关于对赵汀阳“预付人权”理论的探讨

赵汀阳以一种歧视的眼光去对待不能够充分履行"做人义务"承担"做人责任"的群体,并将这部分人排除在享有人权的主体之外;他认为人人平等地享有人权是违反正义的,因为他们没有履行契约,却享受到权利。人权的存在,是要防止任何一个人在有可能成为弱势群体的一员的情况下不能被当作一个人来对待的后果的出现。没有了人权,人将不称其为人;人首先要成为一个人,才谈得上要不要去享有权利、履行义务、承担责任。因此,尤其在司法过程中,司法理念应当注重人权理念的基本要求,并践行预付人权理论中价值准则和基本理念。     

19世纪末欧洲国际法中的“文明”标准

19世纪末,欧洲国际法学家明确地以欧洲"文明"来衡量世界各国的国际行为及法律权利,从而在国际法中形成了一套规范国际关系的"文明"标准。按这一标准,世界上的国家被划分为"文明"、"野蛮"和"蒙昧"等不同类别,不同类别的国家获得不同的国际承认,具有不同的法律人格和法律地位,在国际法上享有不同的权利和义务。"野蛮"和"半野蛮"("半文明")国家被排除在国际法适用范围和西方国家主导的"国际社会"之外,从而建构出一种国际法意义上的等级性世界秩序。这一秩序是西方列强向帝国主义过渡时为其瓜分世界和殖民统治寻找法理依据而建构起来的,通过西方列强与非西方国家的互动而形成。就其思想渊源而言,是欧洲国际法传统中"自我"与"他者"二元思维的产物。     

是什么在阻碍两税合并

随着中国逐步融入经济全球化进程,内外资企业就应当享有平等的权利与义务,谁都不能再享受“超国民待遇”,特别是实力相对强大的外资。要让有关部门和地方政府支持两税合并,首先就要转换政绩考核指挥棒。     

文物世界与社会的冲突与和谐——兼论《文物保护法》的修订

保护社会主体的基本权利,保护文物,遵从普遍规律与特殊规律的关系,是《文物保护法》修订的指导原则。在此原则指导下,《文物保护法》的修订首先要理顺《文物保护法》与现行法律体系的关系,以物及物权的概念来统一,明确从《物权法》到《文物保护法》的普通法与特别法的体系性定位及其关系。在《文物保护法》内容规则的设置上,可依据《物权法》"物-主体-物权-责任"的规范模式,一体规范文物法律关系的全部要素,建立"文物-主体-文物保护权利和义务-责任"的规范体系。《文物保护法》亦应强化和增加一般民事主体(社会主体)之间发生物权变动,如文物买卖或债权设定,如文物出租时的基本权利义务。还应强化因保护文物致民事主体受损害时受害人的权利及其补偿。应当弱化的是原《文物保护法》中大量的非法律规范,即文物保护单位及其工作人员如何实施考古勘探、发掘、收藏等技术性规范。     

公民资格理论与战后英国社会政策转变

1950年代英国社会学家T.H.马歇尔提出的公民资格理论,成为二战后英国建立普遍主义福利制度的重要依据。公民社会权利是公民资格理论的核心,它对战后英国社会政策的演变产生了重大影响。1970年代末英国保守党倡导的"消费者主义",以"消费者取向"为原则,以避免个人对国家的依赖、回归个人自助和非正式的照顾为目的,从而否定了公民享有普遍福利的权利;新工党实行了新的公民权利体制,权利和义务的平衡是新工党价值观念的核心,也是贯穿福利国家改革的基本思路,它是对公民社会权利的重新界定。"公民资格"内涵的变化反映了人们对福利国家作用的重新认识以及对公民个体责任意识的强调。     

论“吏民”即编户齐民——原“吏民”之三

从户籍制度而言,“吏民”是国家的编户齐民。通常所谓的“编户齐民”,其内涵实际上主要就是指“吏民”。作为国家编户齐民,在理论上其身份地位是平等的,表现在经济、政治、文化等各个方面享有同样的权利和义务:经济上均有“名田”的权利和从“本”去“末”的义务,均有承担或被减免赋税、徭役等义务和权利;政治上均有上书言事和被察举征辟等权利;文化上均有入学受教育等权利,这既是文化上的权利,也是政治上平等权利的一种体现。虽然“吏民”作为国家编户齐民在法理上其经济、政治、文化地位是平等的,但是实际上他们之间经济上的贫富悬殊、政治上的地位高低以及由此决定的文化上的差异都是普遍现象,编户齐民并非以贫富和阶级为区分的。     

浅谈民法的基本原则以及民法中关于继承的问题

日常生活的正常秩序的维持离不开法律的规范和保障,我国在法律体系方面已经基本实现了一定意义上的有法可依、有法必依和执法必严。我国相继出台了刑法、民法、工商法、行政法等一系列涉及到民生问题的法律和法规,可以说,法律规范着人们的行为、保障着人民应该享有的各种权利和应该履行的各种义务。民法是保障民生的基本法律,民法在制定的过程中一定会遵循民生问题,以人民的利益和诉求作为根本的立足点和出发点。民法中涉及到人际生活交往的方方面面,本文试浅谈民法的原则及民法中的继承。     

试论纳税人权利与义务的异化及归位

目前,税收法律关系中征纳双方的权利与义务问题较为突出,致使纳税人的合法权益得不到有效保护,税收征管法难以有效地贯彻执行。对此,本文分析了纳税人权利和义务异化的根源,提出平衡征纳双方权利与义务关系的相应对策。     

浅谈股权继承公证

<正>股权,亦称股东权,有狭义和广义两种解释,狭义的股权是指股东基于其在公司或企业中所持有的股份或出资而享有的权利。广义的股权,则是股东权利和义务的总称。而继承在广义上是指对死者生前权利义务的继受,在狭义上是指单纯对死者生前财产权利的继受。目前我国还没有专门的关     

民元女界精英的参政运动与政治表述

近代女性精英为争取女权在辛亥战争期间主动投身革命,履行革命义务。民元后,女权的诉求转变为谋取参政权利。从义务到权利、从革命到女权的转换显示了女界精英性别及政治主体性觉醒的程度。她们不仅积极参与运动以"立功",还注重借助媒介表达政治诉求以"立言"。     

从权力与权利的关系看法的价值

法律的研究内容是权利与义务的关系,义务在某些方面又体现了其相对方的权力或权利,权力与权利一向被界定为“国家”与“个人”的关系,从法的价值上来看,两者的关系并没有这么简单,两者涉及的主体和范围都很广泛,只有正确地处理两者的关系才能更好地实现法的正义、自由、效率、平等、秩序的价值。     

论少数人权利的保护

如何保护少数人的权利是每一个国家都不可回避的问题。少数人作为人类群体的一份子,理应享有作为人的权利,并且这一权利不因多数人的意志而改变。少数人基于其历史或现实中的地位,其应当享有受特别保护的权利,但也要避免对多数人的反向歧视。本文拟通过对少数人权利的界定．来论证少数人权利保护的正当性及少数人权利与多数人权利的平衡。     

“非遗”传承人权利保障机制地方法制评述:兼论“非遗法”的反思与完善

《中华人民共和国非物质文化遗产法》("非遗法")颁布实施以后,我国已就非物质文化遗产(非遗)传承人权利保障相关问题进行地方法制实践。这些地方立法不仅保留了"非遗法"相关规定之精华,同时亦在此基础上进行了创新。这些地方法制的做法不仅具有正当性,还具有诸多亮点和启示。为缓解非遗领域不同位阶法律适用冲突以及平衡、协调非遗传承人权利与义务之间关系,"非遗法"应就非遗传承人权利保障机制等问题进行规定,以最终实现非遗法律体系形式功能与实质功能的统一。     

高校图书馆借阅格式条款的法律规定

高校图书馆文献资料借阅制度具有文献资料管理规范属性和文献资料服务契约属性.目前许多学校图书馆制定的文献资料借阅制度存在重管理轻服务、重权利轻义务的结构性缺陷,有的相关规定甚至违法,须从结构到内容上依法予以矫正.     

环保是义务还是权利

今天的环保宣传常常把环保说成是我们的义务——每个人都义不容辞的责任。但是, 一件事情在成为义务之前必须首先成为权利,比如在受教育或服兵役成为人们的义务之前,它必须首先成为人们的权利,环境保护也是如此。     

旅游权利论

《马尼拉宣言》强调旅游是“人人享有的权利”,而不是政府“发给公民的福利”。但在旅游发展过程中,人们却越来越忽略了旅游的权利理念,而功利性地把发展经济作为发展旅游的单一目的,形成了旅游的不公平现象。在进入21世纪人类强调“以人为本”发展理念的今天,我们对旅游的认识,也应该由单一的功利化目的——发展经济逐步回归到旅游的本质——把旅游作为人的基本权利。在这一认识的基础上,国家和地方政府及一切社会机构,都有责任和义务为人类旅游权利的实现提供政策保障、创造物质条件,特别是对低收入群体、残疾人等弱势群体,更应该通过政策、法规等手段,保障其旅游权利和旅游愿望的实现。     

高校学生是权利与义务的统一体——评《高校学生的权利与义务》

高校学生有没有法律权利?有没有法律义务?对此,一般持肯定回答,但高校学生权利义务的边界是什么?有什么具体权利和义务?如何让高校学生真正行使自己的权利,履行自己的义务?《高校学生的权利与义务》(曾惠燕著,中国社会科学出版社,2006年版)一书,比较系统深入地研究和回答了这些问题。高校学生有权利。作为人,高校学生有人权,包括生存权、尊严权、名誉权、亲权、合群权、自由权和发展权;作为公民,高校学生有公民权,包括选举权和被选举权、言论自由权、宗教自由权、受教育权等;作为行政相对人,高校学生有广泛的行政相对人权利,包括取得学位权…     

论法治的内涵

本文从法治是一种社会治理状态,即“社会公众能够依法享有应该享有的权利,自愿履行依法应当履行的义务,违反法定义务后能够依法受到公正的审判”的法治状态的角度入手,归纳出法治社会的三个要件：信仰——法治社会的精神要件;良法——法治社会的物质基础;法律的可诉性一法治社会的行为要件。并系统的论述了信仰、良法、法律的可诉性对建设法治社会的必要性;同时详细的阐述了如何提高公众对法律信仰．怎样评价一步法律是否良善以及由谁评判．如何提高法律的可诉性等问题。最后,从法治社会的这三个构成要件出发,结合我国的法治现状,得出了几点对于构建我国社会主义法治社会的启示。     

秦汉经济制度与大一统国家治理

<正>经济制度是一定社会中占统治地位的生产关系的总和。秦汉经济制度也不例外,其作用重大,在大一统国家治理中留下了许多经验教训,值得进一步研究。一、秦汉户籍制度的建立与完善秦始皇统一全国后建立的经济制度,奠基于商鞅变法以来的制度设计,大致奠定了整个秦汉时代的制度基础。为了维护和巩固秦汉王朝的统治,这套体系庞大的经济制度主要用以规范各个阶级和阶层的经济权利与义务。沿袭先秦以来士、农、工、商的社会结构,秦汉国家设置了相应的制度规范。《汉书·食货志》称:"士农     

权利与它在道德理论中的角色:权利具有基础性吗

哲学家常辩称权利不具有基础性,权利是由更基础的价值衍生而来。拉兹对这个观点的表述是:"权利的认定一般是从终极价值到义务论证的中间结论"(Raz1986:181)。拉兹的观点可以称为简化论假设,也就是比权利更具基础性的价值在概念上先于权利产生并且决定着权利的范围和作用。严格检验简化论假设需要对话语权进行深入的调查。并非所有证明保护话语权或宗教的正当性的原因都能为确立言