传播俄国文化 致力中国革命——张西曼先生光辉的一生

张西曼先生毕生热情传播俄国文化,积极参加中国革命,曾发起创建“九三学社”。今年恰逢“中国—俄罗斯文化年”,又正值“九三学社”成立60周年,我们在此深切缅怀张西曼先生,继承他的遗志,为增进中俄友谊,建设民主富强的中国而努力奋斗。多次访学俄国热衷俄文教学张西曼(1895—1     

记我的父亲张西曼

1995年6月20日在全国政协礼堂举行的张西曼诞辰100周年纪念座谈会上,中共中央统战部王兆国部长在讲话中充分肯定了张西曼教授革命的一生,称颂张西曼“是著名的国民党左翼人士、是进步的社会活动家、是中国共产党的老朋友、是我国较早接触马克思列宁主义思想的先进知识分子之一……为在中国传播马克思主义作出了积极的贡献。他不但是孙中山先生三大政策的积极支持者,也是坚定的执行者和捍卫者,为国共合作做过大量卓有成效的工作”。并称颂张西曼“是坚定的爱国主义者和英勇投身于抗日运动的民族英雄”。     

张西曼在两次国共合作中的革命文化活动

张西曼在两次国共合作中的革命文化活动张小曼一在回顾两次国共合作的历史中,张西曼教授（１８９５—１９４９）是国民党著名的左派,他不仅是孙中山先生“联俄、联共、扶助农工”三大政策的积极建议者,而且是三大政策忠实的执行者和勇敢的捍卫者,他在两次国共合作中都...     

北朝文化·雁门文化刍议——研读苏秉琦先生有关考古学文化论著札记

“从全新的视角认识北朝化”,是我国名考古学家苏秉琦先生提出的命题。苏先生自20世纪80年代以来,从“重建中国古史”出发,以“区系类型”为纲,以“中国明起源”为中心而展开的考古学化研究中,对“晋化考古”给予了高度关注。他把“山西省境连接中原与北方两大化区系(红山与仰韶)化遗存的研究”作为“80年代考古工作成果两大项”中的第一大项。     

从《韧的追求》谈及张西曼与中苏文化协会

从《韧的追求》谈及张西曼与中苏文化协会张小曼１９９０年１０月,中国社会科学院历史所的黄宣民研究员将侯外庐先生１９８４年出版的《韧的追求》一书赠我。我在拜读中发现有数处记载张西曼与中苏文化协会的关系,亟需作些说明与史证。我是该书提到的中苏文化协会创办人...     

我所知道的俞平伯

我和平伯先生的交往并不算早,但是由于我长时间的不断晋谒与请教,我们的关系日渐加深。1953年春,我调来九三学社,开始结识平伯先生。从此,我不时到老君堂他的寓所请教。1954年平伯先生任九三学社中央委员,后任中央参议委员会委员。当时开展了对他的《红楼梦研究》的批判,平伯先生思想甚是不通。九三学社的同志特别是他的老学长许德珩先生(“五四”前后与平伯先生在北大同学),对他十分关心,并由当时九三学社中央两位副秘书长孙承佩、李毅同志去他家看望,劝他不要有对立情绪,以免遭受更大的围攻。应当说九三学社的帮助有一定的效果,平伯先生的…     

邓小平批准修复家父墓碑

我的父亲张西曼是著名的国民党左翼人士、进步的社会活动家、近代中国早期的马克思主义传播者。他1908年加入同盟会,1911年留学俄国,曾     

导读语絮

近年来,随着全国考古的新发现,学术界在中国古代明起源与形成研究中,出现并流行一种“多元”观点和“万国”学说,而河洛地区在中国古代明起源、形成及“明化”过程中的关键作用,即河洛地区为华夏明、中华民族化、汉化的发源地这一最基本的事实却被忽略了。考古学化与古代明在学术概念上是否等同？怎样正确认识中国古代明的渊源问题？中国社会科学院考古研究所研究员刘庆柱先生在《河洛化是中华民族的核心化》一中,以鲜明的观点向读回答了这一问题。     

张西曼与中苏文化协会

中苏文化协会(1935—1949)是近代中国历史上一个在文化战线发生过重大影响的民间文化团体,在抗日战争前后,为发展中苏友谊,促进中苏文化交流,联苏制日,夺取抗日战争的胜利做过重要贡献。 1935年5月,张西曼为实现多年来的“改     

张元济与中国图书馆事业

史海茫茫,知人论事。学习中国图书馆史,不能不知道张元济;读张元济,可以知道图书馆事业的创业之艰巨,守成之不易。中国现代出版事业的开拓者张元济先生曾手书过一副对联：“数百年旧家无非积德,第一件好事还是读书。”这些简单的话里,似乎沉淀了许多代人的文化经验。近代先进的知识分子鼓吹“教育救国”、“科学救国”,其中一个文化思维就是启发民智;启发民智的一大措施就是办图书馆。张元济也贯彻了这种思想,先后创办了通艺学堂图书馆、合众图书馆。     

楚文化中的动物符号和前宗教问题

张光直先生指出中国先秦化的基本框架属于“亚-美化连续体”。楚化中的巫术或仪式属“亚美-化连续体”中的萨满教范畴。本从动物符号与神话、动物符号与巫术和动物符号与萨满教三个方面论述楚化中没有图腾崇拜,楚人社会的萨满教只是一种世界性的普遍存在的前宗教现象。     

《中国满族通论》简介

张佳生先生主编的《中国满族通论》最近由辽宁民族出版社出版。该书是一部满族历史与化研究的综合性作,它以史料为基、以民族化为本,以满族的发展为研究核心,开创性地选取“跨民族”的学术视角,将“族别化”置身于“多元化”的范畴内,从整体上审视满族的形成及其发展过程,分别对满族政治、经济、军事、学、艺术、民族、宗教、民俗、语言、字、医学、民族交往等方面进行了系统而深入的专述;     

阅读杨绛

过去的一年,九旬学人杨绛先生又有新作问世,这就是记录她远去的一家三口欢乐与眼泪的《我们仨》。众所周知,杨绛是“化昆仑”钱钟书的夫人。钱钟书堪称20世纪中国化巨人,他身边的女人应当是什么样子?是小鸟依人的弱女子,在水一方的佳人,还是刚毅独立的女强人?杨绛先生却似乎让人无法简单归类。     

参加科学英雄贾兰坡院士九十华诞庆贺会随笔

为庆贺贾兰坡先生对中国第四纪地质学、第四纪哺乳动物学、古人类学和旧石器考古学的卓越贡献,中国科学院古脊椎动物与古人类研究所、九三学社北京市委员会、河北省文物局、山西省文物局和韩国忠北大学于１９９８年１１月２５日至２６日在北京联合主办了“贾兰坡院士九十...     

陶寺晚期龙山文化与夏文化——论华夏文明的形成（上）

中国是世界六大明古国之一，但有关中国明的起源问题，迄今学术界尚无定论，或尚无较为一致的意见。对此，过去一些学认为我国明起源较晚，大约是在商代。例如日本贝冢茂树曾说，中国古代明形成的时代，应在商代前期。也有人说：“小屯殷墟化便是中国最早的明，或说便是中国明的诞生”。为此夏鼐先生曾作过一个很好的比喻。他说：“小屯殷墟化是一个高度发达的明，如果这是中国     

张詠不是中国纸币之父

“中国纸币之父”之称见于《民间私钞》创刊号（2004年）许平安先生所写的《中国纸币之父——张詠》（以下简称《纸币之父》）一,声称“张詠为中国纸币之父……是当之无愧的”。     

忆张西曼与柳亚子的诗交

我的父亲张西曼(1895-1949)与柳亚子(1887-1958)相知相交数十年,两个人是志同道合、十分要好的朋友。两人性格相近,都是直言敢谏之士,都具有强烈的忧国忧民意识。不但在政治上并肩战斗,主张“联苏抗日”,而且在诗坛上也志趣相投,曾有不少互相唱和的故事,留下了许多感人的佳话。     

东西视野中之南北差异:陈序经南方文化观述论

陈序经对南北化持有独到的观点。他认为中国的“南方化”实质上就是从南方输入的西方化,“南方化”具有进步性,是将来的中国化。南北化观在他的思想体系中,并不是一个无足轻重的附属,而是进一步阐明其东西化观的重要部分。其中所反映的,不仅是他对中西化的基本态度,而且也体现了他的化学理论对其思想的重要影响。     

忆君心似西江水 日夜东流无歇时——记中国科学院原武汉分院院长伍献文

1985年4月3日凌晨,我们尊敬的九三学社武汉分社创始人之一、九三学社第三、四、五、六、七届中央常委、九三学社第三、四届武汉分社主委、第六届全国政协常委、湖北省人大常委会副主任、中国科学院武汉分院院长、中国科学院水生生物研究所所长、中国鱼类学和水生生物学的奠基人之一、中国科学院首批学部委员(院士)、国内外著名动物学家、一级研究员伍献文先生的心脏突然停止了跳动.在东湖之滨、珞珈山下的绿荫之中,矗立着亚洲最大的淡水     

虚实相生覃思精论——《唐学与唐诗-中晚唐诗风的一种文化考察》评介

中晚唐是中国化的一大转型期,对此陈寅恪先生尝于《论韩愈》一中作了精要的概括,谓：“唐代之史可分为前后两期,前期结束南北朝相承之旧局面,后期开启赵宋以降之新局面,关于政治社会经济如此,关于化学术亦莫不如此。”(《金明馆丛稿初编》,三联书店2001年6月版第