从剑桥大学收藏的刘丽川告示论太平天国与上海小刀会起义军的关系

从剑桥大学收藏的刘丽川告示论太平天国与上海小刀会起义军的关系王庆成１９８４年５月我在英国剑桥大学图书馆未编号资料箱发现“太平天国招讨大元帅”刘丽川为“正风俗去邪教”、“知人踪迹根源”告示两件,都署甲寅四年（１８５４）四月发。这两篇文件当月译载于上海《...     

“别树一帜”“另立一国”考

据说,在太平天国历史上,有人“别树一帜”,“另立一国”,进行分裂活动。这个人是谁?用不着提名,大家都会想到,这个人就是石达开。虽然事出有因,但是查无实据。1857年6日,石达开初离天京,路过安徽无为州时所贴《五言告示》上面的署名为“真天命太平天国圣神电通军主将翼王石”。五年以后,他远征到四川涪州,在《告涪州域内四民训谕》上的署名依然是“真天命太平天国圣神     

李立廷桂东南举义旗

广西玉林市是富有反对清朝压迫统治的斗争传统的地方。清咸丰年间爆发的震撼中外的太平天国起义就是首先在这里发动的。太平天国北上以至后来失败后,这里的人民群众仍然继续进行反清斗争,自咸丰元年（１８５１年）至光绪二十四年（１８９８年）玉林市农民、会党、游勇的起义彼伏此起,一直没有停止过。光绪二十四年（１８９８年）爆发的桂东南会党反清起义是继太平天国起义之后,又一次颇具规模、威震两广、势撼清廷的起义,在广西人民革命斗争史上,写下了不可磨灭的一页。领导这次起义的是“三点会”领袖李立廷。李立廷,字仕朝,清末广西省玉林…     

石达开在安徽私立“太平安国”说质疑

太平天国丙辰六年七月(1856年9月)天京发生杨韦事变,这是一个错综复杂但经研究已见端倪的问题。但是被卷入这个事变的翼王石达开在丁已七年五月离军分裂出走安徽途中,据当时清安徽巡抚福济上奏曾说石达开在这年私改太平天国丁已七年为“太平安国丁已元年”。太平安围”之说究否可信?这是一个非常值得探讨的问题。石达开在天京事变后不顾大局“私自出京”,分裂出走,行抵安徽途中贴告示,发泄对天王洪秀全的不满和怨恨,诚然不是好事,虽然之后天王将洪仁发弟兄官爵削去,     

美丽广西 清洁乡村 人人参与 人人有责 美化家园 美化生活

开展“美丽广西,清洁乡村”活动,是顺应广大人民群众过上美好生活新期待,改善全全乡鹤群众生活生产条件,创造良好人居环境的“民生工程”;     

我们对谁负责

“顶头上司”的问题,就是我们对谁负责的问题。我们要求官员对党负责,是对党的事业负责,也就是对最广大的人民群众的利益福祉负责。衡量我们的工作的唯一标准,是是否对我们党的事业有利,也就是是否对人民负责。人民群众才是我们每一个官员的顶头上司。     

大成国的反清起义

一十九世紀中叶,两广人民在天地会的領导下發动了声势浩大的大成国反清起义。这次起义的爆發与太平天国革命运动有着密切的关系。1854年,由于太平軍在長江一帶發动了大規模的軍事行动,因而使广东的清军“庫貯源源撥解迁省,诸营兵力以调而單也”,反动势力一度削弱,給起义提供了机会;加之,这时太平天国又派人回广东策动,于是广东各州县的天地会乃于这年五月(陽历,以下同)“約期皆反”“同时并起”。在这次大爆發中,东筦县何祿(或称何六)首先發难于石龙墟,攻打博罗、增城,得到人民拥护,义軍多达十余万。接着,各地天地会群众紛紛响应:     

源于《周易》的成语摭谈

《周易》是中国商周时代对后世影响最大、流传最广的一部重要典籍,其中的智慧,也渗透到了我们日常生活之中,被浓缩提炼成为人们表达自己思想的成语,如“自强不息”、“与时俱进”、“否极泰来”等等。《周易》虽然文词简约深奥,晦涩难懂,但是在历史发展的长河中,其理论和思想以另一种方式为广大人民群众所接受。这些成语至今仍在人民群众中广泛使用。     

太平天国的"天"和"天教"--兼谈太平天国宗教的正名

“天”在太平天国语汇中使用频率最高,有五种含义：太平天国上帝教的上帝、与太平天国有关之事物、与天王有关之事物、“天下”和世界、指称与地相对的物质的天,其中,以“天”指称上帝是最本源最主要的含义,是中国传统化与基督教义的杂糅。天主教、上帝教、太平基督教、拜上帝教和“拜上帝会”宗教等五种名称是太平天国宗教的“他称”,太平天国献在说到太平天国宗教时使用的名词是真道、真教和天教。“天教”并用以指称包括基督新教、天主教在内的广义的基督教,而不是对太平天国宗教的“命名”或命名意义上的“自称”。     

论为人民服务的四个维度

为人民服务的“人民”,是指“最广大的人民群众”;“服务”,是指“一切从人民的利益出发”,“向人民负责”;为人民服务,要求个人要把奉献社会与自我发展结合起来。为人民服务是唯物史观的内在要求,是社会主义道德优越性的集中体现,是实现“每个人的全面而自由的发展”的必然选择,是实现共同富裕的重要途径。在为人民服务的实践中,要坚持思想与行动的统一,坚持利益与责任的统一,坚持先进性和广泛性的统一。检验为人民服务的标准主要有道德标准、历史标准和“三个有利于”的标准。     

共产党人最根本的价值取向

摘要：党要全心全意为人民服务,始终代表中国最广大人民群众的根本利益,江泽民同志“三个代表”科学论断中贯穿的一个重要思想。这是由党的工人阶级先锋队的性质决定的,也是共产党人最根本的价值取向。只有全面加强党的建设,党才能实现、发展、维护好最广大人民的根本利益。     

拨动群众文化活动和谐音符提升居民精神文化生活指数--嘉兴市南湖区文化惠民活动的启示

群众文化作为一种社会文化现象,在我国独具特色。在物质文明日益丰盛的今天,党和国家高度重视精神文明建设,群众文化就是其重要内容之一。近年来,文化部提出了群众文化四基建设--基本阵地、基本队伍、基本活动内容、基本活动方式,它是新时期繁荣活跃群众文化、推进群文事业发展的主要手段。去年,党的十八大提出的建设“美丽中国”深得民心,它顺应了人民群众对追求美好生活的期待,也是中华民族永续发展的客观要求。因此,创造一个和谐、温馨、舒适、适宜居住的生活环境,繁荣、丰富广大人民群众的业余文化生活是我们广大群文工作者首要任务,也是推动建设美丽中国的重要内容之一。     

中国共产党宗旨的历史特征

一“为人民服务”的宗旨是历史的产物。“中国共产党人必须具有全心全意为中国人民服务的精神,必须与工人群众、农民群众及其他革命人民建立广泛的联系。”中共七大第一次这样明确地把全心全意为人民服务的根本宗旨写进了党的总纲,而且作为中国共产党党员的义务在党章第二条规定下来,要求党员“为人民服务,巩固党与人民群众的联系,了解并及时反映人民群众的需要,向人民群众解释党的政策。”中共“八大”所通过的党章,根据中国共产党已     

认真研究和解决新形势下的人民利益矛盾

党代表最广大人民的根本利益,是坚持“三个代表”的核心内容。在改革开放和发展社会主义市场经济条件下,科学认识和正确处理人民内部的利益矛盾,是党代表人民利益的一个重大政治课题,也是党代表人民利益的必然要求。深化改革,加快发展生产力,不断满足人民群众日益增长的物质化需要,是解决人民内部利益矛盾的根本途径。     

太平天国镇库钱

太平天国镇库钱太平天国历史博物馆珍藏一枚太平天国镇库钱。此钱于１９５３年在南京某物资回收仓库内发现。钱为黄铜铸,径１０．１、厚１．４厘米,重８１０克。正面为仿宋体直读“太平天国”四字,背直书“圣宝”二字。“天”字上横长、“国”字从“王”。（《中国文物报》１９９３年３月２１日郭爱娟）太平天国镇库钱@郭爱娟     

浅谈如何加强基层群众文化建设

基层群众文化建设,是实现广大人民群众根本利益的重要方面。搞好基层文化工作,对于加强党和政府与人民群众之间的联系,提高广大人民群众的思想道德和科学文化素质,培养健康文明的生活方式具有重要作用。     

论以人为本与党群关系建设

“以人为本”是科学发展观的核心,它不仅体现了党的群众观的基本要求,而且也为新时期新阶段的党群关系建设奠定了坚实的理论基础。党在执政备件下,落实“以人为本”的要求必须始终坚持执政为民,切实代表好最广大人民群众的根本利益。     

枞阳会宫张立邦——洪秀全的岳父大人

(一)太平天国辛酉十一年正月二十六日(1861年3月6日),太平天国幼天王洪天贵福在《封授赖冠英等职爵诏》中,晋封“张立邦为天朝九门御林扩天义”。“天朝”,太平天国自称。太平天国典籍《钦定敬避字样》言明:“天堂、天朝,天父天兄天王圣殿也,别邦别代别省不得(?)称朝、堂字样”。“九门御林”,太平天国后期对高级官员所加的虚衔。“九门”是指大南门、小南门、大东门、小东门、北门、太平门、水北门、旱西门、水西门等门。“御林”即指御林军。它本指中国古代帝王的禁卫军,太平天国袭用了这一称谓。大旨是,加上“九门御林”虚衔的将领都是最可信赖的保卫天京九门的禁卫军指挥官。     

要抓好撰稿员队伍建设和组稿工作

续志要改革创新,要提高质量,更好地为社会主义市场经济服务,为广大人民群众服务,为社会主义文化建设作出贡献,这是新世纪地方志发展的必由之路,是目前落实党的“十六大”精神和实践江泽民同志“三个代表”重要思想的需要。     

关于太平天国的几件革命文物

圣库收据太平天国起义前,洪秀全和冯云山创立了"拜上帝会"在广西、广东边区一带,宣传反抗帝国主义走狗清朝政府的主张和进行革命实力的准备,得到了广大劳苦人民的热烈支持。在人力、物力上奠定了一八五一年太平天国革命运动爆发的基础。这件高30厘米,长19厘米,盖有"洪"字方印的纸条,它就是太平天国起义前一年(一八五○年)"拜上帝会"收到广西那龙村覃特东向"圣库"(公共财富的府库)捐献钱粮的收据。它反映了当时身受帝国主义和封建势力双重压迫的中国人民要求革命的迫切愿望。(这件收据现藏在中国革命博物馆。)