夭衣仙骨品钱文书法

中国古钱币历史悠久,光辉灿烂,在世界钱币史上,它以注重字而独树一帜,闪烁着中华民族丰富的化底蕴,开辟出了一个色彩斑斓、美仑美奂的瑰丽世界。一枚枚古钱币上所保存着形态、风格、书体、笔力、韵味等特征不尽相同的字,蕴含着浩如烟海、千姿百态、变化无穷的艺术魅力,令人赞叹不已。     

楚“王子午鼎”的书法艺术

在河南淅川下寺2号墓中,出土了不少带有铭文的青铜器①,它不仅为楚文化的历史增添了研究资料,而且对研究楚国文字的书写艺术提出了新课题。本文主要从楚王子午鼎的书法艺术成就、南方书体与北方书体的区别、王子午鼎的书法对江淮地区的鸟书影响以及楚国文字的演变等四个方面作一次尝试性的探索,试述如下：（一）王子午鼎是楚令尹子庚为令尹时所铸,它铸于公元前558年至前552年的六年时间之内。王子午鼎的书体,在当时是比较突出的（图一）,它改变了我国书法传统上以直线条为主的书写方法,加强了曲折变化和粗细并用的书写方法,表现了…     

唐代书家兰陵萧氏家族碑志集证——以萧诚昆仲为中心

兰陵萧氏家族齐梁房传至盛唐萧诚、萧谅、萧、萧让一代较为显达,且以书法闻名于世。萧氏兄弟在世时就得到"诚真谅草"的赞誉,萧诚又被窦蒙誉为开元时代薛褚书体之最,宋代米芾、清代叶昌炽也是极口赞誉。萧氏昆仲虽有工书之名,而萧氏家族却不以"文章末艺,翰墨小能"为重,志在立功立言,故能正色立朝,不惧奸佞,武能绥边,文可著述。他们因应时代变化,改门荫出身为科举及第,交结盛唐时代重臣,成为张说文学团体的成员,充分利用法书艺能,上达天听,以求取进身之阶。萧诚、萧谅昆仲的书迹传世不多,而新出土的墓志则为我们重新认识萧氏的书法成就提供了崭新资料。作者结合萧氏家族的经历,并将传世碑刻和新出墓志的书迹互相关联,重新描绘盛唐书法历史的图景。     

北宋邵雍书篆祖士衡墓志考

宋代理学宗师邵雍一生著述丰厚,但书迹尠存,河南洛阳出土的祖士衡墓志是目前仅见其楷、篆书体.本文通过对祖士衡墓志的考证,对于了解邵雍书法特点、书体风格变化与理学思想之间的关系具有重要价值.由邵雍所书、篆的几件祖氏家族墓志,可以看出邵雍与祖氏之间的密切关系,反映了邵雍虽隐伏不仕,却仍然关注朝政,特别是在王安石变法事件中,邵雍作为保守反对派所处的立场及态度.     

浅谈中国钱币书法艺术欣赏——谨以此文献给中国人民银行成立60周年

中国书法历来被誉为：无声的音乐,有情的图画。书法这一传统艺术形式积淀了中华民族五千年文化的精华,由于其自身的艺术魅力和神韵,受到人民群众的喜爱。钱币书法代表了时代书风,上下五千年,钱币书法随着社会的发展,记录着华夏文明与沧桑,经过艺术家之手,形成了独具特色的钱币文化艺术。出于防伪需要,古钱币多统一书写文字,且由书法名家题字或皇帝御书。钱币书法由于设计精美,内涵丰富,流派纷呈,所以极具欣赏价值。     

泰山经石峪刻经探究

泰山经石峪是中国乃至世界上最大的摩崖刻经,在中国宗教史、书法史上具有非常重要的地位。其书体以隶为主,兼具楷、行、草、篆等意。此外,刻经者在经文选材、刻经选址及刻经创意布局等方面都独具慧眼。因为刻立时间、目的、书者皆无记录,且刻经似未完工,而给世间留下了许多谜团。本文从书者、选址、经文、书法、工程情况等方面进行探秘解读,揭开泰山经石峪的神秘面纱。     

姚华碑帖观与书法摭谈

姚华作为"旧京师的一代通才",其"寓碑于帖"的碑帖观迥异于晚清盛极一时的"尚南抑北"或"尊碑抑帖",而从书体流变、书风演变等角度创新了碑帖书学认识。本文以姚华《弗堂类稿》中的序跋部分为研究对象,通过分述其碑帖理论、书法特征以及对当下书法审美及发展的启示,探讨姚华碑学论中折射出的继承与开拓的书法艺术思想。     

莫把安南钱当作中国珍稀古钱

近几年来,在一些报纸杂志上屡见刊登 发现中国珍罕古钱币的报导,称这些古钱币 在同一钱文中有数种字体,在所有中国古钱 书籍资料中找不到其范例,是新发现的珍稀 钱币。例如:几年前《羊城晚报》曾报导肇 庆一位钱币收藏者发现一枚“治平圣宝”钱 (图1),是中国北宋治平年间(公元1064～ 1067年)铸造的,是首次发现特别珍稀的 古钱币;《收藏》杂志2000年第11期刊登 了一篇“三体淳熙元宝小平钱”一文(图 2),文中称该钱是“一枚稀见的南宋淳熙元 宝小平钱,为历代钱谱所未记,该钱文字由 真、草、隶三种书体构成,又因元字结构特 殊,民间俗称‘结…     

书法理论研究与古籍整理

书法,是为中国所独有的一门艺术学科.它以自己的千姿百态的艺术生命和穷极变化的风格神韵所产生的规律和法度,经由继承和创新过程而形成并著于世.书法,因汉字的书写特征所具有的艺术传统,是历经几千年的漫长的继承和创新而取法、取势、取意,且充分表现作者的思想、情操、意志、风格、素养和时代精神的.书法,其艺术形式,表现在久经不衰的书体演变中.几十种以至近百种书体在应用的基础上,又规范为盛行的篆、隶、真、草、行及诸杂体,伴随着社会进步和艺术创作的时代需要而日臻完美.     

南宋皇帝赵构的书法艺术

在漫长的中国书法史中,南宋皇帝赵构是书法造诣较高的几位皇帝之一。虽然就整个中国书法史而言,赵构还难称是一代大家,但在南宋时代的150年中,他当堪称是传统技法全面的实力派代表人物,特别是他开启南宋书坛风气之功和他在书法创作和书法理论两方面对南宋一代以及后世的影响力是不容忽视的。本试图通过赵构的流传书迹,结合献记载,探究其,书风的渊源流变及其在书法艺术创作中的成就,并对部分书法作品进行考析。以期对其艺术形成一个较为客观的认识。     

祁隽藻《子史粹言》石刻艺术研究

石碑作为一种独特的石刻形式,源远流长,历代相承。本文从祁隽藻《子史粹言》四条屏石刻的基本情况、书迹释读、书迹内容考释、流传经过、祁隽藻的书法艺术与石刻的书法风格五个方面对现存于太原市双塔寺碑廊里祁隽藻所书《子史粹言》石刻,进行全面的分析研究,阐述祁隽藻《子史粹言》石刻的艺术价值,同时也从另一方面说明祁隽藻在书法上的高深造诣及对后代书坛的深远影响。     

浅谈甲骨文在书法艺术中的美

甲骨文是汉字之祖,而书法是一种中华民族特有的文化现象,甲骨文书法是一种很有特色的书体有着强烈的艺术魅力。通过对甲骨文书法美的浅谈,激发书者创作灵感,探求其艺术真谛,有更多的有关甲骨文的书法创作。     

龙门石窟：刀锋下的魏碑

最先让龙门石窟享誉世间的并非那些气势恢弘、富丽华美的佛教造像,而是散落在造像间的碑刻题记,书法界称之为“魏碑”。专家发现,这些令清代书法大师们神魂震撼的龙门魏碑书法,并非完全出自寻常逻辑中的书家,却恰恰是因为掺进了刻石工匠的刀笔匠心,才有此朴拙自由的书体,才有了中国书法的一大奇观——魏碑“让我们重新认识了中国”。     

摩崖石刻填色技术要求的探索与实践——以七星岩摩崖石刻为例

摩崖石刻书法是中国书法艺术的一种表现,所谓摩崖书法,主要是指镌刻在天然石壁之上的一些书迹。据冯云鹏《金石索》曰：＂就其山而凿之,日摩崖。＂为摩崖石刻书法填上颜色古来就有之,好的填色技法能使摩崖石刻书法更容易让人们领略其气韵与神采,同时更能反映出摩崖石刻书法作品中的时代风貌与个体风格特征。本文以七星岩摩崖石刻填色的实际工作为例,试从填色工具与颜料、填色操作者的技术能力要求、重视摩崖石刻的个体风格特征等几方面给予简要阐述,以此作为对摩崖石刻填色技术与要求的初步探索。     

赵孟頫的古木竹石图与书画关系

书法与绘画的关系,是中国美术史上特有的问题,影响至为深远。书画关系包括两个方面,一是以书入画,二是以画入书。（1）赵孟颊向来被认为是在以书入画上影响重大的人物。对赵氏的“以书入画”,以往的著述大致有两种诠释,一种以为是“运用书法于绘画之中,丰富了以线造型为主的中国画的形式美”。(2）另一种以为关键在于“追求以书法用笔来融合自我与物     

翰墨抒怀篆春秋

<正>兰惠泉兰惠泉,字九畹,号惜石。河北省山海关人。现为中国书法家协会会员、河北省篆刻研究会理事、中国铁路书协会理事,秦皇岛市政协委员、山海关书协副主席。获"书法百家""火车头职工艺术家"等荣誉称号。书、印作品发表近500余件(方)。娴熟各种书体,尤以篆书擅长。应邀多次为党和国家领导人镌刻印章,书法作品刻入多处碑林。已出版《兰惠泉书法篆刻集》《惜石斋印稿》、长城砖刻挂历"山海关行"、《"书刻我心"兰惠泉书法篆刻集》等。     

隋书概说——兼议《出师颂》卷

本文分析了隋代书法在中国书法史上承前启后的特殊状况,指出隋代北方铭刻的主要成就是逐渐摆脱了前朝篆隶书体而形成了楷书书体,南方的纸书在跃出章草畦径的过程中初步酝酿出草书的章法,楷书已成熟定法。“书”之所以能够有“法”并且成为一门高雅的艺术,是因为隋代完成了“普法阶段”,最好的例证就是智永和隋贤的存世之作。     

翰墨抒怀篆春秋

<正>兰惠泉兰惠泉,字九畹,号惜石。河北省山海关人。现为中国书法家协会会员、河北省篆刻研究会理事、中国铁路书协会理事,秦皇岛市政协委员、山海关书协副主席。获"书法百家""火车头职工艺术家"等荣誉称号。书、印作品发表近500余件(方)。娴熟各种书体,尤以篆书擅长。应邀多次为党和国家领导人镌刻印章,书法作品刻入多处碑林。已出版《兰惠泉书法篆刻集》《惜石斋印稿》、长城砖刻挂历"山海关行"、《"书刻我心"兰惠泉书法篆刻集》等。     

新乡《大观圣作之碑》和瘦金书体

宋代的书法取法唐人,而又有所创新,具有自己的独特风格。北宋的苏、黄、米、蔡、开创了宋四家书派,而宋朝第八代皇帝赵佶(宋徽宗)则首创了所谓"瘦金"书体,在宋代的书法流派中别具一格。原新乡县文庙(现在新乡市红旗区革命委员会南院)内的《大观圣作之碑》(图一)是保存了赵佶这种书体的篇幅较大的实物资料。该碑的碑文是赵佶所撰并书,而由当时的名书法家书学博士李时雍摹写上石的。额上的《大观圣作之碑》六字是当时的权相蔡京     

《三希堂法帖》之赵佶书迹阙遗考述

<三希堂法帖>是清代著名的汇刻丛帖之一,该帖卷六、卷7刻有宋太宗、宋高宗、宋孝宗七件宋代帝王书迹,令人不解的是在这两卷宋代帝王书迹中竟没有宋代书画大家徽宗赵佶的书迹.本文从徽宗赵佶个性独立的书法风格、因艺灭国的君王行为、唯我独尊的书画签押、值得称道的书学贡献等方面加以考述,揭示了此举虽是臣下所为,实乃皇权意志使然.