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追溯成都武侯祠的历史,已有1780年了。但自刘备下葬后此地的管理情况,却少见史载且语焉未详,直到清朝道光年间武侯祠第一部庙志的问世,方记载了道士住持其事。从清雍正至清道光凡百余年间,有很多道士对陵庙的建设维修、园林种植等作了非常有意义的事。本即对此作了考评。 相似文献
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<正>介休后土庙坐落于山西省介休县城内北隅庙底街。该寺创建年代久远,据碑记:南朝宋大明元年(457年)和梁大同元年(535年)均有重修记载。现存建筑乃一个全真派道教古建筑群,主体建筑为戏楼和三清楼联体建筑。现庙内存有大量明清时期的 相似文献
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成都武侯祠内《诸葛武侯祠堂碑记》碑,俗称明碑,是武侯祠最重要的碑刻之一,由明嘉靖年间四川巡抚张时彻撰。其记载了昭烈庙、武侯祠从立庙以来的历史沿革,并对时人对武侯祠历史的几处误解作了更正,价值极高。本对此碑做了注释、翻译,并对中内容加以评述。 相似文献
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道光《石泉县志》刊于道光二十九(1849)年,由县令舒钧修纂,内容翔实,体例新颖。《庚复日记》则为乾隆十五年(1750)抄本,是由胡具庆自乾隆五年至乾隆十四年逐日撰写而成的日记,详细记载了胡具庆任石泉县令的经历。借用西方文论中"互文性"的概念,可以从两部文献关于石泉县山川建置、赋税物产、吏治教化、民俗祭祀的记载中发现联系,相互参照,以此还原清中期石泉县的全貌,了解石泉县自乾隆朝至道光朝的发展情况,希望可以为方志研究提供一种新思路。 相似文献
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塑像是成都武侯祠文物中的一个重要组成部分.祠内现有塑像四十七尊,其中四十尊塑的是见诸史载的蜀汉历史人物,与我国其它寺庙祠观中的塑像相比,如此大量的历史人物塑像堪称自具特色。过去关于塑像的文章,都限于通俗性的介绍;有的研讨武侯祠沿革的文章虽言及塑像沿革的零星情况,尚欠全面、深入。本文拟讨论如下三个问题: 一、唐代至明代塑像沿革塑像须在祠庙内。最早建于惠陵旁的是昭烈庙(或称昭烈祠、先主庙、先主祠).其始建年月尚无定论.建于昭烈庙旁的武侯祠,约始建于南北朝后期.庙、祠既建,当有塑像,但有诗文记述而确切可据的,始自唐代。今立于武侯祠内的唐 相似文献
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<正>介休琉璃源远而流长。从唐贞元十一年(公元795年)就有文字记载,实物则可追溯到隋代,绵延达1400余年。到了明代,介休琉璃烧造达到鼎盛时期。后土庙琉璃建筑群、北 相似文献
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正明朝各代,北方蒙古各部屡犯山西,其中俺答部尤甚。嘉靖十九年(1540)山西巡抚都御史陈讲在太原县"行文修筑"22个堡寨,实为防御之必须。此事在明嘉靖三十年(1551)、天启六年(1626)、清雍正九年(1731)、道光六年(1826年)四部《太原县志》里都有记载。《太原市志(一)》(太原市地方志编纂委员会编,山西古籍出版社1999年8月第1版)无记载。一明嘉靖三十年(1551)《太原县志》卷之一"堡寨"目记22个堡寨: 相似文献
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引言位于江苏南京西南祖堂山南麓的南唐陵区,历经了1950年—1951年先主烈祖李昪钦(永)陵(M1)与中主李璟顺陵(M2)的发掘(1)。其后在2010年,于二陵之西发现并发掘了编号为祖堂山三号墓的M3,后者墓主则被发掘者推定为南唐后主李煜昭惠国后周氏(2)。 相似文献
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内蒙古自治区昭乌达盟巴林左旗林东镇南面,为辽上京临黄府故城,古城附近分布的辽代文化遗迹甚多,在巴林左旗境内即有石窟寺四处。洞山石窟寺在古城北约三十公里,规模最大,遗存洞窟百余个,而雕塑大都损毁;三山屯石窟在城北偏东约七十公里,有洞窟数十个,保存遗迹也很少;前昭庙和后昭庙石窟寺皆在城南,保存较好,也是内蒙古自治区现存的辽代石窟寺较完整者。辽上京故城之南面,是一条东西横亘的大山,盛产花岗石,连绵起伏长约百余公里。自林东镇去后昭庙,经过辽上京故城西南隅。涉白音戈洛河(又名沙里河),沿河南岸之坡地向西南方向走,约十余公里后;逐渐进入花岗岩山谷中。这一带山势峻险,群峰耸立,景色佳绝,为我国北方所少见的风景区。 相似文献