试析繁昌窑与景德镇窑青白瓷发展之关系

繁昌窑是目前已发掘的最早的专烧青白瓷的窑口,也是青白瓷早期的生产中心;景德镇窑青白瓷应是在宋初随着南唐国衰亡逐渐崛起,至宋中期景德镇窑取代繁昌窑成为南方青白瓷的生产中心,进而形成以景德镇窑场为核心的青白瓷窑系。繁昌窑和景德镇窑青白瓷生产之间存在技术传承关系;在景德镇窑青白瓷的崛起过程中,南唐国和繁昌窑功不可没。     

漳州窑与德化窑瓷雕艺术

在我国著名的沿海地区福建,那遍布全省大大小小百余座的明清古代窑址令人瞩目。而位于该省腹地山区的德化县生产出的瓷雕制品,更是名声显赫。它不但可以与景德镇瓷相媲美,而且在世界瓷类艺术品中也占有重要地位。与德化窑瓷相近,但无论从质地、工艺及制作水平都略逊一筹的漳州窑瓷,也越来越受到专家、学者的重视。漳州位于福建省的东南部,九龙江下游、森林资源占全省面积的百分之二十以上。这里盛产松木及毛竹,这就具备了烧窑所需的燃料。另外漳州地处闽南地区的中心,这里多丘陵山地,蕴藏着丰富的瓷土资源,也为发展瓷业提     

旅顺博物馆藏漳州窑五彩大盘

漳州窑是福建省明末清初生产外销瓷的著名瓷窑,自20世纪80年代陆续大规模发掘以来,得到国内外学者的广泛关注。漳州窑主要产品有漳州五彩、素三彩及青花,这些瓷器的发现,解决了长期以来困扰着国内外学者的“华南三彩”、“汕头器”及“克拉克瓷“（日本称“荚蓉手”）的窑属问题,     

磁州窑一枝独秀:长治八义窑红绿彩瓷

长治八义窑是山西东南部影响较大的民用瓷窑,以前所见的八义产品多为传世,具体的出处无法确定,陶瓷界习惯称磁州窑系产品。1996年山西省考古研究所在八义东山村试掘,1998年长治市博物馆对其进行了专门调查,证明了传世的大部分红绿彩瓷烧造于八义窑。据有关资料表明日本安宅公司收藏有一件芦雁纹红绿彩碗,东京国立博物馆收藏有～件绿底红彩碗,故宫博物院收藏有一件金代红绿彩碗,山西省博物馆收藏有一件“清”字红绿彩碗。这些瓷器做工精湛,纹饰粗扩飞扬,具有独特的玻璃质感,集实用、观赏于一身,深受世人青睐。长治八义窑主要分布…     

浓红绿翠映元明 景德镇元末明初红绿彩高足杯赏析

景德镇窑烧制的元未明初红绿彩瓷（图1）,香港艺术馆东方陶瓷学会、香港中文大学以及美国波士顿博物馆都有馆藏。国内个人虽然也有零星收减,但存世的总体数量依旧屈指可数,且以高足杯造型居多。     

试析金代白釉红绿彩瓷的彩绘技法的渊源及其影响

本文就1996年长治东山村八义窑窑址发现的红绿彩标本与传世的白釉红绿彩瓷器,对白釉红绿瓷器彩绘技法的产生和发展略作分析,并将之与我国古代彩瓷的彩绘技法做一些对比研究,从中探讨我国古代彩绘技法发展变化,分析长治八义窑白釉红绿彩瓷与后世景德镇彩瓷的关系。     

宋元时期景德镇窑装烧工艺的研究——景德镇装烧工艺研究之一

宋元时期是景德镇制瓷工业历史上非常重要的一个阶段,正是在这一时期,景德镇开始逐渐形成了具有自身特色的区域生产传统和产品面貌,并在窑业技术上多有创新,表现在窑炉的改进、窑具的创新和装烧方法的变革三个方面。本文从考古发现的景德镇窑宋元时期的窑炉与窑具入手,通过系统梳理其发展演变的脉络,以点带面,管窥景德镇制瓷工艺在10~14世纪的探索与进步,并尝试分析其他窑业生产传统对景德镇的影响。     

上海博物馆藏红绿彩梅瓶年代商讨

上海博物馆的陶瓷陈列明代部分有一件红绿彩梅瓶(图一)。其烧造年代说法不一,一度时期曾被人们划归为明代中后期的产品,或干脆笼统地划归明代。究竟其应归入哪个时期,其在釉上彩瓷中占有什么样的地位?笔者通过反复研究,通过这件器物与其它有时代可考的器物的分析对比,认为该器应是明代宣德前后的景德镇民窑釉上彩制品。 鉴于目前明初民窑釉上彩制品的面貌还不很明了,我认为有必要对上博所藏的这件红绿彩梅瓶作一论证,或许能够从中掌握一些明初民窑釉上彩瓷的线索。 红绿彩瓷是中国出现最早的釉上彩瓷品种,其作法是在已烧成的白瓷上用氧化铁及铜等着色剂加以彩绘,再经低温烘烤而成。红绿彩瓷源于北方的宋金时期,色彩主要有红、绿、黄及金彩等。宋代定窑、金代磁州窑、扒村窑及山东淄博、山西八义等窑都有烧造红     

浅析漳州窑瓷器的艺术特性和文化内涵——以福建博物院新征集漳州窑大盘为例

漳州窑瓷器是中国古代外销瓷主要品种之一,其独特的装饰手法彰显独特的文化神韵和艺术魅力。漳州窑瓷器器型多样,纹饰繁复,其中又以大盘最具代表性。福建博物院从2018年至2021年陆续征集了一批漳州窑瓷器,本文以其中的大盘为例浅析漳州窑纹饰的艺术特性和文化内涵。     

辽宁省博物馆藏元代景德镇窑高足杯赏析

高足杯是元代瓷器中流行的器形之一,辽宁省博物馆收藏的元代景德镇窑高足杯以青花瓷、青白瓷和卵白瓷为主,择其精品者略作品鉴,以小观大,从中可以窥见元代景德镇窑的制瓷工艺、社会生活及审美风尚。     

试论明末清初克拉克瓷的外延与内涵

<正>本文对明末清初的外销瓷器——克拉克瓷的特点进行了归纳与分析,对以往的一些关于克拉克瓷的观点提出了一些新的看法。对关于克拉克瓷产地的几种观点作了分析,认为福建漳州、德化均有生产克拉克瓷的窑口;对交趾素三彩,笔者认为晋江磁灶窑的红绿彩技术与平和素三彩工艺有传承关系。     

葡萄牙的漳州窑贸易

<正>在西方,"汕头器"的名称来自对其出口地为中国广东省北部汕头港的误解,如今它的产地已经确认为相邻的福建省漳州地区的一些民窑。漳州窑主要生产外销瓷,活跃于明末清初。从16世纪后半叶到17世纪前半叶,这里生产的风格独特的瓷器从漳州月港大量出口到日本及东南亚国家,如印尼、菲律宾、马来西亚和文莱,并有少量出口到欧洲和新大陆。虽然漳州窑瓷器受到景德镇(邻省江西省最大和最重要的窑场)很大影响,但它们的材质和生产方式存在很大     

长治八义窑黑画花装饰研讨

长治八义窑是古代山西地区较为重要的瓷窑之一，窑址面积广大，分布于八义、东山、南泉庄三个自然村一带。抗战前就有人在八义窑址挖掘红绿彩瓷器出售。５０年代，陈万里先生首先报道了这里生产红绿彩瓷。因此，八义窑烧造红绿彩瓷广为人知。山西省考古研究所１９９６年冬...     

山东地区金代彩瓷相关问题三则

山东是金代红绿彩瓷器发现较多的地区之一,但从目前发表的窑址考古资料来看,德州窑未发现确切的生产红绿彩瓷的窑址,且出土红绿彩瓷与磁州窑产品并无二致;淄博磁村窑出土红绿彩瓷片数量有限,且与该窑其他产品的胎釉特征存在较大差异;枣庄中陈郝窑在调查时发现的"白釉红花"器也未见于窑址正式发掘。因此,山东地区烧造红绿彩瓷的证据并不充分。仕女俑是淄博窑金三彩较为多见的造型之一,结合文献记载可知,大部分女俑所戴的倒U形冠饰可能就是流行于宋仁宗时期的"垂肩冠"。狮形器也是淄博窑金三彩中比较有特色的瓷器类别,其造型带有明显的佛教元素,除用作香炉外,可能还是寺庙或者家庭所用的供养之器,子口莲座狮形器上面可能有文殊菩萨等佛教人物像。     

中国早期釉上彩之研究(下篇)

元代磁州窑继续烧造红绿彩瓷,日本大和化馆藏红绿彩仙姑图罐,其器物底部横向凸台,丰肩收腹的特点,为元代典型特征。该器彩画粗犷,制品与金代的相比显得粗糙。入明以后随着磁州窑的衰落,红绿彩也就逐渐消声匿迹了。     

金元时期红绿彩瓷发展脉络及时代特征初探

红绿彩,过去称之为＂宋加彩＂,是金元时期磁州窑最具特色的产品之一,在河北、河南、山西、山东等北方诸多窑场中均有生产,以绘画生动流畅、色彩浓郁艳丽、装饰题材富有生活情趣而著名。一.红绿彩瓷创烧年代的确立及研究现状由于认识的局限,一直以来红绿彩瓷未得到应有的重视,直到20世纪20年代,日本学者才给予了关注,称红绿彩为＂宋赤绘＂。     

金代红绿彩的考古发现及其历史传承

红绿彩瓷是在高温烧成的白瓷上以红、绿、黄等颜料彩绘,再进行第二次低温烧彩而形成的釉上彩瓷.随着红绿彩瓷器在金代墓葬中的不断被发现,其产生于金代已成定论;金代红绿彩工艺对后世尤其是对景德镇釉上彩瓷的影响极其深远,这是本文所要探讨的重点所在.     

广东潮州笔架山窑址出土青白釉花口瓶初探

通过对我国唐代至宋元时期花口瓶发展源流的梳理,确认青白釉花口瓶是由景德镇窑在北宋中后期开始烧制,并逐渐传播到南方各省区烧制青白瓷的窑口,其中包括潮州笔架山窑和福建德化窑。通过与景德镇湖田窑和福建德化窑考古发掘报告中青白釉花口瓶对比分析,初步推断广东潮州笔架山窑址新出土的青白釉花口瓶产地是潮州笔架山窑址的可能性最大,其时代初步判断为北宋晚期或南宋早期。     

博山窑红绿彩瓷器赏析

淄博地区的彩绘艺术在我国近代陶瓷中占有重要的地位,大约兴起于清代中晚期,以乡村艺术为显著特点,其中以博山窑最具代表性。而博山陶瓷的彩绘艺术以博山窑红绿彩为主要代表,且一诞生就遍地开花、大放异彩,成为北方地区陶瓷的特色瓷种,更是展现出了博山浓厚的历史文化底蕴和独特的地域特色,匠人的智慧与勤劳得以淋漓尽致地体现。     

瓷苑亦有墨华飞——四件周友松绘浅绛彩花盆

在瓷苑中,彩瓷的出现相对来说是比较晚的,而釉上彩绘瓷的出现就更晚。撇开东吴国宝——南京市博物馆所藏的釉下彩羽人神兽纹盖罐和东晋时期的点彩、斑彩、条彩不谈,因为前毕竟是孤证而后则为单调简单的点缀,唐代长沙窑大量彩绘瓷的出现比东汉初期成熟青瓷的出现晚了八百年,以后虽有宋、金、元定窑系的红绿彩瓷和磁州、吉州窑的白地黑花瓷,但毕竟色调单一。