费孝通四上瑶山

费孝通四上瑶山编者按：１９８２年８月２６日至２８日，费老应邀参加金秀瑶族自治县成立三十周年庆典活动。回京后，费老以他引入胜的笔触，写下了《四上瑶山》一文。《费孝通四上瑶山》标题为编者所改。还不到一年，我又到广西金秀瑶山走了一趟。这次是应老乡之约去参加...     

刻在石头上的国家级“非遗”

<正>2021年,金秀瑶族自治县的“瑶族石牌习俗”以规约习俗类入选第五批国家级非物质文化遗产代表性项目,这是在金秀瑶族自治县委、县人民政府的高度重视和社会各阶层人士的积极参与挖掘、保护、传承的成果。这一项刻在石头上的国家级“非遗”,仿佛在向世人诉说着大瑶山瑶族人民与石牌制度在金秀70多年沧桑巨变中难忘的历程。     

忆苦思甜绘蓝图 凝心聚力织锦绣——“寻找照片里的人”采访实录

<正>1951年,党中央派遣中央民族访问团到金秀大瑶山,指导瑶山各民族共同订立《大瑶山团结公约》,改善了民族关系,促进了民族团结,访问团随行的摄影师将这一盛况通过镜头记录了下来。70多年过去了,那些照片如今都已泛黄、模糊,为了还原那些珍贵片段,讲好“金秀故事”,传播民族团结好声音,引导界别群众更好地理解和落实党的方针政策、更好地促进瑶山各民族交往交流交融,2023年5月,金秀政协组织专访组开展“寻找照片里的人”（《大瑶山团结公约》见证人）采访活动。     

金秀县乡村旅游发展论述

关于金秀乡村旅游的发展研究能够大力促进兴宾区旅游业的发展,从而促进当地经济的发展,根据金秀县旅游业发展的现状综合分析,根据发展战略,提出了大力发展乡村旅游的措施。一、金秀县乡村旅游发展现状金秀瑶族自治县位于广西中部偏东的大瑶山主体山脉上,金秀瑶族自治县是中国广西壮族自治区来宾市所辖的一个自治县。金秀县城地处大瑶山中部,县内面积为2518平方公里,其中森     

史志读札（两则）

一、陈宏谋——人民心中的幸福神 前读新修《金秀瑶族自治县志》，在《民族篇》第四章《民族关系》一目中，述及瑶族人民崇奉的神祗，内有一则云：     

傅斯年的史学思想和史学著作

一部未完成的中国古代史专著《民族与古代中国史》一书 ,是傅斯年先生生前未能完成的一部讲中国古代史的专著。据他自己说 ,到民国二十年 (1931年 )夏 ,“写成的将三分之二矣”。他在《夷夏东西说》的前言里说 :“这一篇文是我在‘九·一八’以前所作《民族与古代中国史》一书中的三章。这一书已成之稿 ,大致写在‘九·一八’前两年至半年间。这三章是 (民国 )二十年 (1931年 )春天写的 ,因时局影响 ,研究所迁徙两次 ,我的工作全不能照预定呈规 ,所以这一书始终不曾整理完。”在《周东封与殷遗民》的“前言”里 ,他又称此书的书名为《古代中…     

牢记“反右派”斗争那段历史

《光明日报》离休干部殷毅,与我曾为同事,在70岁之际,学会了使用电脑,在键盘上一个字一个字地敲出了10余万字的《回首残阳已含山》一书,书中叙述了自己一段不堪回首的往事。这是一个老记者的故事,也是55万人的故事。而它的牵涉面,却广及55万个家庭及几百万亲友。这就     

党的关怀暖人心——中央民族访问团走访广西瑶乡纪实

<正>在金秀瑶族自治县的瑶族博物馆里,陈列着一块特殊的石牌——《大瑶山团结公约》石牌。该石牌历经岁月洗礼,已是斑驳开裂,但上面的文字依然清晰可辨。这是1951年8月,在中央民族访问团的指导下,大瑶山5个瑶族支系的代表一致协商后,按传统的“石牌制”形式,饮血酒立誓,将共同制定的《大瑶山团结公约》刻碑树立,70多年来,瑶山人民信守不渝,各民族交往交流交融不断深入,为广西乃至全国民族团结提供了成功范例和宝贵的历史经验。     

一曲天山石油魂的赞歌——读《新疆通志·石油工业志》

1999年出版的《新疆通志·石油工业志》(以下简称《石油志》是一曲天山石油魂赞歌。在《石油志》出版前后,新疆石油管理局、克拉玛依市史志办还出版了两部书:一部是1997年出版的《天山石油魂》,另一部是2001年出版的《魂系准噶尔》。可以说,这两部书是对我这篇文章题目的有力注释。 筚路蓝缕 以启山林 石油工业志是新疆近代工业中最早崭露头角的行业之一。从1909年在独山子用近代机器钻第一口油井开始,至今已经有90多年的历史了。但在1949     

读女儿的书

女儿进小学,我就给她一个书橱,声明:我们父女的书分开。同时我还把多年积累的儿童文学书籍全部送给她,《安徒生童话》、《格林童话》、《张天翼作品选》、《天方夜谭》全都摆上了女儿的书架。女儿念小学高年级了,开始在我的书橱中搜寻起来,把书一本本往她的书橱搬。《钢铁是怎样炼成的》、《青年近卫军》、《尼罗河上的惨案》、《东方快车上的谋杀案》也成了她的财产。女儿说:“这些都是儿童文学,应归我保管。”我只好答应。女儿进了初中,又在我的几大书橱中寻寻觅觅。有天我下班回来碰见了,问她找什么书,她理     

再论徐渭书《青天歌卷》的真伪

我在《故宫博物院院刊》一九七九年第二期上发表的《谈古书画鉴别》一文中,曾涉及近年在江苏角直清乾隆时曹澄墓中发现的明·徐渭书《青天歌卷》的真伪问题。郑为同志在《文物》月刊一九八○年十二期上发表的一篇文章中,提出了不同意见,作了     

一次遇险与脱险的经过

1982年夏,我翻阅一本《往事回忆》(人民出版社1981年版),书中有一段以《机智的周恩来》为题的文章,内容是描述1928年恩来同志和我在大连遇险事件。嗣后,我又看到过几份资料也提到此事。因作者并     

一位抗战老兵的白求恩情怀

<正>2022年冬,刚过完百岁生日的抗战老兵张业胜,被病毒夺走了生命。张业胜,出生于河北阜平,1937年9月参加八路军,是国际主义战士、著名胸外科医生白求恩的学生,也是和白求恩一起工作过的战友。获悉张业胜不幸病故的消息,在震惊与惋惜之中,他和蔼微笑,精神矍铄的音容笑貌,不时地浮现在我的眼前。记得在纪念中国人民抗日战争胜利70周年时,他和我一起编辑《跨越七十年》一书,     

向阳湖旧事

鬼戏人情每当打开这本《宋词选》就想起了孟超。读书人惜书,我一向看书仔细,不乱涂乱折,即使圈圈点点,也要圈点得整齐些,艺术些。这本《宋词选》却是皱巴巴的。表面撕裂了,我精心婊糊过;书角卷皱了,我沾着水把它拍手;可书上留下的烟味,历二十年仍难去掉,偶尔还能从页中发现几粒烟末。这些都是孟超留下的痕迹。这本书里布满地的气味。孟超以《李慧娘》而名世。1961年,在为民请命的历史剧创作热潮中,孟超发表了根据《红梅记》创作的昆曲剧本《李慧娘》。剧本一经发表演出,立即引起轰动,被认为“这是昆曲剧目中继《十五贯》之后…     

艾青书信谈抗战时期在桂林的活动

<正>1938—1939年,艾青在桂林生活了约10个月,参加了桂林抗战文化界的多项活动,留下来一批创作成果。有关详细内容,我在《抗战时期文化名人在桂林》一书里写了“艾青”一篇做了介绍。这里介绍艾青书信自述抗战时期在桂林活动的一点情况。抗日战争时期,艾青曾在桂林主编《广西日报》副刊《南方》。1988年,我在查阅抗战史料时,读到《南方》的《发刊词》,感到其文激情澎湃,     

我的编辑生涯

一当年由我执笔,写了《把一切献给党》、《我的一家》、《方志敏战斗的一生》、《赵一曼》、《胸中自有雄兵百万》等书,还参与了小说《刘志丹》的写作。那时认为自己是在做着编辑的本职工作,从来没有想到要署名。我干嘛写这些东西?说来话长了。我在学校只念过五年书,抗日战争开始,就跑出来当兵了。我的文化知识,都是从文学作品和其他书本学来的,所以我说我是共产党扫盲扫出来的知识分子,自知     

天水放马滩秦简整理与研究现状述评

1986年3月,在甘肃省天水市北道区放马滩的一处战国晚期秦人墓葬（编号M1）中出土了一批竹简,整理者称为“天水放马滩秦简”（以下简称放简）。这批简共460枚,内容包括甲种《日书》73枚、乙种《日书》380枚、《墓主记》7枚。目前,甲种《日书》全部释文已由甘肃省文物考古研究所编《秦汉简牍论文集》（甘肃人民出版社,1989年）一书刊布;     

再论同盟会的成立

我对同盟会是怎样成立起来的基本看法,起初写在《近代中国八十年》(上海人民出版社,1983年版)一书里。由于体例所限,未能作详细说明,随后便写了《同盟会成立新论》一文。这篇文章在《近代史研究》发表以后,有的同志表示同意我的观点,并撰写专文,对有关问题作了进一步考证;有的如桑兵     

瑶山儿女展风采 携手共创新辉煌

<正>70年栉风沐雨,70年历史沧桑,在中国共产党的领导下,金秀大瑶山发生了可喜的变化,用“日新月异”“今非昔比”“翻天覆地”都难以形容。在这一过程中涌现了许多类似“石牌头人当县长”“穷苦‘山丁’翻身做主人”“民间歌手上北京”“黄泥鼓舞‘出国门’”等一个个关于民族交融和民族团结的生动故事,谱写了一曲曲委婉动人的民族团结之歌,展现了一幅幅中华民族一家亲的和谐画面。     

袁水拍与毛泽东诗词英译定稿小组

当我翻阅中央文献研究室编辑出版的新版本《毛泽东诗词集》的时候,引起我注意的,就是附录里增加了其他版本没有的《对毛泽东诗词中若干诗句的解释》一文。书中注释说,1963年《毛泽东诗词》出版后,外国文书籍出版局立即组织翻译出版英译本。1964年1月,毛泽东应英译者的请求,就