剖析汪精卫逃离重庆成立“新政府”的行动计划

1938年11月,汪精卫的代表在日、汪“重光堂会谈”中曾经提出过“中国方面的行动计划”:逃出重庆后打算在云南、四川以及两广建立一个中日“和平”的新政府。由于计划涉及到这一历史时期云南、四川及两广等地的许多军政界人士而显得异常复杂,所以国内史学界对此并无专文论说。本文对此提出:造就这一“新政府”的条件仅仅只是汪精卫等人的“愿望”或者幻想,这一计划反映了汪精卫等人逃离重庆时的主观意向,是汪为了增加自身与日“和谈”价值的筹码。汪氏行动计划中所提及的西南军政界人士应是无辜的。1938年,汪精卫叛离重庆之前一个月,曾派出自…     

武汉著名的食品杂货店

武汉食品商店中最老的牌号要算“汪玉霞”,创始于1738年(清乾隆三年),至今已有250多年的历史.汪玉霞的第一个老板叫蔡玉霞,原是安徽休宁人汪士良的姨太太,蔡开店用己名而从夫姓,故称“汪玉霞”.最初为一小店,设在汉正街灯笼巷口,只卖些茶叶、甜食等小商品.蔡玉霞死后,汪士良之长孙汪国柱继承.嘉庆初年,因白莲教大起义,清廷封锁九江关,汪国柱在此所开油榨坊,桐油积压,不得下运,心急如焚.一日老仆窥见九江关关督鸣锣过街,关督原系汪士良生前好友,汪国柱前往具拜帖求见,关督告知三天后开关一个半时辰,嘱其作好准备.其时大批桐油困泊关口甚久,急欲抛出,汪国柱     

北伐时期的“迎汪”运动和中国共产党的方针

(一) 北伐战争开始后,南方革命阵营中曾发起过一个“迎汪”运动。所谓“迎汪”,即迎汪精卫回国,恢复职务。从1925年下半年起担任国民政府主席、国民党中央常委和军事委员会主席的汪精卫,在1926年“三二○事件”中,已被迫弃职出国。“迎汪”运     

茶香竹茂话德昂

德昂(原称崩龙)族是一个人数不多而分布广阔,历史悠久,文化灿烂,生活方式独特的民族。现有人口15,462人(1990年统计),聚居在云南省德宏族景颇族自治州潞西县三台山区和临沧地区镇康县的军弄,其余分散居住在盈汪、瑞丽、陇川、保山、梁河、耿马等县。 德昂族语属南亚语系孟高棉语族,其中又分“别列”,“梁”和“汝买”3种方言。因与傣、汉、景颇等民族长期相处,不少人能讲傣语、汉语或景颇语,少数人还能使用傣文,解放后会使用汉文的人也日渐增多。 德昂族居住在云南西部高黎贡山和怒山的山区,那里气候属亚热     

杨铎最早记载“八怪”

很长一段时间,大家认为汪鋆是第一个记载“八怪”名称的人,后又有人找到相关证据,认为金安清比汪鋆早二三十年便记载了扬州八怪这个名称,本文对相关证据进行了梳理,得出这样的结论:记载“八怪”的人不是金安清而是河南商城人杨铎,这个记载比汪鋆早5年.     

入粤浙江山阴汪氏及其族谱

清嘉庆、道光朝以来,随着广东政治、文化、经济发展的需要,外地来粤入幕者逐年增加,其中浙江籍幕客颇为著名,粤人称之为“浙江师爷”,浙江山阴汪氏不少人先后在安徽、湖南、江西、广东等地以充任幕僚为生,其中入粤者事迹颇难觅寻。2000年8月,朱秩如先生(朱执信之弟)后人捐赠给广东省中山图书馆一批古籍,内有清稿本《汪氏族谱》一册,它是孙中山文献馆藏汪兆镛编撰《山阴汪氏谱》(1947年汪敬德堂印行)之祖本。从上述两部《汪氏族谱》以及汪氏族人诗文集中的记述,我们可以看     

天津文物 拍前预览

此卷明代白描画家汪徵凤的《白描罗汉》,题签为清代乾隆时期“五大臣”之一、著名文人张照(清初大收藏家高士奇的女婿)题写:“汪徵凤白描罗汉,次等,荒一,乾隆九年春月,臣张照等奉敕编次”。这是张照在编撰《秘殿珠林》时所写。此卷落款是“楚黄汪徵凤薰沐谨写”,后钤“徵凤”白文小方印。此卷七玺齐全,上有“乾清宫鉴藏宝”和“秘殿珠林”二印,原是收藏在清宫内的乾清宫,著录于《秘殿珠林》初编卷十,第125页(见《石渠宝笈·秘殿珠林》合卷本,上海书店出版)。汪徵凤是活跃于明代中晚期的画家,其生卒年待考。此卷中罗汉的造型各异,神态自如,衣…     

雪山雄姿 赤子情怀——李于锴《雪山歌》赏析

李于锴(1863-1923),字叔坚,甘肃武威人。清光绪二十一年(1895年)进士,选翰林院庶吉士。官至山东沂州府知府,“政绩卓然。斐声远迩”(王树楠《味檗斋遗稿序》)。他是甘肃近代著名的爱国志士、学者和作家,通经史,工诗文,尤长于文。在京会试期间,参加“公车上书”运动,会同甘肃举人61人署名康有为具草之请愿书,又联合76人,领衔起草《甘肃举人星请政府废除马关条约文》。“甘陇间近代学者,当推凉州李云章铭汉及其子叔坚于锴”(汪辟疆《李云章父子学术》)。著有《李于锴遗稿辑存》,“其文品盖在同里张介候之上,西方学者莫能或之逮也”《味檗斋遗     

弘仁及山水画辨伪详析

清初四大名僧之一的弘仁,生于明万历三十八年(1610年),卒于清康熙三年(1664年)。俗姓江,名韬,又名舫,字鸥盟,六奇等。安徽歙县人。明亡后出家为僧,法名弘仁,名渐江、无智、渐江学人等。晚年号梅花古衲。他早年家境贫寒,父丧后奉母至孝,很小就肩负起家庭的重担,但不忘苦读仕进,曾拜汪无涯为师,读五经,习举子业,从而成为一名诸生(秀才)。明崇祯十七年(1644年),清兵占领北京,不久大举南下,攻克了南京,弘光帝被杀。顺治二年(1645年),弘仁与其师汪     

书生从戎 君子豹变

曹聚仁做战地记者的时候,曾往江西临川作客(第三战区防地),在某军驻地讲演。曹先生主讲哲学,又以为面对军人,“谈哲学总不会出毛病的”。乃就地取材,谈当地人王荆公、陆九渊、汤若士的情理观,次日,该军汪参谋长,就和他大谈张载“东铭”的话题,“张子的《西铭》人所熟知,他偏谈《东铭》岂不是有意要估量我的见识么?”而“东铭”的内容,     

《郘亭遗诗》校补本刍议

郭绍虞先生《中国文学批评史》认为:清同光间诗人,其表现力深刻而真挚者,“黔中诗人莫友芝与郑珍,尤足为其代表”。这里提到的莫友芝(1811—1871),贵州独山人,字子偲,号郘亭。传世诗篇九百余首,其早期之作,在诗人生前便已有《郘亭诗钞》六卷刊行,而自咸丰二年到同治十年逝世这二十四年间的作品,则于光绪元年由次子绳孙委托江宁汪士铎、遵义黎庶昌厘为《郘亭遗诗》八卷,收诗凡五百四十六首,光绪六年(1880)在江     

傅惜华对“子弟书”的收藏和研究

傅惜华,满族,正白旗人。原名宝堃。父存祥(字五云),兄芸子(原名宝珍)。父子三人均搜集、珍藏戏曲、小说、传奇等俗文学书籍。 早在三十年代,傅惜华即以收藏戏曲、小说等俗文学见称于世。嗣后,对“子弟书”的收藏和研究,也兴趣甚浓。他曾说“余以治曲余暇,亦甚嗜此,尝四方网罗,无论钞刻,并为收藏”。 惜华早年家住北京朝阳门内北小街豆芽菜胡同,中年后,移至东四牌楼北汪家胡同(今东四牌楼北十三条)。这两个地方都离隆福寺街不远,因此惜华兄弟经常出入隆福寺街各书肆,寻访戏曲、小说及“子弟书”等书籍。 隆福寺街有旧书肆二十处左右,内中修绠堂孙寿芝、孙诚俭父子,修文堂孙诚温(与诚俭是兄弟,均是孙寿芝之子),文奎堂的王金昌均善经营,并手眼通天,善能搜集善本、冷书。他们与惜华兄弟均甚熟悉,经常出入汪家胡同傅宅,一方面为惜华兄弟搜集书籍,另一方面因为惜华兄弟长于书籍版本知识,这几家书肆老板得到善本好书要请惜华兄弟“长眼”。所谓“长眼”就是鉴定版本。     

搞笑型汉奸——褚民谊

兔阴博士 褚民谊于1884年出生在浙江一个士大夫家庭,原名“明遗”,是因其青少年有“反清复明”之向而名。曾留学日本、法国,辛亥革命后回国,在上海结识了汪精卫、陈璧君,并由汪、陈两人做媒,与陈璧君母亲卫月朗的养女陈舜贞结婚。褚民谊就这样不但成了汪精卫的连襟,还成了汪政治上的追随者。     

研究汪伪政府的新史料─—日本东洋文库藏汪伪政府驻日“大使馆”档案概述

早就听日本友人介绍日本东洋文库新近开放了其所藏汪伪政府驻日“大使馆”的档案。１９９８年１１月至１９９９年２月,本人有幸短期访问日本,专程去东洋文库查阅了该档案。据说这批档案系东洋文库工作人员从旧书店中购来,经整理后正式对读者开放。无疑这是研究汪伪政府的新史料,值得注意。一这批档案是蔡培任汪伪政府驻日“大使”时期的使馆档案,时间从１９４３年５月蔡培出任“大使”时起至１９４４年底离任时止,其前任和后任时期的档案都没有。据此可以推断该档案的出现应与蔡氏家族有关,很可能是蔡氏后人或与蔡氏有关的人员收藏又…     

汪精卫的《日记》和“遗嘱”之谜

历来研究民国史和日汪史的人,都认为汪精卫是从不写日记的,更不见有遗嘱的记载。但1964年在香港出现了汪的遗嘱《最后之心情》;1987年又在上海发现汪的《日记》。相信者谈其有,不信者道其无,众说纷纭,莫衷一是。 《日记》的发现 1987年11月12日,民革成员朱景正、方铿夫妇,将汪精卫的《日记》捐献给上海市档案馆。朱、方为解放军军事医学院和上海徐汇区百货公司的退休职工。他们的举动,受到了上海市档案     

日本学者声明——不能把历史教育委于歪曲史实的教科书

目前,围绕着“新历史教科书编写会”(以下简称编写会)的人编写的“历史教科书”(从2002年开始在初中使用),日本国内外发出了“强的逻辑贯穿始终”、“歪曲过去的历史”等担心其内容的声音。     

李(鱼單)述评

一、李(鱼單)生平概述 李(鱼單),字宗扬,号夏堂,别号懊道人、衣白山人、墨磨人、苦李、中羊氏、木头老子等。扬州府属兴化县人。父名李朱衣,弟兄四人,李(鱼單)排行老四,长兄李(鱼鹿),次兄李鲁,三兄李庆衍。一家人无显赫名声,唯李(鱼單)知名于世,被视为“扬州八怪”之一。李(鱼單)生于康熙二十五年(1686年),约卒于乾隆二十七年(1762年)。其人工诗书,善写意花鸟,兼能山水,风格独特,富有创造性,取得了较高的成就,其艺术对后世画坛影响甚大,得到很多画家的赞扬。     

"汪辜会谈"的成因及其对中美关系的影响

1993年 4月 2 7— 2 9日 ,海峡两岸人士以民间名义公开进行的最高层次的会谈———“汪辜会谈” ,这是两岸隔绝 4 0多年首次公开高层商谈。 1 989— 1 993年中美关系的新变化和台湾问题的凸显 ,是“汪辜会谈”实现的重要背景 ,此外 ,通过政治谈判实现统一逐渐成为共识、台湾当局的现实政治需要及两岸经贸的长足发展都使“汪辜会谈”的实现呈现出不可扭转的趋势。在“汪辜会谈”的预备性磋商中 ,“一个中国”原则如何表述成为双方商谈的焦点。对于海峡两岸的新变化———“汪辜会谈” ,美国的态度是谨慎而模糊的 ,这反映了美国在此地区的利益。美国对台湾问题的态度 ,实质上是既承认口头上的“一个中国”的原则 ,又不愿意接受两岸事实上的“统一” ,以保持两岸军事政治平衡为手段 ,维持海峡两岸“分治”的局面。     

宋徽宗与《写生珍禽图卷》

宋徽宗赵佶(1082-1135年),北宋第八代皇帝,宋神宗第十一子,初封端王。其兄哲宗崩于元符三年(1100年),因为无子,乃由赵佶继位,时仅19岁。他在位共25年(1100-1125年),先后建元六次:建中靖国、崇宁、大观、政和、重和、宣和。他怠于政治,重用蔡京、王黻等人,横征暴敛,骄奢淫逸。他崇信道教,自称道君皇帝。由于宋朝政治腐败,军事无能,内忧外患不断。内激起方腊、宋江等农民起义,外引来金兵灭辽后南下攻宋。“靖康之变”(宣和七年,1125年),金兵分两路进攻汴京,徽宗仓惶让位于其子赵桓(钦宗),自称太上皇。靖康二     

《贵州古代史》中的“明代后期‘路苗’的反抗斗争”之补遗

公元1605年(明万历三十三年)“路苗”东西两路有众数万人,其首领分别为阿伦、阿万、阿绒和阿浪、阿戍等。是年十月贵州巡抚郭子章,借水西土司首领安疆臣领其土兵一万,明军守备李大谏领官兵五千人,经三个多月的征讨,血腥镇压而结束了明代后期“路苗”的反抗斗争。其后的第十一年,即公元1616年(万历四十四年),定番州(惠水)南疆的洛平地区又发生了一起重大的“路苗”反抗斗争。