诞生在杭州的新中国第一个居委会

1949年5月5日，杭州解放。5月初，解放军军事管制委员会先期接管杭州市国民党政府的8个区公所，改第1区为上城区，第2区为中城区，第5区为江干区……建立区委、区人民政府。8月又根据平津地区的经验，取消区委、区政府，改设区公所。     

接管国民党在硚口区旧政权记事

今年是武汉解放50周年.1949年5月16日武汉解放,硚口区人民群众欢欣鼓舞地迎接人民解放军进城,渴望着建立新的人民的政权机构.5月23日至31日,人民解放军武汉市军事管制委员会派出军管小组,先后对国民党在硚口地区的4个警察分局和4个区公所进行接管.6月2日至8日,武汉市人民政府派出工作组对硚口地区各旧区公所进行全面接收,并以各工作组为基础组建各新区公所的领导机构.     

建国初期北京市的区街建政与居民自治

建国初期,北京市根据定都及适应城市管理和建设的需要,在建国前区街建政的基础上,各区设区各界人民代表会议和区公所。随着区各界人民代表会议代行区人民代表大会职权,区公所改设人民政府委员会,由选举产生;街设办事处,作为区政府派出机关;居民组织居民委员会,实行自治。由此,北京市区街初步形成区政府、区政街派与社区自治相辅相成的城市基层治理格局,其后虽有所调整和变革,却延续至今并不断完善。     

回忆张体学省长的一次“微服私访”

1954年7月初的一天午饭后,汉阳县第五区（即新滩口区）一群回区参加防汛紧急动员会议的干部,正站在区公所门前闲谈。这时,从长江边来了一位头戴灰布纱帽、身着灰有中山装、脚穿青布鞋的中年人,他在大家面前停下,问道：“请问同志们,这里是汉阳县第五区区政府吗？”靠在区公所门旁听闲谈的周传发回答说：“是的。”来人接着问：“你们的政委（当时称书记为政委）在家吗？”周答：“到大咀开会去了。”“你们区长呢？”“区长在后面。”周传发回答后,继续听别人闲谈,其他的人也都没有理睬他。来人未再说什么,径自迈进区公所大门朝后…     

河南安阳专员公署发出:配合农业生产切实保护文物的通知

河南安阳专署为了在配合农业生产、兴修水利工程中切实保护交物,特向各县人民委员会、区公所、乡人民委员会以及各有关单位,发出通知如下:"随着农业合作化高潮的到来,我农村中打井、挖渠、兴修小型水库、架桥、铺路等建设工程日益增多;由于我区是古代文化发展地域之一,而在地面上或地下都有丰富的文化遗产。为认真保护文物,我们根据国家保护文物的政策和法令,各地在兴修水利、桥路建筑工程中,对于地面上古代建筑物、碑碣及地下古墓、古遗址一律加以保护,不得拆扒挖掘利     

红军时期的一份党证

1975年5月,仪陇县文化馆在筹办“红军在仪陇”文物陈列展览中,从该县立山区公所黄昌显同志处,征集了一张第二次国内革命战争时期,红四方面军解放仪陇,建立苏维埃政权,红军党组织秘密发展党员的一张党证。     

内蒙伊盟乌審旗萨拉乌苏河滴哨沟湾人骨化石的发现

1956年4月,内蒙文化局派我到伊克昭盟调查文物。我先到东勝县南方300公里乌審旗的大不(革占),然后去到它以南150公里乌審旗第一区的小石砭,我的目的,是想由区公所介绍,在     

敦煌文化的内涵——敦煌文化体系架构中的三种文化类型

在敦煌的文化体系架构中存在着相互联系、互为依托的三种文化类型:游牧文化、农耕文化、商业文化,这三种不同文化促成了敦煌文化的形成。     

传统文化与文化软实力简

为了回应全球文化竞争的加剧,促进社会转型过程中的价值整合,需要充分挖掘优秀传统文化的软实力价值,促进传统文化转化为文化软实力.硬实力的提升、丰富的文化资源、对软实力的重视等因素是转化的有利条件;对传统文化的认识偏差、文化管理的创新性不足、文化资源的开发与保护力度不够等因素是转化的不利条件.传统文化的国际影响力还受到来自文化语境、文化传播和文化受众的限制.在转化中应考虑文化传统性与文化现代性的统一;文化民族性与文化世界性的统一;文化对内凝聚力与对外影响力的统一;文化理想性与文化现实性的统一;文化传播主体与文化传播受众的统一.文化资源——文化传播一文化认同是传统文化转化为文化软实力的主要路径.     

雷州文化的基本类型和发展脉络

雷州文化是对雷州半岛文化的简称,[1]它是在雷州半岛及其临近地区形成,以雷文化为主体的一种区域文化,是岭南文化的重要分支。近年来,雷州文化在学界和政府层面受到了高度重视,并与广府文化、客家文化、潮汕文化一道,被列为广东四大区域文化之一。但鉴于学界对雷州文化的某些核心方面仍认识未清,表述较乱,因此有必要对其作出进一步的类型学划分,厘清其发展脉络,以利于知识界及文化和产业界正确地认识、利用雷州文化。一、方言、民系、族群与雷州半岛的文化构成分析雷州半岛的文化构成,可以有多种视角与     

浅谈青海地区的青铜文化

青海地区的青铜文化比较发达,它主要包括齐家文化、卡约文化、辛店文化和诺木洪文化,本文通过考古资料,叙述了青海地区的青铜文化系列,并对其文化特征和地域特色作了分析。     

非物质文化与地方文化建设——以“六朝古都”南京为例

作为南京城市文化代名词的六朝文化,实质是一种非物质精神文化。地方政府在城市文化建设上应该把握非物质精神文化的特点,发挥文化想象,将六朝精神文化有机地结合到城市文化建设中去,通过媒体、教育等精神文化部门,将主要存于文学、艺术以及历史文献中的六朝精神文化整合到地方文化软实力建设中,使六朝精神文化成为具有再生意义和实践功能的动力源。     

文化是志书编纂的核心

文化概念的外延和内涵给我们编纂志书带来一些困惑。从广义的文化概念审视志书,志书记述了各种文化现象,如建置文化、人口文化、生育文化、物态文化、政治文化、经济文化及精神文化。从文化要素方面分析志书文化层次的构成,可以看出志书记载一地社会的方方面面,同时也记载不同时期的文化,反映不同时期文化的继承、积累与创新。志书保存史料,实际是保存这一代人的文化活动,保存这一个社会的文化特征。所以说编纂志书就是编纂文化,文化是志书编纂的核心。     

东莞群众文化的发展现状及趋势

群众文化是建设和谐社会、活跃群众文娱生活、提高全民素质的重要手段。东莞群众文化在东莞经济发展的推动下,形成了一定的特色,如文化广场、“文化周末”、“都市彩虹”、“文化直播车”等,还有一些针对外来工的群众文化活动。     

关于文化研究的几点意见——应邀在皖江文化研讨会上的发言

安徽的朋友们把皖江文化、徽州文化、淮河文化作为文化研究的三个重点,是很有远见的,也取得了很大的成绩.我对文化没有研究,只能提几个问题供大家思考.     

论韩流文化对中国文化的影响弊大于利

近年来,随着《来自星星的你》等韩剧的热播,韩流热再次来袭,而每每韩流来袭必定伴随着热热闹闹的中韩文化之争,韩国文化传播本无可厚非,但国内众多哈韩者的过激甚至看起来崇洋媚外的行为令国人十分反感,于是乎,哈韩者与反韩者的争论愈演愈烈。本文通过韩流文化对中国文化的主体地位、文化传承、文化发展与创新方面深刻解析韩流文化对中国文化影响的弊端。并通过分析一些挺韩流文化的观点,客观真实剖析韩流文化传播的真正意图,坚决拥护本国文化,呼吁提起对某些过度传播的他国文化的防范意识,做自己文化的主人。     

二里岗文化渊源刍议

２０世纪７０年代,邹衡先生提出漳河型文化、辉卫型文化、南关外型文化为二里岗文化之渊源①,称之为先商文化的三个类型。邹衡先生认为,漳河型文化发展为辉卫型文化,辉卫型文化又发展为南关外型文化,最终由南关外型文化发展为二里岗文化。李伯谦先生指出南关外型文化不可能发展为二里岗文化②。张立东先生根据新发掘的资料,论证了辉卫型文化并非先商文化③。我们在《试论漳河型文化》一文中,论证了漳河型文化与二里岗文化差异显著,漳河型文化同样不能发展为二里岗文化④。另外,有些学者认为二里岗文化是由二里头型文化发展而来⑤。…     

文化信息的空间扩散分析

本文从信息论的角度探讨了文化的空间扩散过程;初步探讨了文化扩散的信息内涵,提出了文化源地、文化宿地、文化扩散媒介等文化信息扩散要素,简要地分析了文化信息扩散的类型;着重探讨了影响文化信息扩散的作用因素,分析了环境约束,区域引力,空间距离、地形摩擦、文化惯性和文化革新等6个因素的作用。     

论平凉文化在大发展大繁荣背景下的战略选择

甘肃平凉自古为屏障三秦、控驭五原的重镇,是中原通往西域和古丝绸之路北线东端的交通和军事要冲,具有丰富的文化底蕴和厚重的历史积淀,曾经孕育出灿烂的地域文化。在文化的春天到来之际,平凉应着力发展传承西王母文化、崆峒文化、皇甫谧文化、古成纪文化、佛教文化、陇东民俗文化、安口陶瓷文化、泾川完颜文化、庄浪梯田文化、红色文化等十大独具特色的地域文化,提升地域文化软实力,打造西部文化强市、名市。     

华侨文化对岭南文化发展的影响

<正>在得天独厚的南粤大地上,华侨历史悠久,华侨文化积淀深厚,岭南文化中无论是物质文化、还是思想文化,都打上了浓重的华侨文化的烙印。对于它产生的故土一方,华侨文化具有明显中外文化结合品格,无论在思想、商业、饮食、建筑、语言文字、民俗、艺术、教育、工业文化等方面,都对传统岭南文化发展产生深远的影响。一、思想文化的影响由于华侨生活在资本主义社会的世界,因此成为最直接接触西方,学习西方的中国人群体。与广东本土相比,华侨更"得风气之先"。当中国面对西