四川德阳市旌阳宝峰寺调查简报

旌阳宝峰寺位于四川省德阳市,坐西向东,今占地面积近1800平方米。2020年5月,四川省文物考古研究院等单位对旌阳宝峰寺开展现场调查,对建筑整体进行航拍、测绘。旌阳宝峰寺至迟于清康熙年间建成,现存主要建筑为咸丰、光绪年间所建,包括前殿（牛王殿）、正殿（大佛殿）、南配殿（娘娘殿）、北配殿（龙王殿）等,其大木梁架和木装修大部分保持清代原貌,并保留题记26条、楹联6副、墓碑1通、石匾2通、修桥碑1通及彩画、壁画30余幅,种类丰富,要素齐全,工艺考究,是研究宝峰寺营造史、地方宗教史和民俗史的宝贵实物证据,具有重要价值。     

清代·河曲观音庙壁画《婴戏图》

正河曲下养仓观音庙,位于河曲县刘家塔镇下养仓村西,正殿内现存壁画"佛教故事"50平米,为清顺治十一年(1654年)绘制。东西耳房为娘娘殿和关帝殿,分别绘制《圣母出行》和《婴戏图》以及《三国故事》。     

安国寺

安国寺位于河南省陕县东部李村乡东南约六公里的瑞云山下,是三门峡地区为数不多、保存较完整的古建筑群体之一。据该寺正殿廊下承檐石柱上雕刻的《安国寺小序》载,寺院始建于隋,自唐以降代有修葺。现存建筑多为明清时翻修改建。安国寺主体建筑坐北朝南,为五进院,中轴线上有:山门、前殿、三佛殿、二佛殿、火墙门楼、后大殿,其中被火墙门楼界为前、后院。另外还有东西掖门、钟楼、西配殿、东西廊房、莲花池。总面积达3291平方米,共     

河曲县下养仓观音庙清代壁画——说法图

正河曲下养仓观音庙,位于河曲县刘家塔镇下养仓村西,正殿内现存壁画"佛教故事"50平方米,为清顺治十一年(1654年)绘制。现已丢失。东西耳房为娘娘殿和关帝殿,分别绘制圣母出行、婴戏图和三国故事。该庙年久失修,已岌岌可危,亟待保护。     

唐墓壁画的发掘与保护

以13朝古都而闻名的历史文化名城西安周围,古墓葬、古遗址等历代的遗存星罗棋布,堪称天然的历史博物馆.50年代初期,文物考古研究者在发掘的唐代墓葬中陆续发现了绘制在墓室、墓道、甬道、天井等处的壁画,引起人们的兴趣和关注.1952年,位于西安东郊的苏思(?)墓被揭开,墓中的20余幅壁画大都保存完好,有乐舞图、抬箱图、仕女图及朱雀、玄武等内容.以11名乐师和1名舞者组成的3幅1组乐舞图最为精彩,使人大开眼界.此后不久,即有一批唐代墓葬中出土了数百平方米的壁画,     

荥阳槐西壁画墓发掘简报

2008年4月,为配合荥阳槐西希格玛欧洲产业基地一期工程建设,郑州市文物考古研究院在其一期基建工地范围内共清理魏晋、宋、金、明各个时期墓葬共36座,其中宋墓壁画保存基本完整,墓室西壁绘制的僧侣作法事图是以前从未发现过的壁画题材,它的发现为郑州地区宋金壁画墓的研究增添了新的资料.     

四川宜宾市叙州府武庙勘察与布局复原研究

四川宜宾市武庙,实为叙州府武庙,创建年代不详,现存前殿、大殿及左、右厢房围合成的四合院布局。联系相关材料,推断叙州府武庙布局应为:中轴线上的建筑由南向北依次为照壁、前殿、正殿、后殿,照壁与前殿间没有围墙相连,前殿兼做仪门,正殿前两侧为东西厢房,前殿、厢房、正殿围合成四合院,正殿后为后殿,后殿为独立院落,与嘉庆时期的四川金堂县武庙布局接近。     

邢台天宁寺前殿始建年代初议

天宁寺俗称西大寺,位于邢台市西北红星街北侧,与市东北隅的开元寺（俗称东大寺）遥遥相对。据清光绪《邢台县志》载,天宁寺初建于唐,时名“华池兰若”,宋政和年间赐额“天宁万寿禅林”。寺内原有建筑自南而北为：山门、前殿、正殿、东西配殿和塔等。其主体建筑排列在...     

榆社郝壁村寿圣寺山门时代考

榆社郝壁村寿圣寺山门时代考李会智（山西省文物技术开发服务中心）寿圣寺位于山西省榆社县东南１５公里的郝壁村,该寺坐北朝南,现存建筑五座,中轴线上由南至北依次为山门、南殿、正殿,山门至南殿之间设东、西配殿。其中山门为宋代遗构（图一）,余皆明、清所建。１９...     

山西高平西李门二仙庙月台东侧线刻汉服伎乐图考

西李门二仙庙位于山西高平市河西镇西李门村,庙内现存的正殿及月台为金代建筑,其月台须弥座束腰部位有两幅线刻图,东侧的一幅内容是着汉人服饰的器乐队列表演,南侧的一幅内容是胡人军中舞蹈,图像清晰,内容较为完整,是国内不可多得的金代音乐文物。其中东侧线刻图原有"宋人队戏图""杂剧图"等定名,经多角度考证,认为应定名为"金代宫廷队舞图",与西侧"金人巾舞图"一样,是金代宫廷宴乐表演的场景再现。     

稷益庙明代壁画——仕女图

正稷益庙位于山西省运城市新绛县阳王镇,始建年代不详,是祀奉后稷和伯益的庙宇,俗称阳王庙。现存舞台、正殿为明代建筑。正殿五间,三彩琉璃瓦顶。殿内东南西三面满布壁画,面积130平方米,壁画保存基本完好,东西两壁以台阶式布局,宽8.23米,最高处达6.18米,在现存明代壁画中属巨幅佳品。仕女图位于正殿东壁,四位侍女或手执壶浆果盘,或手执莲花宝瓶,或手执珊瑚琼枝,头戴凤冠,胸有配饰,姿态虽不同,而仪表万方。     

承德普宁寺大雄宝殿壁画

在承德普宁寺大雄宝殿东、西及北墙上，有几幅精美的工笔重彩壁画，内容以佛教的八大菩萨和十八罗汉成道之后在“极乐世界”受到尊重供养的故事为题材。画面结构严谨，构图饱满，色彩艳丽沉着，线条勾勒流畅生动，使画面人物活灵活现，生动逼真。这组壁画是承德寺庙殿堂中现有保存最完整的。共六幅：北墙四幅，每幅宽３．８４米，高３．４０米；东、西墙各一幅，宽１４．７８米，高３．３０米。这组壁画创作于乾隆二十年（１７５年）。这时期，清政府平定了新疆准噶尔部达瓦齐的叛乱，举国安定，经济繁荣，文化艺术也得到飞速的发展。这组壁…     

河西高台县墓葬壁画祥瑞图研究——河西高台县地埂坡M4墓葬壁画研究之一

高台县地埂坡M4出土墓葬壁画中绘制有一幅精美的祥瑞图,主要绘制一条后爪屈跪身体直立前爪捧盘献物的龙,两边绘制有形似鹿有一角身上长翼的神兽。经过我们的详细考证,中间绘制的是河图洛书,两边是麒麟,即河图洛书麒麟双臻图。     

清宫中正殿及其收藏的藏传佛教文物

中正殿位于紫禁城西北角建福宫花园南,以它为中心自南向北分布了10座藏传佛教建筑,纵轴布局以昭福门为界分成两院落,成为紫禁城内最大的藏传佛教建筑局,总称为“中正殿”,它们分别是中正殿、中正殿东西配殿、淡远楼、香云亭、宝华殿、梵宗楼、雨花阁、雨花阁东西配楼,共计10座,是紫禁城内全部由佛殿组成的建筑群。     

稷益庙明代壁画——耕获图

正稷益庙位于山西省运城市新绛县阳王镇,始建年代不详,是祀奉后稷和伯益的庙宇,俗称阳王庙。现存舞台、正殿为明代建筑。正殿五间,三彩琉璃瓦顶。殿内东南西三面满布壁画,面积130平方米,壁画保存基本完好,东西两壁以台阶式布局,宽8.23米,最高处达6.18米,在现存明代壁画中属巨幅佳品。其中绘画的有朝三圣、稷益传说、烧荒、狩猎、斩蛟、伐木、耕获、山川园林等,内容丰富,艺术精湛,堪称我国古代壁画遗产中一颗璀璨的明珠。     

云居寺塔及石经

北京市房山县西部山区,是隋唐以来的佛教胜地。这里至今保留着许多佛教的遗迹遗物,房山云居寺塔和石刻佛经(图见封底)即其中重要的一处。云居寺原是一座大型寺院(图一),创建于隋唐之际,确切年代已不可考,其名称最早见于唐总章二年(669年)的石刻上。全寺依山而建,中路有五大院落和六进殿宇,每院逐步升高。各层正殿旁边又有配殿,四     

稷益庙明代壁画

正稷益庙位于山西省运城市新绛县阳王镇,始建年代不详,是祀奉后稷和伯益的庙宇,俗称阳王庙。现存舞台、正殿为明代建筑。正殿五间,三彩琉璃瓦顶。殿内东南西三面满布壁画,面积130平方米,壁画保存基本完好,东西两壁以台阶式布局,宽8.23米,最高处达6.18米,在现存明代壁画中属巨幅佳品。     

吐鲁番拜西哈尔石窟新发现壁画的保护与研究

吐鲁番拜西哈尔石窟新发现的壁画大多已成残块,保存较为完整、能辨识清楚的有6幅。利用3D视频显徽镜、扫描电子显微镜及能谱仪等科学检测仪器对壁画的表面形貌、色彩分布、断面结构、壁画下层植物纤维的形态以及壁画颜料的化学成分进行观察、检测与分析,发现壁画表面颜料的保存现状存在较大差异,壁画中的粉底层和颜料层厚薄不均,总厚度波动范围也较大,壁画下层的植物纤维竖条纹明显,无横节。结合SEM-EDX检测结果推测出白、黑、红、绿、橘、蓝六种颜料的矿物成分,其中橘色与蓝色可能为两种矿物颜料的混合物。通过颜料层表面的清洗、颜料层和地杖层的加固、壁画颜料层起甲的处理、壁画表面石膏的去除、壁画的拼接和补泥、壁画残块的平整回软等措施,对壁画进行了有效地保护与修复。     

吐谷浑慕容智墓《门楼图》壁画的科学保护与修复

《门楼图》是慕容智墓壁画中保存最完整、幅面最大、价值最高的一幅壁画,对于研究唐代早期门楼建筑风格、武威地区吐谷浑王族墓葬特征、唐与吐谷浑民族关系史以及唐文化在丝绸之路上的传播具有重要意义。其自揭取后,随着本体结构与保存环境的变化,正面临着各类病害的威胁,亟待保护修复。遂本研究以《门楼图》壁画为研究对象,通过壁画成分分析,研究壁画制作材料类别及性能;通过壁画病害研究,确定病害现状与成因,并综合以上研究成果对壁画典型病害进行科学治理,在遵循真实性原则的基础上,采用最小干预手段,按照背面保护修复—正面保护修复—美学修复的顺序进行修复干预,以求能最大限度保障壁画的安全性和稳定性,为壁画未来的保护展示和价值提取奠定基础,也可为其他相似壁画的保护修复提供重要借鉴。     

金华侍王府壁画及彩画艺术

金华侍王府是太平天国后期主要将领李世贤的府邸,现存壁画119幅,彩画407方,内容丰富,是现存全国保存最完整,壁画、彩画数量最多的太平天国王府。