武威东汉铜马新释

对于甘肃武威铜马的研究必须分清形式与内容两个方面.形式即铸像的符号,必取材于生活.“铜马”中马与鸟的形象必然是现实生活中马与鸟的复制,这一点不容置疑.内容是通过形式所表达的思想.信仰的感情.很显然,只有抓住了后者才有可能释清“铜马”的真相.我们不能因为“铜马”中的马象现实生活中的马而否定它是“神马”.关键在于这匹马是否载有本身以外的东西.张永明.张东辉二先生以铜马中马的形象似西域良马,不似神马(神马应该是怎样?)而断定它的内容就是西域良马,不是神马(见《考古》1987年6期),这种以形式代替内容的结论似有商榷的必要;生活既包括物质的领域,同时也包     

“汗血马”与丝绸之路

“汗血马”与丝绸之路侯丕勋一、“汗血马”的神奇传说汗血马是古代西域的一种神奇之马,有关它的信息,是张骞第一次出使西域时带回中原的。张骞回国后向汉武帝报告说：大宛“多善马,马汗血,其先天马子也”（《史记·大宛列传》）。张骞所谓“汗血马”之说,道出了大宛...     

读《西域地理图说注》

读《西域地理图说注》马大正阮明道主编的《西域地理图说注》（汉文笺注阮明道，满文详注刘景宪），１９９２年已由延边大学出版社出版。承中国社会科学院历史研究所孟世凯同志推荐，并热诚赠予这本在北京书肆中尚难以觅见的出版物，使我得以一睹该书全貌。《西域地理图说...     

唐人天生爱宝马

马是人类最早驯养的家畜之一,自古以来一直深受中国人喜爱。早在西汉时,张骞通西域后不久,汉武帝就曾派人去西域寻找传说中的＂天马＂。到了唐代,随着丝绸之路的发达,越来越多的宝马从西域来到长安,上至帝王将相,下至富商百姓,对马的喜爱程度丝毫不逊于现代人爱车。     

小论汉代天马

汉代"天马"形象在汉画像及墓壁画、雕塑中较为多见,尤其生有双翼的翼马形象格外引人注目。我们从文献资料中亦可看到汉代对天马的诸多描述,可知最初"天马"多以西域良马的形象出现,而非生有双翼。那么汉代天马形象何以从良马到翼马,变化发展的原因是什么,本文试以论之。     

到新疆的天堂草原去相马

<正>在新疆辽阔的原野上,无处不见马的踪影。如同人们择善而居一样,生长在草原上的马是幸运的,尤其是生长在新疆草原上的马,点缀了草原的美丽,而草原也滋养了马的肥美和灵性。马年说马,我首先想到了新疆的马,想到在新疆游历期间见到的各种各样的马,眼前总有一种跃动的形象出现,感叹大草原造就了这样一批健壮的生灵。西域自古出名马。早在2000多年前,汉武帝把乌孙(今伊犁)马称为"天马"。后凉创建人吕光赞誉龟兹(今库车县)马为"天骥龙麟"。《北史·高昌传》说,高昌国(今吐鲁番)也出名马,焉耆马是龙的后裔,有"龙驹"之称。由此可见,新疆各地都有品种优良的马,它们都具有较好的挽力、速力,而且耐粗放,适应性强。这些不同品种的良马,都是在当地自然条件下,由于社会经济     

到新疆的天堂草原去相马

<正>在新疆辽阔的原野上,无处不见马的踪影。如同人们择善而居一样,生长在草原上的马是幸运的,尤其是生长在新疆草原上的马,点缀了草原的美丽,而草原也滋养了马的肥美和灵性。马年说马,我首先想到了新疆的马,想到在新疆游历期间见到的各种各样的马,眼前总有一种跃动的形象出现,感叹大草原造就了这样一批健壮的生灵。西域自古出名马。早在2000多年前,汉武帝把乌孙(今伊犁)马称为"天马"。后凉创建人吕光赞誉龟兹(今库车县)马为"天骥龙麟"。《北史·高昌传》说,高昌国(今吐鲁番)也出名马,焉耆马是龙的后裔,有"龙驹"之称。由此可见,新疆各地都有品种优良的马,它们都具有较好的挽力、速力,而且耐粗放,适应性强。这些不同品种的良马,都是在当地自然条件下,由于社会经济     

天山明珠巴里坤

从哈密市向北去,有一个非常美丽丰饶而富有魅力的地方,它就是“天山明珠”巴里坤。巴里坤是汉唐时候的古战场,为西域“三大商都”和“八大名城”之一,是“丝绸之路”新北道的要埠重镇。巴里坤盛产金子、“太阳石”和齐名于伊犁马、焉耆马的巴里坤马,有中国四大鸣沙山...     

西域研究的最新缩微景观──推荐《西域考察与研究》

马大正、王嵘、杨镰主编的《西域考察与研究》（下略作《研究》）,是１９９２年９月召开的“２０世纪西域考察与研究”国际学术讨论会论文的结集,大３２开本,５５１页,精装,１９９４年９月由新疆人民出版社出版。该书收入中国、瑞典、美国和日本学者的３５篇研究成果,堪称西域研究的最新缩微景观,读者可以从中初窥中外学者西域研究的细部建树,体味西域的神秘和模糊、荒凉和芳香。我见到主编者完成这项文化积累后的愉悦和轻松,也略知其在酝酿、组织《研究》时的心脉和劳苦。自１９９２年９月始,陆续放到他们局促案头的论文门类繁杂…     

新疆生产建设兵团研究的有益尝试

新疆生产建设兵团研究的有益尝试马大正，厉声西域屯田始于汉代，此后成为中原王朝治理西域的一项国策，为历朝所实施。新中国成立后，中国共产党人根据新疆的特殊形势和人民军队全心全意为人民服务的宗旨，创建了新疆生产建设兵团。人数逾１０万的人民子弟兵（连同家属共...     

袁洁及其《出戍诗话》研究

道光年间的袁洁以自己坎坷的西域遣戍经历,成就了一部独特的《出戍诗话》.该著是现存最早而且卷帙最繁的西域诗话作品.诗话详细记录了袁洁一路西行的经历、沿途所遇各种诗人诗事,以及自己的诗学交游.诗话最有价值的部分,是保留了袁洁个人的西域诗作和大量的友人西域诗作,展示出一幅色彩斑斓的西域诗人群像,其中不少诗作能够从客观上展现出道光年间的西域北疆社会生活史.袁洁半生潦倒,后客死异乡.但他遣戍西域的人生体验与《出戍诗话》的著作,都成为清代西域诗史中的经典.     

马圈湾汉简所见一次发生在车师的战争

敦煌马圈湾汉代烽燧遗址第5号探方所出简牍材料中有一批简文集中反映了王莽时期一次发生在车师的战争。前人多认此役为天凤三年至四年（16—17）的王骏征伐西域战争之结尾。文章对此说提出了商榷,大致推定此役实与王骏征伐西域战争无关。     

吐鲁番出土长行马文书相关问题研究

吐鲁番出土的唐神龙元年（705）长行马文书披露了西州与庭州之间的一处交通要地——金娑,但传世史籍对其名称记载不一,有待进一步辨析。通过爬梳相关文书的记载,并结合《西域考古录》的有关记述,推知其本来名称实为“金娑”。长行马作为西域地区的重要交通工具,受到当地官府的高度重视,即便其在传驿途中意外身亡,亦会有专门兽医加以勘验,以查明其死亡原因,作为判决此类案件的依据;此外,其案情会节级申报给西州都督府兵曹参军做最终复检,并记录在案,每岁向兵部呈报长行马死损状况。     

武汉话剧院的"四大须生"

上世纪五六十年代,武汉话剧院云集了一大批极具艺术才华的演员,其中张章、陈牧、马奕、胡庆树,就曾被人们誉为“四大须生”。他们在艺术表演上,各有千秋,成绩卓,很受观众称赞。     

乌鲁木齐

最初的草原现在是乌鲁木齐乌鲁木齐是一匹毛色新鲜的马火红色或者亚麻色在中国西部辽阔的版图上打着鼻息鬃毛簌簌地飘在乌鲁木齐我有许多朋友他们在马脖子下铃铛一样摇动,写着诗在西部不太茂盛的春天他们像一片片美丽的桑叶他们戴着被风沙撕破的草帽来到最初的草原他们本身就是碧绿火红色或者亚麻色的马它的背部乘跨着工业的天空一些西域情调的波斯菊还有我朋友们的明亮眼睛在那儿闪耀乌鲁木齐@林染     

一部极具价值的优秀志书——谈《新疆通志·土地志》

土地是人类赖以生存的和发展的物质基础,在人类生活中起着决定作用。《管子.禁藏篇》中写道:“夫民之所生,衣与食也;衣食之所生,水与土地。”土地的重要性也为各朝代有识之士所认同,故历代所编志书对土地及其相关资料都有记述。新疆古称“西域”,意思是中国西部的疆域。这个名称由来已久,《汉书.西域传》记载:自大宛破后“西域震惧,多遣使来贡献,汉使入西域者益得职”。自此而后以迄于清,历代著作多以西域名之。自西汉于公元前60年在乌垒城(今轮台县策大雅)设置西域都护府,西域正式列入中国版图,成为我们统一多民族祖国的一个组成部分。两千…     

元廼贤《南城咏古诗帖》卷(局部)

纸本 纵23.5厘米 横156.6厘米 迺贤(1309—1364年仍在),又作纳新、纳延,字易之,别号河朔外史,元代西域人,属葛逻禄部落。葛逻禄,又作合鲁,汉译马,故在历史文献中迺贤又被称作葛逻禄迺贤、合鲁易之、马易之。迺贤世居金山(阿     

古丝路重镇龟兹历史文明探索——《伯希和西域探险日记》中有关库车绿洲的记述

1906-1908年,法国探险家和汉学家伯希和在对西域的科考和探险活动中,几乎穿越了整个新疆,经济富庶和文明璀璨的库车地区,更是他考察的重中之重.对于古龟兹文明的探索,也是这次活动的目的之一.伯希和科考探险团通过发掘和收购而获的大量文物资料,长期在法国入藏于法国集美博物馆(文物)和巴黎国家图书馆(文字资料).伯希和西域探险团留下的最重要的文字文献,即伯希和沿途亲笔所记的实录性《西域探险日记》,却在长时间内未全文公诸于世,原手稿始终封尘于集美博物馆.直到2008年,在伯希和结束西域探险百周年祭的时候,法国集美博物馆才由当时的馆长和法国科学院院士贾立基主持编辑出版了《伯希和西域探险日记》.这部在百年间秘而不宣的文献面世之后,对于西域的历史、地理、民族、文化、古迹、物产、人口、宗教和艺术诸方面的研究,都具有不可估量的价值.     

从青海出土木龙马看汉代马神崇拜

自张骞开通丝绸之路,汉朝便开始从西域各国不断引进良马,崇马养马之风日盛。西北五省(区)《汉唐丝绸之路文物展展》中陈列的木龙马,一九六○年出土于青海省西宁市一座汉墓,为研究这种崇马养马的历史提供了新见证。笔者认为,木龙马可能就是汉代崇拜之马神。     

《元西域人华化考》创作历程

现存的<元西域人华化考>(以下或简称<华化考>)稿本资料包括以下十一种:提纲本一册;"西域华化考史料"三册;"元西域人华化考馀料"一册;散稿若干页;"元事杂抄"一册;"赡思遗文"一册;"证类本草海药辑、李殉海药本草辑"一册;<元西域人华化考>油印稿本上下册(复印本);<元西域人华化考>排印本上下两册;<元西域人华化考>木刻本上下两册;<元西域人华化考>修订付印本一册.通过这些资料,可以看出其从酝酿题目,确定提纲,到收集资料,考证材料,到最后得出结论,联缀成文,不断完善,这样一个创作的全过程.