种族主义和殖民主义:美国知识界对热带环境的观念建构及其影响(1898—1920)

1898年美西战争至20世纪20年代,随着对菲律宾等热带殖民地的占领,美国社会掀起了对热带环境的讨论热潮。在这个过程中,赞美、忧虑和恐惧、控制和征服三种话语符号同时并存。最终,主张白人应尽快适应并征服热带的乐观派因迎合此时美国对外扩张的需要而占据上风,"驯服"热带环境的权力话语在商界和政界居于主导地位。不可否认,美国在热带地区的医疗卫生改革改善了当地的卫生环境,将热带从"白人的坟墓"转变为"可驯化的天堂",客观上为土著带来了福利,也为热带国家奠定了发展现代医疗卫生事业的基础。但必须承认的是,这项事业的初衷是维持美国白人在热带地区生存和防止白人"退化",所以它自始至终都带有美国殖民主义和种族主义的烙印。     

1960年代中后期的美国“黑人权力”运动及其影响

1960年代中后期,学生非暴力协调委员会认识到黑人问题的根源在于美国的权力体制,因而提出"黑人权力"主张。"黑人权力"强调黑人必须掌控自己的事务,重新分配政治和经济权力,但受到权力机构的污蔑,遭到体制化民权领袖的批判,被视为"反向种族主义",煽动了城市骚乱。本文认为,"黑人权力"重视黑人的群体权利,颠覆白人文化对黑人的偏见论述,重塑黑人形象,强调黑人文化和传统的价值,肯定其对美国社会的重要性和与白人文化的平等。它对美国从种族主义社会转变为多元文化主义社会作出了重要贡献。     

图森“唐人街”的变迁：美国亚利桑那州华人史

正19世纪70年代以后,横贯北美大陆的太平洋铁路修筑成功,为建造铁路从中国引进的上万华工随即面临着重新择业的压力,不少人返回华人较为集中的西海岸寻找机会。但当时美国经济低迷,就业机会很少,西海岸的白人劳工对来自华人的就业竞争感到十分恐惧,进而极度排斥。白人种族主义者乘机掀起"排华"风潮,针对华人的恶性暴力事件时有     

美国西部的牛仔先驱

受种族主义思想的影响,多数美国的牛仔史著作从19世纪20年代英裔美国人移居得克萨斯讲起,论及的主要是白人牛仔。实际上,在西班牙殖民统治时期,牧牛业已从墨西哥的中心地带推进到格兰德河北部的得克萨斯以及现在的新墨西哥、亚利桑那和加利福尼亚。得克萨斯东南部地区,成为后来美国"牧牛王国"兴起的摇篮。西班牙牧场主用他们带到墨西哥的黑人奴隶和皈依了天主教的原住民即印第安人,为他们放牧和管理牛群。这些人被称作"骑马牧人"。1821年墨西哥独立后,西班牙殖民者离开这个新生的共和国。1836年得克萨斯独立后,特别是在1845年被美国兼并后,墨西哥牧场主退回到格兰德河南部。然而,墨西哥骑马牧人却一直留在得克萨斯,成为墨裔美国人。在英裔美国人移居得克萨斯时,他们带去的黑人奴隶成为马背奴隶,为他们放牧和管理牛群。在美国内战前,也有一些美国白人被雇用为牛仔。骑马牧人、马背奴隶和白人牛仔都是美国西部牧区的早期开发者,是美国西部的牛仔先驱。     

《相助》的真相

从英文原意上看,片名"the Help"意指片中那群黑人女佣,翻译成《相助》,有点望文生义,但也歪打正着,吻合了片中白人女子和黑人女性互相帮助的主题。本片的原著小说在国内翻译出版时,用的也是这一书名。影片的背景是1960年代的美国密西西比州。这个地区有着强大的种族歧视传统,黑人的生活长期笼罩在作威作福的白人阴影下,各种带有种族歧视色彩的法律     

20世纪初美国的“黑人文化热”现象

黑人自从来到美国后一直备受歧视,被视为低人一等的种族,并被排斥在美国主流社会生活之外。而在美国文化史上,黑人传统文化也一向被看作微不足道、比白人文化低一等的支流。然而,20世纪初,美国白人知识界曾出现过一阵“黑人文化热”,长期遭到鄙视的黑人传统文化第一次成为美国白人热衷的对象。还有不少白人知识分子开始严肃地看待黑人艺术,     

历史书写及其政治语境——霍华德·津恩的“人民历史”及其影响

霍华德·津恩是美国新左派史学的著名人物,以其激进的批判精神著称。他的代表作《美国人民史》以"人民"作为核心概念对美国历史重新进行解读和叙述,反思盎格鲁—新教文化为核心的"美国信念",指出以往历史书写背后隐含的白人种族主义、精英主义、性别歧视等问题。20世纪70年代以来,以"种族"、"性别"、"阶级"为核心的分析范畴开始主导美国当代史学,津恩的"人民历史"恰逢其时地体现了这一趋势。围绕津恩这种激进的史学思想在学术界内外展开的争论,体现了史学走向公众之后对政治价值观造成的冲击和分化,展现了学术和政治在历史书写问题上的巨大张力,这也反映了当代美国史学界在政治认同问题上所面临的分歧和挑战。     

当代中国女性的尴尬

学者薛涌:女性回家合乎理性从1960年代开始,美国的女权运动如火如荼,妇女纷纷出来工作,要与男人平等。在这场运动中打先锋的,是白人妇女。如今,白人妇女再开风气之先,开始重新回到家庭妇女的位置上。与几十年前不同的是,当时家庭妇女属于文化不高的一族,如今的家庭妇女,则是文化优越的阶层,     

南太平洋岛民强制劳工贸易的发展、特点和影响(1863—1911)

19世纪60年代,太平洋岛屿种植园经济对劳动力的需求刺激了太平洋劳工贸易的产生。该贸易是资本主义世界经济扩张的衍生物,由欧美国家尤其是美国和英国所主导。80年代,受到太平洋"白色化"和"白人至上"观念盛行的影响,该贸易逐渐走向衰落,直至20世纪初彻底消亡。以南太平洋岛民为对象的强制劳工贸易具有强烈的奴隶贸易特征和明显的种族主义色彩。强制劳工贸易极大地冲击和改变了南太岛屿社会,促成了南太平洋殖民经济的繁荣,确立了太平洋地区的种族主义和社会等级,初步奠定了19世纪后期美国在太平洋的经济利益,在客观上推动了太平洋地区的全球化进程。     

透视南非白人政府对劳动力市场的干预(1900—1945)

20世纪初严重的白人失业问题不仅导致南非种族隔离制度出现危机,而且激化了白人社会的阶级矛盾。赫尔佐格政府干预劳动力市场需求,强化种族隔离的工种保留制度,以牺牲非洲人利益为前提,解决了白人的失业问题,确立了白人在劳动力市场上的优势地位,南非经济由此呈现出鲜明的种族主义特性。与此同时,白人政府通过降低劳动力成本保证各个产业部门遵循成本最小化原则,在国内外各种有利因素的共同作用下,南非经济在20世纪20年代至40年代持续发展。     

安德鲁·杰克逊政府迁移印第安人的动因分析

19世纪20年代末到30年代初,以安德鲁.杰克逊为代表的美国官员和南部诸州认为文明开化政策已经失败,美国印第安人政策迫切需要改弦更张。恰恰就在此时,迁移印第安人到密西西比河以西的政策构想也日趋成型,为杰克逊政府提供了一种新的选择。当时南部要求维护州权和白人利益的压力,则最终推动美国政府决定以迁移作为解决印第安人问题的途径。美国政府不惜以牺牲印第安人为代价,残酷剥夺土著土地。杰克逊高贵的言辞和父权式的论调,并不能掩盖迁移政策现实中的操纵性和强制性。杰克逊时代的民主,实际上只是白人美国的民主,是以牺牲印第安人的权益为代价的。     

华人在北美大陆修建铁路的功绩

从19世纪50年代起,大批华工进入美洲,达10多万人之众,其中绝大部分是以“猪仔”身份被骗去的。他们在那里充当苦力,干的是白人不愿干的活,遭受非人的待遇,得到的报酬却远远低于白人。在短短的几十年里,10万华工队伍为美国西部的发展作出了贡献,尤以修建铁路、开垦荒地等方面的卓著贡献载人史册。     

“中国玛丽”：早期美国华人女性的历史和传说

正"中国玛丽",是19世纪末20世纪初美国社会对美国西部的华人女性的一种惯称。早期赴美华人女性大都来自珠江三角洲地区,她们似乎偏好给自己取玛丽这个洋名。早期华人女性在美国西部矿镇极为少见,偶尔出现一位,她那独特的衣着、发型及神态气质,难免会引起所在地白人或其他族裔人士的注意,为了和名叫玛丽的白人女子区分开来,     

美国“牧牛王国”里的非裔牛仔

在美国内战后的二十余年里,大平原上兴起了一个疆域辽阔的"牧牛王国"。美国这个新的畜产品生产基地是数万名牛仔艰辛开发西部边疆的成果。非裔牛仔是美国牛仔的重要组成部分。他们在牧场的劳作中,在牛道上长途驱赶牛群时,能胜任各个岗位的工作,且总承担白人牛仔不愿担当的最艰辛、最危险的任务。与白人牛仔相比,非裔牛仔更能苦练专业技能,与不同肤色的同伴合作共事并忠诚于雇主。虽然非裔牛仔做出了重要贡献,但"牧牛王国"并不是他们追求的"理想国"。在那里,仍然存在着对非裔牛仔的种族歧视和种族隔离。     

美国劳动骑士团种族政策再探讨

劳动骑士团是19世纪八九十年代美国最强大的工会组织。传统观点认为,劳动骑士团的种族政策是建立在族群差异的基础上的,具体表现为包容黑人、排斥华人。本文考察了"对工作竞争的担忧"、"种族偏见"和"阶级意识的强弱"三个因素及其互动关系在劳动骑士团的种族政策形成中的作用,发现劳动骑士团的种族政策并非因族群而异,而是因地而异。在美国南部和西部,对工作竞争的担忧加深了白人骑士固有的种族偏见,它不但令南部骑士排斥黑人,也导致西部骑士仇视华工。同时,美国东北部的许多骑士具有较强的阶级觉悟,不同程度地克服了种族偏见,能够团结和善待中国移民。     

基督教认同运动

这些白人至上分子从事"革命",反抗美国政府,甚至想在有色人种较稀少的美国西北五州分裂出"雅利安国土"。他们认为,唯有白种人是一上帝"选民",非欧族裔者无法承受上帝的恩宠     

布什"单边主义"的文化传统

布什的单边主义深深地植根于美国文化传统之中,它根源于美国的个人主义传统,发展于美国的"天赋使命"的观念,强化于美国的"清教传统和白人优越论"的观念,成就于美国的"善恶二元论"。单边主义是美国历代统治者孜孜以求的目标之一,也是美国历史文化中最深厚的积淀之一。从这个意义上说,无论谁成为美国的总统,在美国霸权衰落以前,单边主义都将是美国外交最明显的风格。     

美国建国初期女性慈善社团与白人女性公民身份的初步建构——以波士顿科班社为中心的考察

19世纪初期,受国内外局势的推动,女性慈善社团在美国大量涌现。成立于1811年的波士顿科班社就是这股浪潮的产物。以科班社为代表的女性慈善社团在美国白人女性公民身份的初步建构中起到了重要作用。女性慈善社团的日常运作为白人女性提供了扮演美国公民的机会与训练。在起草与签署社团章程、向立法机构请愿并以法人身份行使法律和经济权利、通过选举和表决来解决社团事务的过程中,白人女性确立起公民意识。此外,女性慈善社团开展的活动进一步为女性成员提供了以公民身份行动的平台。通过参与慈善活动,美国白人女性能够把经济优势转化为公共影响力,关注家庭以外的公共事务,进入公共领域。公民意识的确立与公民身份的践行,为日后美国白人女性追求完整公民身份奠定了基础。     

美国的言论自由与种族诽谤

美国虽然标榜言论自由，但是却对黑人和其他少数民族进行种族诽谤。美国在法律上禁止种族诽谤，各州还制定了各种各样的反诽谤刑事法案，但是在20世纪70年代以前这些法案并设有得到很好的执行。白人种族主义者利用言论自由的宪法权利，为种族诽谤的罪行开脱。民权运动胜利后,美国的反诽谤刑事法令开始得到一定程度上的执行。但是由于存在根深蒂固的种族歧视，美国要彻底消灭种族诽谤，仍然任重道远。     

从地理学观点来看中西文化之差异(摘要)

华人移民美国已有百余年的历史。初期移民多属劳工阶级,为了逃避中国内地的饥荒,漂洋过海来到美国。在人地生疏、言语不通的情况下,或开矿淘金,或种田修路,都能含辛茹苦,傲白人及其他族裔所不能做或不肯做的工作。对美国的开发作了不可磨灭的贡献。他们的刻苦耐劳,勤俭自持也曾为白人所称道。然而由于肤色习尚之不同,每当经济萧条许多白人在失业的压迫下,华人便成为他们压迫及歧视的对象。