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<正>大矶头位于湖南岳阳云溪区陆城镇新设村塘湾组马鞍山西侧的长江边,现已经是全国重点文物保护单位,公布的全称为"大矶头遗址"。槐山矶位于湖北省武汉市江夏区金口街道槐山西侧的长江边,也已是国保,公布的全称为"槐山矶驳岸",类型为古建筑。实际上,两者均为驳岸类航运遗产,且至今仍能 相似文献
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长江的沿岸,有许多石矶.所谓石矶,就是突入江中的山石名.人们常称道有名的“四矶”,即湖南岳阳的城陵矶、湖北黄州的赤壁矶、安徽马鞍山的来石矶、江苏南京的燕子矶.这些矶大 相似文献
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幕府山,濒临大江,五峰并峙。连绵拥翠,延亘十里。它位于南京城北长江之滨,西起上元门,东至燕子矶,最高峰２２３５米,岩壁立,怪石嶙峋。盖幕府者,三军主帅运筹决胜之所也。据《至正金陵新志》载：“晋元帝自广陵渡江,丞相王导建幕府于此山,因名。”其实,斯... 相似文献
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<正>甲秀楼始建于万历二十五年(1597年),历时8年才建成。它屹立在贵阳南明河的鳌矶石上,楼阁三重,端庄典雅。明代贵州巡抚江东之兴建甲秀楼不只是为在"山自湾环水自流"的风光中再添一个景点,而是为了培风气,出人才。清康熙二十八年(1689年)巡抚田雯在《重修甲秀楼碑记》中说得明白:"江 相似文献
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南京燕子矶,有“万里长江第一矶”之称,悬崖峭壁兀立江边,形状宛如展翅欲飞的娇燕。1927年,著名教育家陶行知先生来到这里,在燕子矶畔的晓庄村创办了晓庄师范学校。 相似文献
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正因山因仙,众说纷纭关于黄鹤楼的得名,主要有"因山说"和"因仙说"两种说法。其中"因山说"主要依据唐代李吉甫的《元和郡县图志》中记载,"吴黄武二年,城江夏,以安屯戍地也,城西临大江,西南角因矶为楼,名黄鹤楼。"该说法意在强调黄鹤楼所建的地理位置为黄鹄山,而古时"鹄""鹤"二字一音之转,所以黄鹄山又名黄鹤山。那么,在黄鹄山上的建的楼自然取名黄鹤楼。这一说法影响颇深,后世不少关于黄鹤楼得名的说法皆采纳之,如南宋学者张栻曾载,"黄鹤名楼,以山得名也。 相似文献
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《阅微草堂笔记》廿四卷,清纪昀著.该书分《滦阳消夏录》六卷、《如是我闻》四卷、《槐西杂志》四卷、《如妄听之》四卷及《滦阳续录》六卷,自乾隆五十四(1789)年至嘉庆三(1798)年陆续写成.嘉庆五(1800)年,由纪昀门人盛时彦于北平合刊印行. 相似文献
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寒食节由介子推而起,介子推亡于绵山。春秋时史学家左丘明(公元前502—422)在其所著《左传》中详细记载了介子推出走绵山之经过:"介子推不言禄,禄亦弗及……遂隐而死。晋侯求之不获,以绵上为之田,曰:以志吾过,且旌善人"(《左传》卷12僖公二十四年)。《史记》所载与《左传》略同。西晋大学者杜预(222— 相似文献
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正吴静山男,1943年3月生,广东顺德人。20世纪60年代就学于中国美术学院,受到潘天寿、陆俨少、沙孟海等名师指教。在山水、花卉、人物等中国画领域和书法艺术创作方面,均有一定造诣,特别是以山水画见长。代表作有《长江万里图》等。曾在广州、北京、香港、澳门、台湾和马来西亚、新加坡、日本、加拿大、美国、南非等地举办个人书画展。2007年8月,在中国美术馆举办"吴静山书画展"。出版有《吴静山画集》《吴静山书画集》等。现为中央文史研究 相似文献
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《人文三水》出版由姜堰市方志档案、文化旅游等部门专家学者撰写的《姜堰三水文化丛书》第一辑《人文三水》正式出版。姜堰因水而生,长江、淮河、东海三水在姜堰汇聚,故称"三水"。《人文三水》主要介绍三水由来,阐释三水文化内涵,提炼三水精神,共收录姜堰天目山先民扼水建城、南宋岳飞溱湖大败金兵、姜仁惠父子率民筑堰、溱潼会船水上竞技、 相似文献
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燕子矶观音阁的来历胡汉林在南京风光秀丽的燕子矶西边,有座著名的观音阁,又名七根柱。她依山而建．面向浩瀚的长江．飞檐翘角,古朴典雅;游人到此．如入仙境。旅游者可能会问：此地为何建造一座观音阁呢？这其中,有段神奇的传说。传说中国古代有种动物叫龙。龙有善者... 相似文献
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前一时期,安庆枞阳太子矶水域夹江与长江交汇处,出水大批宋钱。此段江面礁石密布,向有“七里十三矶”之称。长江水流至此出现较大回旋,变得更加湍急。这批宋钱埋于20余米深的江底泥沙下,被采砂船采吸出水。经安庆市钱市学会组织清理,出水古钱年号单一,全为北宋徽宗年问的崇宁通宝折十型铜钱。其周郭棱角整齐划一,品相极好,未曾流通过,应取自附近钱监。出库装船后,经内河水运至长江入口处时,因遭遇风浪或触礁等事故而沉没。 相似文献
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铜鼓山位于湖南省岳阳市郊陆城镇,为濒临长江东岸的一山头。铜鼓山保存有商代文化遗存和东周时期的墓葬,1987年正式发掘．材料已报道(见《湖南考古辑刊》第5集《岳阳铜鼓山商代遗址与东周墓发掘报告》．以下简称《报告》)。铜鼓山遗址商代遗 相似文献
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大慧宗杲的相关著述《大慧普觉禅师语录》《大慧普觉禅师宗门武库》《大慧普觉禅师普说》《大慧普觉禅师书》《大慧普觉禅师法语》以及《大慧禅师年谱》等,是日本五山禅僧平时的重要读物,也受到幕府将军的钟爱,更是丛林讲筵、众僧谈资的材料。从流传在日本五山丛林的各种逸闻趣事可以得知,大慧宗杲的人格魅力、弟子教育以及佛法追求等,在日僧心目中具有较高地位。大慧宗杲虽然没有和日本进行过直接的交流,但"大慧再世说"的出现,实乃大慧精神及其所创禅风因东渡扶桑而被世代传诵之最好印证。 相似文献
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鄂州市鄂城区东门外长江中的龙蟠矶有一座石寺,它便是被鄂州百姓称为“万里长江第一阁”的观音阁。矾,古来有之;批上的建筑,据载始于宋,初为小庙,大抵为镇水祭神用;建寺则始于元代。元代监邑铁山（主持人达噜花赤,时武昌最高行政长官）在矾上“垒石成台,以石梁属之”,建龙皤矾寺。以后,观音阁便成为一处独具特色的人文景观。龙皤矾石,石势婉蜒,自西向东,每至秋冬,黝黑的石头露出江面,似鲤鱼脊背一般。据旧《武昌县志》所载,幡龙脱,亦称蟋龙石,位于县东北不盈一里的大江中。这与东边“节度石”、阎王山,西边的西山,共其… 相似文献
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五老峰,原称五老山,位于山西省永济市东部。晋代张僧鉴在《浔阳记》中说:"(庐山)五老峰横隐苍空,形势如河中府虞乡县五老山。"在《虞乡县志》中有"五老山,在县南十五里,玉柱、太乙诸峰之总名也。"五老山之五老,源出于古代传授伏羲《河图》《洛书》五老之名。 相似文献
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这是一套以继承、弘扬南京园林文化为旨意的丛书,由《玄武湖史话》《莫愁湖史话》《清凉山史话》和《幕燕史话》四本书组成。四本书分别从不同的层面揭示了南京园林文化的特色和底蕴,展示了玄武湖、莫愁湖、清凉山、幕府山－燕子矶的风采和神韵,填补了南京园林历史文化的空白。 相似文献
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采石群亭新记○吴继路那一年暑期，单位组织职工游黄山，有几位余勇可鼓者，乘兴相约东行，首站马鞍山市，访著名的风景文物胜地采石矶。同伴五人，三位教古典文学，所以瞻仰太白楼，凭吊诗仙衣冠冢，成为主项。采石矶，与岳阳城陵矶、南京燕子矶，并称“长江三矶”。采石... 相似文献
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2016年5月,我们在天理大学图书馆查阅该馆所藏琉球官话课本时,发现了两种以往未见著录的琉球官话课本,即森槐堂本《学官话》和《白姓官话》。通过考察可知,这两册抄本应是1815年前后琉球久米村人王述勃所用,封面所题"森槐堂"应即王述勃家族的堂号。两个抄本中保留的大量使用者汉字注音为官话语音史的研究提供了宝贵语料。此外,森槐堂本《白姓官话》自名"白姓官话集",印证了20世纪初武藤长平著作中相关记载的可靠性。 相似文献
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正根据光绪《盱眙县志稿》《盱眙县志》及古诗文记载,盱城前街清二品大员汪孟堂于清道光二十一年(1841)建成诞鹤园。诞鹤园,又称汪家花园、南园、汪园,由大园和小园组成,坐落盱眙县城,东至西山路,西临淮水,北至天台山,南接斗笠山、宝积山,占地约2平方公里。诞鹤园依三山,傍淮水,规模宏伟,风景秀丽,盛名横溢,江北园林独树一帜。道光二十二年两江总督麟庆作《游汪氏南园记》,断言"江北名园,允推第一。"王荫槐著《蠙庐诗钞》中,记南园诸景而系以诗:曰梅坪早春、兰田晓露、斗笠种松、双海棠巢夜饮、今桃花潭修禊、樱桃湾消夏、柳桥烟雨、白云台独立、藕泮风香、鹤砦携琴、 相似文献
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