三十年代的一折八扣书

1934年左右,上海有所谓一折八扣书出售,即定价一元的,一折成为一角,再加八扣,八分钱就能购买一书。首创此举的,是上海福州路望平街口新文化书店的主持者范某,他把《水浒传》、《红楼梦》、《三国演义》、《说岳全传》等旧体小说,     

释孔家坡汉简《日书》中的几个古史传说人物

《日书》的内容以趋吉避凶为主,很少涉及历史人物或历史事件,但《日书》也有将某些数术方法依托于前代名人的做法,如近年发表的孔家坡汉简《日书》中就有一些涉及古史传说人物的记载。这些记载有的还不见于以前出土的睡虎地秦简《日书》,释读不免引起争议。本文从文献学和文字学角度,对孔家坡汉简《日书》的西大母、緰、女过与天子、齿爪等作了新的考释,希望能对研究孔家坡汉简《日书》和古史传说略有裨益。     

中国最早的数学著作《算数书》

《算数书》出土于湖北江陵县(今荆州市荆州区)张家山247号墓,同出有《二年律令》、《奏谳书》、〈盖庐》、《脉书》、《引书》、历谱和遣策。与《算数书》共存的一份历谱,所记最后一年是西汉吕后二年(前186年),估计墓主人去世当距此年不远。《算数书》成书年代的下限应定在吕后二年,实际成书时间当早于此年。《算数书》不见于著录,是一部失传已久的古代数学文献。     

三家《南唐书》传本考

《南唐书》有胡恢、马令、陆游三家,胡书现已很难见到,仅马、陆二书存世。今就胡恢《南唐书》的流传踪迹作了相关的考证,并对马、陆二书现存版本情况进行了全面梳理,希望能对南唐史研究有所裨益。     

韩愈的自荐意识

以文自荐的方式,既可展示才华,又不落俗套,深得文人喜爱。唐代文学大家、大文豪韩愈更把这种方式发挥到了极至。清人编辑的著名古文集《古文观止》,就选录了他的5篇自荐书,分别是《后十九日复上宰相书》、《后廿九日复上宰相书》、《与于襄阳书》、《与陈给事书》、《应科目时与人书》。光看这些书信的题目就能给人以急迫感。尤其一月之内三上宰相书,求助的频率不可谓不高。再看信中表白：一则说“上书后十九日不得复,内心惶恐而不敢逃避,     

中日两国学者研究秦简《日书》述评

中日两国学者研究秦简《日书》述评沈颂金秦代竹简《日书》大规模出土有两次：一次是１９７５年在湖北省云梦县睡虎地秦墓中出土的竹简《日书》甲乙两种。除《日书》外,同时出土的尚有《编年纪》、《语书》、《秦律十八种》、《效律》、《秦律杂抄》、《法律答问》、《封...     

《邺中记》辑补

《邺中记》一书,据《隋书·经籍志》记,为晋国子助教陆翙所撰。原书已佚,其佚文散见于各书,较早见于隋人所撰类书;今较多收录于隋虞世南《北堂书钞》（《书钞》）、唐欧阳询《艺文类聚》（《类聚》）、唐徐坚《初学记》、宋李昉《太平御览》（《御览》）、宋乐史《太平寰宇记》等书。惟今存之佚文,颇有兼记高齐事迹者,当非翙书原文,《四全书总目提要》以为,“殆翙书二卷惟记石虎之事,后人稍摭《邺都故事》以补之,并为一卷”。此论殊是。今存《邺中记》辑本有数种,繁简非一,少者仅录数条,而以清初辑散见于《永乐大典》中者为最详,共录七十四条,其辑本“以石虎诸事为翙本     

春节前的忙碌

“小孩小孩你别馋,过了腊月就是年;腊八粥,喝几天,哩哩啦啦二十三;二十三,糖瓜粘;二十四,扫房子;二十五,磨豆腐;二十六,炖锅肉;二十七,宰只鸡;二十八,把面发;二十九,蒸馒头;三十晚上熬一夜;大年初一扭一扭。”这是流行在北京的一首脍炙人口的《过年谣》,所说的内容大多为年前的准备。在老北京,过年时人们最期盼的是吃好的,穿好的,玩儿好的。而这一切都要靠年前的准备,从某种程度上讲,它显得比过年更重要。在《过年谣》中,打二十三送走灶王爷之后的几天里,几乎都有具体的安排。而每做完一项准备,距离人们期盼的年就更进了一     

孙中山《上李鸿章书》及其性质

1894年1月,孙中山草就了《上李鸿章书》(以下简称《上书》),同年6月在上海修改定稿,并北上投书。该书长达8000余言,内容丰富,集中地表达了他对发展近代社会经济的政见。 (一) 孙中山写作此书时,已形成了一套“富国之大经”。他批评了洋务运动,并提出自己的政见:“窃尝深维欧洲富强之本,不尽在于船坚炮利、垒固兵强,而在于人能尽其才,地能尽其利,物能尽其用,货能畅其流——此四事者,富国之大经,治国之大本也。” 接着,《上书》对治国的四大纲要作了具体解释: 第一,人能尽其才。采用西方教育方法,培养造     

七家《后汉书》佚文可补范书之缺

七家《后汉书》,指谢承《后汉书》,130卷;薛莹《后汉书》,100卷;司马彪《续汉书》,83卷;华峤《后汉书》,97卷;谢沈《后汉书》,122卷;袁山松《后汉书》,100卷;张瑶《后汉纪》,30卷(各书卷数,据《隋书·经籍志》,《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》略有不同),共计662卷。七家《后汉书》到了宋代已失传。大量史书亡佚,给研究东汉的历史带来困难。学者基本上只能靠范晔的《后汉书》。清代姚之骃、黄奭、汪文台等,先后辑录失传诸家《后汉书》的佚文,是一件有意义的学术工作。其中汪文台辑录的《七家后汉书》,比其他辑本全面丰富,考辩也精当。汪文台辑录的     

北大汉简中的《雨书》

这部《雨书》是北大汉简数术书中的一种,有书名(简2505背),内容又分《雨》、《星(晴)》、《候风雨》、《候》、《霁》、《雷》等篇。全书现存48枚     

整理是能带来幸福的魔法

<正>《怦然心动的人生整理魔法》是一本在日本畅销了100万册的整理书,是让人醒悟人生、关系圆满、突破自我、找到幸福的整理书,而根据原书改编的电影是否也能一样让人获得幸福呢?在很久之前买过一本名叫《怦然心动的人生整理魔法》的书,但是由于时间关系,书被搁置一边。有空时也会翻看,但一直没有精力看完整本书,至于里面说的是什么,我更无从知晓。有一天闺蜜给我推荐了一部由仲间由纪惠主演的电影——《怦然心动的人     

《杨氏谱书》与清末抗俄名将凤翔

1984年孟冬,笔者在吉林省水吉县桦皮厂乡东胜村见到清末抗俄名将凤翔的族谱——《杨氏谱书》一册(以下简称《谱书》)。现将《谱书》作一简介,并结合文献和口碑资料对凤翔的生平作一些补充和考订。一《杨氏谱书》简介《谱书》现保存在凤翔的族孙、东胜村82岁的杨耀起老人手中,何时初修无考,此为杨氏家族于伪满康德元年(1934年)所续修。全书分《谱序》、《序》、《杨氏族规》、《入谱规则》、《北坟碑文·皇清诰     

艰难年代的借书故事简

上世纪六、七十年代,是一个精神和物质十分匮乏的年代。尤其在乡下,如同荒凉的沙漠,难得见到一缕文化生活的绿意。那时,我们这群山里孩子,除了数月半年地盼望一场电影,最大的奢望就是希冀借到一本小说。书,成了慰籍少年心灵的妙药;书,成了维系纯真友情的纽带。借书到手的一刹那,犹如寂寞心湖投下一块欢乐的石子,荡起小孩过年般的幸福涟漪,能持续很长一段时间……     

谈孙过庭书法艺术理论

孙过庭是唐代著名的书法家,又是书法艺术理论家。我想把过去读过他所著《书谱》的初步印象,整理成文,就正于读者。孙过庭所著《书谱序》,实即仅存的《书谱》。这序由他手书草体其迹行世,儁拔刚断,为世所宝,自来推为能品;另就其内容——书法艺术理论来看,也被认为是博雅能文,妙尽共趣,可说是这方面的丰碑。总的来说,叫做"书、文双绝"也可以。从这篇《书谱》序言中看出,孙过庭原来要写六篇书谱正文,可能并未成书,或成书而     

睡虎地秦简《日书》巫文化钩沉

睡虎地秦简《日书》中的"巫咸"不是商太戊之臣而是神圣化的祖巫。巫者并非人人皆能胜任,需要特殊的生辰或居住地点。巫者通过与鬼神沟通既能治病救人又能招灾致病。《梦》、《禹须臾》、《行行祠》、《马禖》等篇的祷祝之词应是巫者传下来的咒语,其目的是祈禳求福。对《日书》巫文化的探讨能够更深刻地认识早期人类社会的原貌。     

名人的背功

苏步青读小学,天天背诵《左传》《唐诗三百首》,到毕业时,这两部书已能倒背如流;刚进中学,老师不信他能写出作文《读（曹刿论战）》,顺口举出一篇《子产不毁乡校》让他背,他一口气背完,说：“整部《左传》,我都可以背出来。”     

从《日书》看十六时制

目前,已发现比较完整的《日书》资料有两套:一是湖北云梦睡虎地秦墓出土的《日书》甲、乙两种;一是甘肃天水放马滩秦墓出土的《日书》甲、乙两种.两地《日书》的内容有同有异,就时制问题而言,云梦《日书》中有较为完整的十二时辰名称,而放马滩《日书》中则有完整的十六时段名称.本文想就《日书》提供的线索,探讨一下有关十六时制的问题.     

钱币学姊妹新篇--简评《先秦货币研究》与《先秦货币通论》

最近,黄锡全先生将近年来相关的研究论文结集为《先秦货币研究》一书（以下简称《研究》）,由中华书局出版;同时,他的另一部专著《先秦货币通论》（简称《通论》）,也已由紫禁城出版社出版。正如《研究》一书前言所说,“《研究》侧重于对新见材料的考证与疑难问题的探讨,《通论》主要侧重介绍、分析和论述”,二书堪称姊妹篇。     

天水放马滩秦简整理与研究现状述评

1986年3月,在甘肃省天水市北道区放马滩的一处战国晚期秦人墓葬（编号M1）中出土了一批竹简,整理者称为“天水放马滩秦简”（以下简称放简）。这批简共460枚,内容包括甲种《日书》73枚、乙种《日书》380枚、《墓主记》7枚。目前,甲种《日书》全部释文已由甘肃省文物考古研究所编《秦汉简牍论文集》（甘肃人民出版社,1989年）一书刊布;