任仲夷“政改”思想值得重视

任仲夷是人们较为熟悉的一位老党员、老领导。上世纪八九十年代,他主政广东期间,思想解放,政绩显赫,频出新招,为全国改革开放作出表率,颇获邓小平的赏识。离开权力舞台后,还能经常看到他在媒体上议论风生,依旧思想敏锐,见解深刻,对邓小平理论领悟运用得颇为精湛。最近,我从2006年第11期《炎黄春秋》杂志上读到关山先生撰写的《任仲夷关于政治体制改革的思想》一文,感到是一篇触及时弊、发人深思的好文章。文章详细记录了任仲夷同志自2001年1月至2005年11月逝世前,谈论有关中国政治体制改革的见解、思想和看法。     

王维工“缓死”

作为最后一个领刑的核心人物,王维工的被判死缓,意味着上海社保案的审理终结53岁的王维工相隔两年再次现身,已是长春市中院被告席上的重犯。这是"上海社保案"最后一个领刑的核心人物。2009年4月17日,王维工的审判日,庭审选择在长春市中院的一个小法院,仅王的前同事、办案人员等少数人参加。他的家属虽赶到长春,但未获准到庭旁听。     

“妇愚无知”:嘉道时期民事案件审理中的县官与下层妇女

本文通过民事案件审理过程中县官对女性当事人的裁决和妇女对县官的回应及互动两个角度,探讨了清代嘉道时期下层妇女的法律地位和法律意识。揭示出尽管县官在裁决中往往对妇女予以"优待",其实质是妇女本身不被视作完全的法律行为责任人,法律权利和地位极其有限,仍体现为男性的附属物。县官在审理女性案件时,其重心往往不在于司法公正,而在于整饬人伦风化。但另一方面,多数下层妇女对于自身的法律地位十分明了,并具有一定的法律意识。她们利用供词和诉状等形式积极地与县官沟通,并巧妙利用自己的弱势地位博得同情、逃脱惩处,最大限度地为自己争得利益。     

“县官”之由来与战国秦汉时期的“天下”观

里耶秦简8—461简秦始皇更名方中有"王室曰县官""公室曰县官"的规定,它表明以"县官"称天子、国家的制度始于秦始皇统一中国。"县官"一词源于《礼记·王制》天子居县内(王畿)、官天下的王制理论。"王制"理论下的世界由"四海、流(荒)、九州、县内"组成,狭义的天下=国家=九州,广义的天下=四海之内=海内。这一理论约在春秋时期黄河中下游流域形成,是分封制下王畿制度与县制结合的产物。战国时期随着人口的增加、交通的发达,人们对世界的认识逐渐扩展,天下观也发生重大变化,遂产生邹衍"大九州"说,中国仅为广义天下的八十一分之一。但由于王制理论深入人心,故秦始皇仍依照这一理论,将新王朝和帝室取名为"县官",意为从诸侯国君升格为天子,成为居住在县内(王畿)统治天下的官。     

河南:“少林功夫”以禅入武

人们一提中国功夫,必称少林;少林武术成为中华武术的象征。然而少林寺申报的非物质文化遗产项目是”功夫“,而不是武术。河南少林寺永信方丈说“,功夫是修行,是参禅。练‘功夫’的真正目的,是为彻底改变一个人的品行素质;少林僧人的练武,正是一种修行。只有在这个意义上,申报口     

“河南”考略

本文所述“河南”，是指今广州市海珠区人口最集中、经济最繁荣发达的主要地区。不少人以为河南就是海珠区，海珠区即河南，把河南同海珠区划上等号。其实非也。要说清楚这个问题，可得从头说起。     

急中有缓:宋代缓狱初探

相比唐代,宋代的违法案件不管是在数量,还是在复杂性上都有很大的增加。因此朝廷通常要求各级司法机构提高审判效率来减轻狱讼压力。但在有些情况下,朝廷却反其道而行之,规定或要求各级司法机构暂缓审理和执行,这种现象可称为“缓狱”。缓狱一方面体现了统治者迎合天道、维护统治、收买人心,另一方面也体现了宋代司法中的明德慎刑、礼法相合的特点。     

河南警务“变法”

11月15日,“省厅－市局－派出所”的警筹管理“河南模式”初具雏形。 这一天是河南省公安厅对省辖市公安局下达“必须完成政革任务”的最后期限。现在,中原各市的公安分局均已“拆庙走人,不保留任何意义上的中间层级”。     

河南品牌:突围河南

就河南品牌如何走出河南、走向全国乃至世界这一话题,记者采访了上海复旦大学管理学院副院长、市场营销系主任、美国达特茅斯大学塔克商学院博士后陆雄文教授。记者:陆教授,您对河南品牌熟悉吗?您怎么看待河南品牌?陆雄文:我个人对河南品牌不是很熟,也只是听说过像春都、双汇、莲花味精等有限的品牌。品牌代表的是提供给顾客价值的一种反映,即不管是从内容、形式、品质、文化内涵、精神等等层面给消费者以有形或无形的满足。不同地域的品牌,往往会反映当地的文化特征。比如法国人浪漫,其服装、化妆品和葡萄酒也总会给人浪漫的感觉;瑞士人精…     

王建林:“流的眼泪是辣的”

这位代课老师坚守在大山深处,每月工资只有200元从甘肃兰州市到白银市会宁县汉家岔乡,开车要三四个小时。一路上,丘壑连绵,手机信号时断时续。这里十年九旱,即便是最斑斓的秋天也无法改变它本来的土色。为了找到汉家岔乡中心小学常山教学点,环球人物杂志记者连问了几位乡民,都摇头不知,最后     

夏都“河南”在偃师

目前不少学者认为二里头遗址就是史书上记载的斟寻,而此种观点与考古实际和文献记载均不相符.依据相关文献和考古资料,二里头遗址应为夏代晚期的都城"河南"而非斟寻,"河南"与阳城、阳翟、斟寻、原等相比较,是夏王朝延续时间最长的一处国都.     

河南缘何“双庙”多

打开河南省地图 ,可以看到叫“双庙”的地名很多。南阳市有双庙乡 ,商丘市有“双神庙” ,偃师县有双庙村 ,博爱县、获嘉县等细数不下十来个叫“双庙”的村庄或地名。有“双庙”的地方都有“双神庙” ,两座庙宇并排而建 ,都祭祀着两位可歌可泣的为祖国统一而战的英雄 ,一位叫许远 ,一位叫张巡。许远为浙江省宁海县人 ,张巡为河南省南阳人。唐玄宗天宝十四年 (公元 75 5年 )安禄山叛乱 ,大搞潘镇割据。唐至德二年 (公元 75 7年 )许远任睢阳 (今商丘市 )太守 ,张巡任清河县令 ,先后起兵抗击叛乱 ,维护国家统一。许远是位虚怀若谷的人。他虽然位…     

河南历史上的“南京”

河南历史上的“南京”杨盛云大家都晓得江苏省会南京,乃中国“六大古都”之一,但也许有人并不知道河南历史上也出现过两个“南京”。一个“南京”出现在北宋时期,故址在今河南的商丘县一带。北宋开国皇帝赵匡胤曾做过后周宋州（今河南商丘）归德军节度使。后周显德七年...     

试论河南龙山文化“王湾类型”

较长时间以来,考古学界一般将河南省境内发现的龙山文化及与该文化特点相近、地域毗邻的冀南、晋南、鲁西南地区的龙山文化统称为河南龙山文化(亦称后岗第二期文化)。随着新资料的不断增加,近年来人们根据新的资料对河南龙山文化又进行分析研究,区分出“王湾类型”、“王油坊类型”、“大寒类型”。还有同志主张把“王湾类型”改为“煤山类型”,再增加     

“河南農業展覽”

河南省地誌博物館於一月二十五日在開封市該館舉辦"河南農業展覽"。展覽的内容共三個部分,第一部分為介紹河南的農業概况:包括"發展農業優越的自然條     

“河南张”的大门不是都朝南——初探“河南张”泥玩

一山东潍坊高密的聂家庄泥玩已有较大影响,研究者发表的文章著述也较多,但对山东滨州惠民的河南张泥玩却较少有人作系统深入的探讨,原因可能是其地处鲁北平原,属贫困地区,信息的交流与传播受到很大局限,但作为老百姓喜欢的一种民艺品,这并没有影响它自身的发展和风格的形成,并且还在继续地坚持着,其艺术的特点也明显有异于其他地区。     

吴芝圃与河南的“大跃进”

对于吴芝圃,上了年纪的河南人都不陌生。他生于河南,在河南参加革命,后成为河南地方主要负责人之一。1950年9月起,吴芝圃陆续担任河南省人民政府主席,中共河南省委副书记、第二书记。吴芝圃主持河南省党政工作期间,在贯彻执行党的各项方针政策,建立和巩固人民政权,恢复和发展国民经济,发展教育、     

河南征集的“五铢”及 “大泉五十”钱铜范

近年来,河南省文物商店在征集、拣选流散文物过程中,发现几件完整的铜质钱范。现简介如下。一、"五殊"钱范 2件。形状、大小钱腔设计一致。其中一件一端似柄状,中间有漏斗形浇口杯与直浇道相通。长4、宽3.5厘米。范身略呈矩形,四角圆弧。范内并列两行钱腔,每行七枚。钱径2.5厘米,正方形穿,边长1厘米。阴刻篆书反文"五     

河南濮阳“西水坡”之“坡”字考

豫北濮阳一带过去有很多“坡” ,诸如澶州坡、赵村坡等 ,有些至今还沿用着这类地名。在当今 ,最著名的要数“西水坡”了。西水坡 ,位于濮阳县城内西城墙脚下。它在濮阳方志、党史、工业生产和人民生活中都具有重要地位 ,因而常常见诸报端。尤其 1987年 8月 17日 ,考古工作者在此发现了中国历史上最古老的龙的图案 ,使这个地方一下子震动了海内外。可是 ,关于这个“坡”字的写法 ,却相当混乱。清光绪《开州志》上就有三种 :一是“波” ,见其《河道图》之“澶州波” ;二是“坡”① ,见其《河道图》之“赵村坡” ;三是“陂” ,其《山川》中“郭…