龙江民俗小议——鸟图腾

说起黑龙江各民族的风土趣事,真可谓桩桩件件,引人入胜,耐人寻味。就拿崇拜鸟这种古老的风俗来说吧,赫哲族民间文学家在塑造巾帼英雄人物的时候,总是要赋予她们鸟的化身。通过幻想中的人鸟转化,使人物获得非凡的智能,导出超人的情节纠葛,演为民族特定时代精神的艺术结局。在古老的社会里,有的氏族就认为自己所属一支人的发端同羽族图腾大神有关,虽然这与人类的起源毫不相涉,但是,它的氏族成员却坚信这一点。所以,赫哲族古典民间文学通过神鸟来歌颂女性,不单是一种引逗欣赏     

福建南平樟湖坂崇蛇民俗的再考察

由于国家重点水利建设工程水口水电站的建设需要,福建南平市樟湖坂地区,在1990年夏季汛期将成为水口水库的淹没区,当地居民在春节之后就准备弃家搬迁.因此,1990年农历正月元霄节期当地居民的游蛇灯活动,将在故地成为绝响.为了及时抢救这一珍贵的民俗资料,笔者与摄像师洪桂生及南平市博物馆馆长林蔚起等同志,于1990年农历正月十六赶赴现场,参加了当地群众依惯例于每年农历正月十七、十八、十九三天举行的游蛇灯活动.在采访考察期间,我们自始至终参加了当地群众规模宏大的游蛇灯节活动,详细考察了蛇王庙及有关文物,并专门拜访调查了当地几位熟知这一民俗活动的老人.并由此得到一些新发现和新认识.从考察调查资料看,当地这一崇蛇民俗主要由三大部份组成,一是供当地群众祭祀膜拜的蛇王庙,二是游蛇灯活动,三是迎活蛇赛神活动.这三个部份互有联系,密切相关,基于此,     

飞翔的图腾——海东青

<正>像一道闪电,照亮一个民族的心灵;像一股旋风,将世代向上的精神催生;像一个使者,让历史与未来血脉相通!它,就是"万鹰之神"、满族先祖女真的图腾——海东青。"海东青",又名海青。是一种猎鹰,体长52-63厘米、体重1310-2100克,属中型猛禽科。飞放时,它搏扶摇羊角而上,直入云际,在空中飞行发现猎物后,迅速将两翅一收,急速俯冲而下,就像投射出去的一支飞镖,径直的冲向猎物。能捕得天鹅的头鹅。女真称为"东方之鹰",意思是从鲸海(日本     

状元图腾

"状元"一词的解释有科举考试中,殿试考取一甲(第一等)第一名的人;以及比喻在本领域(本行业)中成绩最好的人。在这个夏季,"状元"成了街头巷尾以及媒体公众热议的话题,原因是由现在发展成全民高考,影响高考者"罪不容诛"的     

山之图腾

二三十亿年前,泰山就稳稳地屹立在中国东部平原上。完全由岩石构成的巨大山体,清晰地记录着地球的沧桑变化。这座大山被历代帝王视为通天的神山。无论有哪一种信仰,人们的虔诚都会得到这座大山的包容。更多的平民百姓,将自己对生活的美好期盼托付它。今天,人们仍然相信这里就是仙境的入口,灵魂最终会回归到这里完成生命的轮回。     

折纸游戏——蛇

哈,好可爱的小蛇。你看它扬着尖尖的脑袋,好像发现了什么呢。反复折叠小蛇的身子时,距离可宽可窄。     

凝注图腾——浅谈古代图腾与标志设计的艺术之美

在远古生活画廊中,具有艺术意境深远的图徽不计其数,从这些设计精美、内涵深刻的‘符号’中,我们似乎体验到远古先民的无穷智慧。随着时代的飞跃,代表权势、哲理,体现民风及避邪求福的图徽独放异彩。神秘而精美的图腾标徽,有许多都体现出现代设计的成功法则。纵观这些美妙的图徽,我们不得不为前人的聪明智慧而叹服。标志,自古以来即为代表和体现事物本质的一种符号。中国的标志从原始的部落图腾发展到今天的现代标志,经过了漫长的发展历程。     

龙江大道和剑门古镇——龙江支援重点工程介绍

龙江大道（重点工程之五） 剑阁县新城下寺镇是剑阁县政治、经济、文化中心,地处川甘陕结合部,以及素有“川北门户、蜀北重镇”之称的广元市西部,广南经济带中心,剑阁县北部,剑门蜀道中心,剑门关景区入口,素有川北“金三角”之美誉。GZ40线成绵广高速,宝成铁路,国道108线在此交汇,嘉陵江干支流清江河横贯全境,距国家级风景名胜...     

古老的信仰——羌族羊图腾

<正>图腾,是指原始社会的人认为与本氏族有血缘关系的某种动物或自然物,一般用作本氏族的标志。曾活跃于中国西北部的古老民族——羌族,其族民之羌与族姓之姜,皆源于羊图腾。汉代许慎的《说文解字》中解释"羌"为:"羌,西戍牧羊人也,从人从羊,羊亦声。"古文字研究证明,羌和姜的汉字构形反映了一种首戴     

走进“蛇的王国”——武夷蛇博园

武夷山是世界双遗产地。不仅以秀丽的山水风光闻名于世,而且还是全球生物多样性保护的关键地区,分布着世界同纬度带现存最完整、最典型、面积最大的中亚热带原生性森林生态系统。这里动植物种类繁多,被中外生物学家称为"鸟类的天堂"、"昆虫的世界"和"蛇的王国"。     

图腾艺术简论

图腾艺术是以图腾崇拜为基础的石器时代的艺术,作为原始社会的一种符号体系,它的内涵异常丰富多彩,它不仅指示了社会体系的结构,而且还包含了原始初民的主观心理意识.因此,从整体观的视角出发,我们既要强调经济因素是图腾艺术的发生及其内在机制的主导方面,也要注意到涵盖其它的一些诸如情感、想象等方面的因素.图腾艺术作为原始艺术的一个组成部分,其中必然包含着审美情绪和艺术成分.     

白族图腾漫笔

“图腾”这一术语,是北美印地安人的语言,意思是“它的亲属”,即所崇拜的这个神灵(精灵) 是他们的亲属。这种图腾崇拜我国各民族都有过,白族也不例外。白族在云南是历史比较长,经济文化发展比较高的少数民族之一。从它的社会发展情况和居住地区而言,大体分为三个支系: 一、居住在以洱海为中心,分散到昆明、元江、邱北、南华一带的民家人; 二、居住在维西、兰坪两县澜沧江沿岸     

图腾的舞蹈

1还有什么能在高原的四季驻留?除非有黑颈鹤在布哈河上空它独自的舞蹈像散落的念珠在缄默中植根于青海高原的四季烘托北方沉甸甸的预感布置大地之蓝这些霜露之后还保持清醒的事物它从未离开过对河流和山的虔诚就像我从未在故乡威远镇的背景里对古老的东西留下过叹嘘一些马匹曾经在寂静的原野里流下了泪水而那时北方的天空降下一阵祥光打开了高原忧郁的内部一个站在脚手架上的汉子大声高呼“划呀、划呀、父亲们”劈柴的父亲抬起头搅乱了整个秋季的风声巴音河边的女子背起柴火在光线中将美连成一片失去了边界在一个乌有之乡我们的儿女耕田种粮…     

六朝墓中镇墓兽——古代图腾孑遗

图腾崇拜作为上古氏族制度的产物早已随着社会的进步而消失,然而,那些曾被奉为保护神的神怪却顽强地遗留下来,在人们所不能主宰的“阴曹地府”中,它们扮演着一个重要的角色——镇墓兽。本文将介绍三种在六朝墓葬中发现的镇墓兽。 1、穷奇 其基本形象是四足站立的独角兽。造型有一演变过程和一些地区差异:起初为兽面,颇似牛形,额顶或项脊上生有一角,主要流行于湖北和河南等地区,例如湖北当阳、均昙和鄂州的汉末吴初墓葬中发现的陶或釉陶质镇墓兽（图1—4）和洛阳16工区一座曹魏墓出土的陶镇墓兽（图5）,形态都基本相同。自三国晚期开始,这种镇墓兽的形象     

鸟、蛇图腾与氏族过渡的文化遗迹——《搜神记·羽衣人》的文化解读

本文通过论述鸟、蛇图腾及其所代表的生殖崇拜,探讨母系氏族向父系氏族过渡时期出现的"产翁制",对《搜神记·羽衣人》故事作出还原性解读,论证该故事所记叙的内容正是上述现象在后人误解的情况下变异而成为"怪事"被记载。     

民俗博物馆——甘熙故居

“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家。”曾几何时,这与明城墙、明孝陵并称“明清三大景观”的昔日大宅门———甘熙故居成了普通百姓居住的大杂院,直至1982年,在一次全市的文物普查中,文物部门发现了城南南捕厅的这片旧宅群落,并定为市级文保单位,1992年11月以此为馆址建成了南京市民俗博物馆对外开放,1995年,江苏省政府将其列为省级文保单位。这片险些被战火和风雨侵蚀所湮没的古建筑群终于又散发出它独有的魅力。甘熙故居始建于清朝的嘉庆年间,是全国大中城市中保存较完整、面积较大的独家民宅,由南捕厅15、17、19号及大板巷42号四组多进穿…     

民俗

正国内云南临沧摸你黑狂欢节世界佤乡、秘境临沧,世界第七长河东方多瑙河——澜沧江畔。当你跨入临沧这块边陲热土,你便会感受到北回归线上自然与人类亲密无间的交融,这里被中外史学家誉为哀牢地新大陆滇西南人文史诗。每年5月,世代居住在这里古朴剽悍的沧源佤族都会上演相互摸你黑的狂欢节。     

民俗

正国外加拿大枫糖节加拿大枫林遍布,被人们称之为枫叶之国。枫树不仅因其有观赏价值,还因为它可用来制作糖浆供人们享用。加拿大枫糖节应运而生,每年3月采集枫糖汁、熬制枫糖浆的时候,为全国性传统民间节日——枫糖节。节日期间,人们兴高采烈地欢庆