老挝,摄影家的乐园

今年盛夏,我们一行6人受友人之邀乘飞机从我国昆明入境老挝,仅一个多小时就飞抵老挝首都万象。从中文字意看,万象即大象聚集地。去旅馆途中,我们特意用目光搜寻大象,可是一只也没有见到。经询问导游,方知道万象是音译,真实含义是"檀木之堡"。时过境迁,檀木早已被殖民者砍伐殆尽,如今的万象连一棵都见不到了。     

站在垫湖看革命老区的绿水青山

2020这个特别的春天,走进这片大地,没有新冠病毒的阴影,到处是人欢马叫的春耕情景。绿水青山的泗洪万象更新,堪称传奇。2017年9月21日,在全国生态文明建设现场推进会上,泗洪县荣获全国"绿水青山就是金山银山"实践创新基地称号,为江苏唯一一家。这无疑是对泗洪一直坚持绿色发展的最有含金量的奖赏。     

老挝占巴塞探寻湄公河秘境之地

11月开始,是东南亚最适合旅游的季节,因为这个时候是此地最凉爽的时间,老挝就是此季最佳目的地之一。 老挝位于亚洲中南半岛的东部,境内山峦起伏,森林密布。动物中大象为多,故老挝有“万象之都”的美称,首都也叫万象。     

关中方言的“让人”和“瓤人”

关中方言中的"让人"和"瓤人"是不同的,"让人"的"让"在关中方言中可以读成[rang42]和[rang42],分别代表"责备"和"责备"之外的其它义项,而"瓤人"的"瓤"读作[rang42],是"耍笑、嘲弄、戏弄、侮辱"意思。     

"漫画大师"华君武

在当代中国漫画界,华君武是最具艺术魅力、吸引读者最多、影响最大的的漫画家。"华君武"三个字,让人总联想到犀利的笔锋、辛辣的神韵,笔者可以说是读他的漫画长大的。在革命战争年代,华君武的漫画是刺向敌人的匕首和投枪:在社会主义建设年代,他的漫画好似名医手中的银针,在笑声中匡正时弊,治疗社会的疑难杂症。能爱方能恨。可以这样说,他的漫画是时代的一面哈哈镜,通过漫画这种特殊的形式映照出世间万象与生活百态。     

俗化南夷——岭南秦汉时代汉文化形成的一个思考

岭南地区南越国墓的文化因素构成情况大体有三:一种是相当典型的越式墓,墓主当为比较纯粹的土著越人;一种情况是越式特征已经减退而汉式因素亦不明显,墓主当为受到汉文化一定影响的土蓍越人;第三种情况是汉式因素比较明显却仍然存在相当强烈的越式因素。其中最后一类墓年代更晚,分布亦较为普遍,族属似可称"次生越人"。从考古学文化和历史背景分析,岭南汉族的最重要来源应该是"次生越人"。南越国土著越人与南下汉人融合的大趋势是"次生越人"的形成和壮大,"文化上汉化"的同时,还存在"民族意识上越化"的另一面。     

浅析孟子“仁政”思想的内在理路

孟子"仁政"有其独特的内在理路。主要表现在:以心性假设为基础,寻找"仁政"最本根的来源;以"民为邦本"为原则,设计一套"以民为本"的具体施政措施,全方位的"为民着想";肯定主体的人在"仁政"中的能动作用,形成一条隐形的施政主线;以"天下大同"为"仁政"的理想追求,构设了人类世界的可能发展方向。     

找准题眼 走出作文困境

正我们知道,眼睛是人心灵的窗户。那是因为透过人的眼睛,可以看到一个人的喜怒哀乐。因此,看一个人的眼睛,就能够了解这个人的内心世界。文章也是有眼睛的。文章的眼睛就叫题眼。所谓题眼就是指题目中的一些关键词,它往往能透露出题目的核心内容。比如"写什么,怎样写"就是作文题的"题眼",每道作文题,都有一个"题眼",是作文题中最关键的标明主要限制的词语,是写作内容的"重心"。它不仅反映着文章的主题,决定着文章的内容,而且     

“魂人”礼俗与北魏文化认同

北魏的"魂人",是一个颇具民族色彩与时代特征的词语,指被用以象征死者神灵或作为死者灵魂依托的人,与先秦祭祀中的"尸"实质相同。起源古老的、类似于在中原地区早已消失的"尸祭"的"魂人"礼俗,曾经不仅盛行于拓跋鲜卑民间,而且存在于北魏皇室。但"魂人"与"尸"不能等同,一般不宜以"尸"直接替代"魂人"。其最大区别在于选择标准不同。"魂人"的选择最看重的是状貌与死者相像。即使并无血缘关系,祭祀者仍将其视同亲人。这两点也最为汉族士人所诟病。高允严厉指斥"魂人"礼俗既不符合秦汉之礼,又不同于华夏古制,严重损害社会风气,希望文成帝以移风易俗为己任,根除"弊俗",但其建议并未被采纳。"魂人"礼俗的消亡时间无法确考,或已至孝文帝改制时。这一礼俗的存在与逐渐消失的过程,是北魏文化认同曲折进程的一个集中反映。     

尼泊尔 拥抱纯净

尼泊尔是包罗万象的,也是属于每一个人的。她是摄影家的天堂,冒险者的乐土,艺术家的缪斯,虔信者的圣地。     

纸上站人

正钱老师举了举手中的报纸说:"今天写作文之前,我们来玩一个有趣的游戏,叫纸上站人。"接着,老师讲清了游戏规则:全班分为四大组,各组在地上摊开一张报纸,哪组站上去的人最多,哪组获胜。我们第二大组同学急忙聚拢到一起,叽叽喳喳地讨论了起来。"瘦的同学上,这样才有希望。"我顿时像泄了气的皮球——因为我是鼎鼎有名的小胖子。也罢,就当啦啦队员!又有同学发话了:"脱掉外套上,挤的人就多了。""大家要紧紧抱成一团。"     

内部矛盾

好吧,必须承认,人与人之间的感觉竟会如此相通:当你觉得对方"有问题"的时候,这种判断多半是有一定道理的。导游带团,难免会遇上一些比较"各色"(难弄)的游客。有一次,我的团里来了一对中年夫妇——是那种你一眼就能从人群中把他们挑出来的类型,穿着非常体面,说话彬彬有     

从敦煌本《度人经》及南齐严东注本看道教天界观的形成

敦煌本《度人经》是研究早期道教思想的最原始的资料之一,通过对敦煌本《度人经》中天界观的考察,可知它是第一部完整、详细地将"十方(天)"、"三十二天"、"三界"等观念融合在一起的经典,它既延续了中国传统的宇宙观,又开辟了道教全新的天界观。而南齐严东对经中天界观的进一步阐发,则为后世道教天界观的完善奠定了坚实基础,并为神灵信仰的深入人心起到了前导性的作用。     

图说世情

美国·东海岸风雨中的美国10月28日晚,超强飓风"桑迪"携带强风、洪水和强降雪登陆美国。截至11月1日,这场灾难已造成美国至少72人死亡,数百万户停电,带来的经济损失达数百亿之巨。有分析人士认为,"桑迪"将是美国历史上最昂贵的一场自然灾害。     

老挝:湄河风华录

当初一念之间,我选择了这里——这个国境之南、深居东南亚一隅,缄默如迷的国度。于是全世界灯光熄灭,独剩一盏,世界纷纷隐去——这个如猫眼般谜样的国家在我面前,绽放宁静而深邃的色彩……万象:闲散国都仍然清晰记得万象留给我的第一印象:琥珀般空灵的天幕下,古木参天、缅寺林立、湄河旖旎,落霞缤纷。它有魔力让你的心情骤然切换至"休假"模式,放慢脚步,     

南北朝隋唐时期“獠人”初探

"獠"是居住在我国中南、西南地区的一个古老部族,通过对"獠人"变化过程,特别是其与宋以前中央政府关系的梳理,可以对广大南方的少数族群有更清晰的认识,找到他们之间的异同,以及走上不同发展道路,形成今天不同民族的原因。     

汉朝军制中的“越骑”部队

汉朝的军队编制中有"越骑"。如淳说"越人内附以为骑",晋灼说"取其材力超越也",学术界对两种观点历来争议纷纭,而学者以倾向晋灼说者为多。考虑"越骑"和"胡骑"、"羌骑"并说的史例,似乎应当重视出身"越人"之说的合理性。"胡""越"既是民族概念也是方位概念。考虑到"越"也有方位概念的涵义,更有助于理解"越骑"称谓的历史文化指向。除了西汉建国时的项羽故事外,东汉衰微时也多见出身越地的马上英雄。孙吴军队中有"骑士"的事实,可以否定因"越人非善骑所出"、"骑非越人所长"而以为"越骑"与"越人"无关的简单化、绝对化的意见。汉朝军队中"胡骑"、"越骑"并置,也有显示"胡越宾服"的宣传效应。     

日本人的激情之舞 阿波舞

<正>想感受日本人激情洋溢的一面,就有必要亲身参与一场日本的"祭",如果不凑巧赶不上每年只有一天的"祭",那么目睹一次最具日本民间特色的阿波舞圣典也是上佳的选择。阿波舞是日本的一种民间舞蹈,阿波舞日文直译做"阿波踊",关于起源有多种说法,其中一种认为就是从日本各地都能看到的盂兰盆会舞中衍生而来的。较     

民主政治建设需要改变思维

民主这个概念十分复杂。一般都说在最本原的意义上民主就是"多数人的统治",但我们也都知道,"多数人的统治"在某些条件下恰恰就会变成"多数人的暴政"。今天我们所讲的民主,其实已经不再是民主这个词本身字面上的意思了,它     

尚贤坊——繁华与落寞

六十多年前,张爱玲在她的小说中为我们描绘出了一个浮华、阴柔、颓废,充满物质欲望的"十里洋场"。在这"十里洋场"中,上海人的生存空间,大都被定格在石库门老弄堂里。虽然他们的行为意识与生活方式,都非常时尚、摩登,然而,在这份时尚、摩登的背后,隐约着的却是一个个被物欲折磨得嘘唏不已的身影。上海人喜欢用"海派"这个词来褒扬他们的生活。从狭义上来看,这所谓的"海派"其实就是一种非常自我的小资意识和物质欲望。正是这种有些另类的"海派"意识与行为,才造就了上海老弄堂的"洋径帮"意识及形态。高大或雕花或堆塑的西洋式石库门,连接的是一条条弥漫着浓郁的市井生活的老弄堂。把最欧化最精致的石库门与最普通最市井的小巷融为一体,这就是上海老弄堂的特色。