阎锡山在乡宁

1937年11月间,阎锡山因日军侵占太原而逃到临汾,1938年1月,又因日军大举进攻临汾而逃往吉县克难坡和陕西秋林。他在吉县克难坡和陕西秋林期间,曾多次来乡宁。乡宁县城距吉县城60华里,阎锡山有时是骑毛驴,有时是坐吉普车,沿途戒备森严,三步一岗,五步一哨。岗哨个个背向路面,在阎锡山经过时不得回头观看,违者军法惩处,常常是阎锡山过去多时,而哨兵不知。     

段子

正没点信任刚在停车场看到一个开兰博基尼的女生,怎么停都停不进去。我停好车过去想帮忙,结果她死活不让。我说刚才我停车的技术你看见了,不会给你擦了撞了的,她干脆关上了窗。人与人之间怎么就没个信任呢?我气愤地上车走了,车链子都蹬掉了。浪费机会 新婚之夜,新娘早早换上漂亮的睡衣,躺在床上等着。可一个小时过去了,新郎还是穿着整齐地     

阎锡山在秋林

秋林位于陕西省宜川县城中部偏东北、距县城15公里的川道。坐北向南,依山傍水,东至龙湾,南至看花园,西至十里坪,北至瓦（土佥）沟,南北长1公里,东西宽2.5公里。据《关中志》载,秋林在我国古代春秋时,属秦国。晋公子重耳（即后来的晋文公）避难于秦郡住在这里。宜川最大的河流仕望河,流经秋林入黄河。秋林河滩早年叫牡丹塬,南边的寨     

小虎的臭脚

午睡起床了,孩子们都在自己穿衣服,我们也在旁边帮忙,看到小虎还没醒,我连忙跑过去把他叫醒,顺手拿了条裤子让他穿上,当我掀开被子的一刹那,一股     

对华北抗日根据地妇女纺织运动的考察

对华北抗日根据地妇女纺织运动的考察刘萍抗战中期,从生产度荒中发展起来的华北抗日根据地妇女纺织运动（简称妇纺运动）,不仅为根据地顺利度过灾荒起过功不可没的作用,而且把抗战爆发后根据地妇女运动的发展推进到崭新的阶段,在中国妇运发展史上有着特殊的意义。历来...     

秋林

哈尔滨秋林商场的面包、香肠、酒糖等一直是受人喜欢的食品,作为哈尔滨的著名品牌之一走向全国、名扬海外.走亲访友、来哈观光,人们总喜欢带上这些秋林产品,"秋林"两字也深深刻在哈尔滨人的心里. 秋林公司的创办人伊万·亚科夫列维奇·秋林出生在俄罗斯伊尔库茨克,1857年开始了在俄罗斯远东的商业活动,1867年他和他的一些伙伴开办了秋林公司,并在俄罗斯远东的大部分城市开设分公司,随着中东铁路的建设,他在中国东北地区几个城市,包括哈尔滨、大连、营口等地也开了分公司.当时哈尔滨分公司设在香坊军政街(香政街)与草料街(香坊大街)交叉处,1900年5月14日开业,称秋林洋行.1902年,秋林洋行由香坊迁到秦家岗(南岗)新商务街(奋斗路)的临时房营业.     

四川：用羌绣保护大熊猫

世界自然基金会（WWF）多年来在中国岷山地区致力于大熊猫及其栖息地的保护,前几年与家乐福公司合作,在四川茂县宝顶沟保护区周边的纳普村和另外两个村庄开展工作,帮忙解决替代生计、人畜饮水、乡村卫生等等问题,其中重要的一项是鼓励羌族妇女发展羌绣。     

女儿“打工”记

女儿今年七岁,喜欢看电视,春节期间女儿每天上午都要坐在电视机旁看电视连续剧。有一次,我也凑过去看个究竟,看看她到底看的是什么电视。我上前一看,原来放的是《三毛流浪记》,我想这是     

谁最美丽?

太阳出来了,小刺猬在森林里捡着果子。一不小心,小刺猬摔了跤,怎么也爬不起来,一只美丽的蝴蝶飞过,小刺猬请她帮忙推一下,蝴蝶骄傲地说:“这会弄脏了我的新衣服。”一群小蜜蜂飞过,他们看见了小刺猬,齐心协力把它翻了过来。蝴蝶虽然美丽,勤劳蜜蜂却更可爱,乐于帮助别人的人才是最美丽的人。谁最美丽?$酷酷猫工作室~~     

窗

奶奶坐在靠窗的床上。夕阳飘进来,洒在她身上,如同一件专门为她定制的金衣一般。 自奶奶搬来和我们住后,我总发现她一早一晚地望着窗外,也不知道看些什么。早上一起床,便看见奶奶已洗漱完,正趴在窗前呢,凝望着窗外。我凑过来。哦,不就是单调的树吗7远处也只是朝霞：再有,无非是喧闹的汽车和形形色色的行人。有什么好看的呢？     

孤独寂寥——从曳杖到佚杖的《秋林共话图》

正金农在乾隆二十四年(1759)创作的多套册页中,均有一帧仿马和之的《秋林曳杖图》(金农题称《秋林共话图》),三帧册页画面不尽相同,但金农的题款几乎一样。马和之的《秋林曳杖图》今已佚,但是金农、周京等人围绕此画所产生的交游活动却被记录下来,也反映了文人对于书画鉴赏活动的喜好。金农对于马和之这幅画的反复模仿创作,其意图绝不仅仅     

简述青海的妇女理论研究状况

一妇女问题的理论研究领域在青海开辟时间较晚。严格意义上的妇女理论研究,当在本世纪八十年代中后期才真正出现。但是,妇女毕竟也是社会生活中的一支永恒力量,作为独立研究领域的妇女理论研究虽然在青海出现较晚,但并不等于妇女在青海思想界过去从来不曾被注意过。根据有关资料,我们认为,青海的妇女理论研究,大致可分为三个历史阶段：第一阶段：本世纪上半叶（这一阶段的时间划分是不很严格的,只是一个大体轮廓）。这一阶段,严格意义上的妇女理论研究尚未出现,有关妇女问题的研究主要以婚姻家庭、风土习俗的调查资料,特别是青海…     

杜定友:新图书分類法芻议

一个新的图书分类法,是目前很迫切的要求。对于这个问题,我想提出几点意见,请大家指教: 一、依靠真理,确定路向。过去的图书分类法,都是凭编者个人的主观,参考几种书,七拚八凑,颠上倒下,就算是了。没     

20世纪30年代的美国妇女研究述评

在过去几十年中,美国史学界对20世纪30年代的美国妇女历史的研究,在妇女应对危机、妇女与就业、妇女与社会保障、女性主义和妇女组织等方面均取得了一定的成果。目前,中国史学界关于20世纪30年代美国妇女的研究尚属空白。     

我——夏天的雨

正清早,我探出头来,看见小孩在地上玩耍,老人在树下闲聊。我想:竟然那么清闲,我要给你们点厉害瞧瞧,让你们知道我的威力!我吹了一口气,大风爷爷就刮来了。接着我让乌云大哥来帮忙,顿时,乌云密布。接着我将豆大的雨点从天空倒下来去,哈,一看,老人紧皱着眉头一边跑一边说:"奇怪,刚才明明是骄阳似火,烈日当空,怎么一会儿就变得乌云密布了呢!"小孩们却高兴地说:"哇!下雨了!快去玩水啊!"小孩们立刻冲进雨帘。大人们看见了连忙上前拉着小孩往家走,     

日本军队对被害国妇女实施性暴行及原因探析

有关第二次世界大战中日本军队埘被害国妇女施行性暴行的记录及其罪行研究,过去曾是一个被忽略了的课题。其原因是,一方面,在受害者一方,由于亚洲民族传统的性保守观念的影响,一般大多数妇女不愿再揭开自身的历史疮疤,只能默默地独自忍受一生的痛苦。     

20世纪3O年代的美国妇女研究述评

在过去几十年中,美国史学界对20世纪30年代的美国妇女历史的研究,在妇女应对危机、妇女与就业、妇女与社会保障、女性主义和妇女组织等方面均取得了一定的成果.目前,中国史学界关于20世纪30年代美国妇女的研究尚属空白.     

也谈章学诚的妇女观

本文全面考察《章学诚遗书》中所有妇女传记之文,辩明章学诚妇女观的进步性;指出其妇女传记是史德观的实践,其妇女观是他经世史学思想的体现;学术界过去对章学诚妇女观的认识是一种偏见。文章还从心理学角度分析了章学诚晚年“骂袁”文章的成因,指出不能单凭其几篇意气之文,全盘否定他妇女传记的价值及其对妇女问题的识见。     

躺在郎木寺屋檐下的藏女

一直到现在我还忘不了那躺在郎木寺屋檐下的藏族妇女。郎木寺是位于甘南川北交界处的藏区小镇。一条日夜流淌的白亮亮的山溪把个古朴小镇一分为二,溪的北边归甘肃迭部县管辖,溪的南边归四川若尔盖县管辖。一条弯弯曲曲穿过小镇的青石街两旁参差错落着透风散气的低矮土屋和藏式木楼。我和女儿从客车上下来时天上正落着时密时疏的冷雨,临街的土屋木楼檐下垂着不断线的雨水。那个４０多岁的藏族妇女就那样无助地躺在垂着雨水的屋檐下。最初我们看见她的时候还以为是谁在屋檐下扔了一大堆烂牛毛毡。下面是路面积水,上面是屋檐滴水,旁边还放着亮晶晶的手摇转经筒,而她则整个儿蜷缩在湿漉漉脏乎乎的牛毛毡里半天才蠕动一下。女儿在当街的雨水里一动不动站了老半天,看得出她是被这样一幅悲惨的画面深深触动了。哦,原来是一个乞丐！一路上见惯了社会另一面的我拉了女儿一把。女儿一抬头,我就看见她眼眶里已经噙满了泪水。从她的目光中我似乎读到一种善良对冷漠、纯真对世故的谴责。我心里突地一跳,但仍然替自己找到了借口：走啊,人在旅途是管不了这种事情的。我看见女儿的目光马上就黯然了。不过走出几步她忽然又踅了回去,在那妇女身边放下一只新买的烧饼和一包涪陵榨菜。然后我们父女一道走在郎木寺...     

“爽一把”

在滇南有这么一句顺口溜:“小脚拐拐,拐到通海,不吃大鱼,就吃螃蟹。”这说的是云南通海发达的渔业,也道出了这里小脚女人的普遍。云南自古是少数民族聚居地,没有缠足习俗,但随着明朝时期汉族大量迁入,缠足习俗也带入了云南。当时通海妇女大多在家从事纺织或家务劳动,致使裹脚之风盛行。然而,即便是一对“小脚”,这些开朗的通海六一村的妇女们在繁忙的家务之余也没有忘记爽上一把。