妇女的服饰(彝族)

传说很久以前,在白草岭寨子里,有个聪明、美丽的彝家姑娘,名叫阿米妮。阿米妮会绩麻、织布,织出的布光光滑滑,平平展展;阿米妮会绣花,绣出的花朵能引来蜂蝶;阿米妮爱唱歌,她的歌声赛过画眉鸟……在一次跳歌中,她选中了勤劳、勇敢的猎手阿塔喜,阿塔喜也深深地爱着她。阿米妮爱着阿塔喜,白天,她在草坪上放羊,让山风把自己的歌声送到塔喜的耳朵     

古卑姑娘(哈尼族叙事诗)

太阳落山哨响响,山寨婚礼传佳音。古卑今日得知己,好象巨浪撞在心。谢过亲亲热热的众乡 亲,古卑姑娘含泪歌一曲:“阿哥阿姐哟,请来听听我的悲和喜。”山庄好好不过哈尼的全 福庄,水清清不过观音山的清 泉,这是祖先选下的好地,有金打的寨墙银打的门 坎。寨旁长满了密密的树 林。鹤鹑鸟日日在树上戏 嘻。寨后台台坡地,年年收回马尾长的玉 米。不用比,古卑姑娘学会穿针引 线;不用教,古卑跟着阿妈做活计。我养的大肥母鸡在厩里。”过了一春又一春,姑娘十八长成人。似梦不是梦,一场大祸已来临。“阿国哟别淘气,阿妈早早给你送新衣,绿的裤红的衣,…     

蒙哨 蒙哨──娄家庄苗族风情见闻

多民族的南方在山外的世界是充满了故事的南方,而苗族则始终是充满了传说和传奇的民族,是由歌舞造就而成的民族,在那些从不间断的歌舞里,苗家儿女们纵情唱了自己的迁徙歌：古时苗族住在直米力,建筑城垣九十九座。直米力意指大平原,和苗家儿女们今日居住的大山岭是截然不同的世界。众所周知的黄帝与量尤大战迫使苗族向南方迁徙,定居在黑洋大等。而娄家庄则是所行走中营造出来的家园。苗族祖先们受了神的庇护才跨越了九百九十九座高山,渡过了九百九十九条大河,在为了幸福的征战中他们踏上了遥远的流浪旅途。神仙老生翁对苗族子民说：…     

守娘歌(苗族)

“守娘歌”,也可译为“成长歌”。过去,在苗族一些聚居区,姑娘一般都不愿意早婚,大都到二十岁以后(有的甚至拖到二十七、八岁)才出嫁,谓之“守娘”。有的青年伙子,故意挑逗、激将,但都没有动摇姑娘们的心灵。     

舂米姑娘(景颇族)

歌声唤醒了沉静的山寨,迎来了金灿灿的日出。春米的景颇姑娘呵,欢快地高唱着谷阳干曲②。伴随着美妙的碾米声,把心中的激情倾吐。过去的春米姑娘,如今个个都是开机器的能 手。百年手春大米的历史啊,从今日起就将永远结束!过去的一斗米,从拂晓春到太阳出。如今还唱不完一支木占调 哟,就碾完了十几萝金谷。这里用不着让裙角不停地摆 舞,也不必再让手臂酸麻腰受 苦。木造石雕的春雄呵,春米姑娘从此将和你分手。唱吧!春米的姑娘,唱出心中的喜悦和幸福。唱吧!新一代的碾米机手,把你心中的情意尽情吐露象乌妮鸟①清脆诱人的歌 唱,似竹苗悠扬的余音…     

苗歌献祖国(五首)

日子越过越甜蜜美丽的鲜花,开在春光里,常青的大树,生在.高山里,明亮的珍珠,出在大海里,矫健的雄鹰,飞在蓝天里;苗家哟,生活在祖国怀抱里,日子越过越香甜。苗岭是个花园苗岭是个花园,咱是园中的蜜蜂,辛勤酿造最甜的蜜,献给祖国母亲。苗岭是座歌台,咱是台上的百灵,纵情唱出最美的歌,献给祖国母录。星星也显得暗了河里沙子够多吧,比起苗家唱给祖国的赞 歌,沙子也显得少了。地上道路够长吧,比起苗家绣给祖国的锦 缎,道路也显得短了。夜空星星够亮吧,比起苗家热爱祖国的赤 诚,星星也显得暗了。不会忘记党秧苗绿了,不会忘记春光。五谷黄了,不会忘…     

翠竹常青

很早以前,我们彝家有一个名叫阿依的姑娘。她的容貌,象山茶花一样美丽;她的眼睛象星星一样明亮;她的头发象垂柳一样又细又长;她的心就象泉水一样纯洁。阿依家里很穷,她白天帮父亲种地,晚上织布绣花。她那双灵巧的手织出来的布,没有一个彝家姑娘织的布比得上。每当逢年过节,她都要唱上一支动听的山歌。小伙子们说:节日听不见阿依的歌,过桥要落水,爬山要滚坡;节日听见阿依的歌,日行千里不觉累,单身敢睡豹子窝。有一天,阿依来到河边洗衣裳,望着倒     

泡在酒香里的苗家"好庆节"

在黔东南清水江上游的支流交密河边,在雷公山北麓的苗岭腹地,坐落着一个古老的苗族村寨--交包。每年农历七月八日,那里出嫁的姑娘都要千里迢迢赶回交包娘家,过一个传承久远的古老节日--"好庆节"; 那里的苗家男女都会在"好庆节"里身穿盛装纵情饮酒、踩芦笙、唱飞歌……     

儿时的绣花样子

<正>儿时,古城镇江的大街小巷里,经常看到一个面容慈祥、清瘦矍铄的老人,背着一只老旧的小木箱,不紧不慢地吆喝着:"剪绣花样子,有买绣花样子吧?"在铺满青条石的巷弄内,叫卖绣花样子的老人,常会被一些家庭主妇或姑娘们团团围住。老人便乐呵呵地打开小木箱,展示出他剪制的用硬纸片夹着的各式各样的绣花样子,任大家挑选购买。如果你感到这些绣花     

20年她用外婆的梭,织了面彩虹墙

每天上午9点她背着竹背篓出门,穿过凤凰古城熙来攘往的虹桥,在沱江边找一块空地卸下背篓,掀开盖在背篓上的花盖头,把盖在背篓上的竹晒框一字排开:苗绣荷包,手工土布,织锦手链……她犹如魔术师,变出消失已久的苗家集市 行走在沱江边,总会看到很多姑娘戴苗银扮苗女拗造型,但在虹桥边却有一位姑娘,和其他的“苗女”打扮得不太一样.一身素雅青衣,一顶布条高帽,静坐在马扎之上,手上铜梭彩线飞舞,脚下织机吱吱作响,她就是苗族花带艺人龙玉门,江湖人称“沱江织女”.每天上午9点她背着竹背篓出门,穿过凤凰古城熙来攘往的虹桥,在沱江边找一块空地卸下背篓,掀开盖在背篓上的花盖头,把盖在背篓上的竹晒框一字排开:苗绣荷包,手工土布,织锦手链……她犹如魔术师,变出消失已久的苗家集市.     

达坂城外忆“歌王”

达坂城外忆“歌王”赵国春达坂城。为了亲眼目睹“达坂城姑娘”的风采,我们赶紧把车停在路旁。下车一看,到处是卖水果、哈蜜瓜的摊床,但看不到一个姑娘,更不知到那位叫“坎巴尔汗”的姑娘在哪里了。记得我刚听到《马车夫之歌》时,并不知道达坂城是何地。后来,我学会...     

政策活了土变金(外四首·苗族)

描得大地铺锦绣甘蔗从梢甜到根,喝蜜从口甜到心,致富政策比蜜甜,甜透社员万颗心,人添干劲田增产,政策活了土变金。手拿秧苗田间走,我是农家描春手,田野当纸秧作彩,描得大地铺锦绣。穷山才之出“金娃娃”喜报铺了千万里枯枝逢春发新芽,深山铁树开了花,谁说包产是单干?富民政策回农家,穷山挖出“金娃娃”。劳动致富步子急,滴滴热汗化青雨,浇出稻穗沉甸甸,喜报铺了千万里。新娘新郎一双双过去有名光棍乡,多年没有娶新娘,自从队富社员富,新娘新郎二双双。政策活了土变金(外四首·苗族)@向民贵~~     

花带(苗族)

苗家姑娘勤于织花带,她们织出的花带图案别致、美观、大方,真不知花了多少心思! 这种花带送给情人做信物,后生拿了当宝贝;送给朋友做纪念,朋友永远保存;送给尊贵的客人表心意,客人喜笑颜开……不过,在最初的时候,姑娘们织出的花带,无论怎么都不会送人,而是珍爱地把它拴在自己的腰肢上。她们这样做是有缘由的。传说在很久很久以前,苗家有个美丽姑     

妲耶与央才(哈尼族)

一、出生 白勺:月“姑娘叫坦耶①,小J乙子叫央才②。萨—啊—口伊,两人一个早上生下,象一窝脱壳的雏鸡;两人一个早上落地,象一箩撒下的荞粒。阿爸象只蜜蜂在忙碌:左手拿着雪白白的棉条,右手拿着轻巧巧的纺梭,把祝福的乡亲迎进堂屋。“生个姑娘好呷,姑娘能帮阿妈背水。”“生个儿子好锣,儿子会帮阿爸犁田。”一窝雏鸡一齐生下,鸣叫在一起不分离;一箩荞子一齐撒下,长在一块地里不分离。两个人一齐生下地,哇一哇一哇叫三声,头声呼天地,二声唤父母,三声喊那接生的人。阿妈细心哺‘育,抱在怀里不怕磨烂衣袖:一天喂十次奶,一天换十次尿布,一天洗…     

银光熠熠之蕴涵——贵州省博物馆藏银饰

<正>苗族是一个苦难深重、坚忍不拔的民族。由于各种缘由,苗族无奈放弃了自己曾经生息的东部平原水乡,一路逶迤迁徙到以高原山地为主的西南腹地。顽强的苗族同胞在这里繁衍生息,凭借自己的勤劳智慧创造了丰富灿烂的民族文化。其中,叹为观止的就是穿在苗族姑娘身上华美端庄、绚丽多彩的服饰及银饰。苗族有一句俗语叫做"无银无花,不成姑娘;有衣无银,不成盛装"。穿戴银饰成了美丽苗族姑娘锦上添花的首选,略施粉黛的俊俏脸庞在光华熠熠的银饰装点下,更显得华美典雅。银装上颈饰和衣摆等吊饰"汆汆汆"的撞击声如清泉般流淌,亦如玉石落地般清脆,使人赏心悦目,耳目一新。苗族如此钟爱银饰,并非偶然。苗族认为,银是无毒的,如遇上毒会变     

银饰里的流年

提到苗族,每个人眼前立马会浮现出这样一幅景象:美丽的苗族姑娘着盛装款款走来,别在五彩苗服的银饰叮叮作响,华贵的银饰反射着太阳的光亮,让光彩夺目的苗女宛如鲜花盛放. 我们坐上了乡村巴士,赶往凤凰县城19公里外的山江镇.游客慕名而来,只为逛逛湘西末代苗王龙云飞的“苗王府”,我们寻寻觅觅只因这里藏着湘西苗银世家麻氏家族最后的传人.拨打了银匠麻茂庭的电话好几次电话才接通:“我正在打银,没空去接你,你自己过来吧,下车后你看到旁边有个小巷,穿过小巷隔着稻田看到山坡上的苗家就是我家了.”     

苗族玩山对歌

苗族青年男女玩山对歌,其程序有三,即“初相会”、“交朋友”、“久的伴”。“初相会”也叫“初相连”,青年男女相会主要是在赶场天和节日。青年们赶场不是去做买卖,而是去寻找意中人。下午散场之后,他们就三五成群地回到场坝边来对歌。当小伙子想邀请坐在对面的姑娘对歌时,必须根据情况来     

苗族婚姻史诗《开亲歌》评介

《开亲歌》,是我省苗族的一部婚姻史诗。它长达万余行,内容丰富,既有苗族原始社会前期的婚姻形态的反映,又系统地唱述了苗族进入氏族社会后婚姻制度的产生、发展和演变过程。不仅对研究苗族古今婚姻形态有价值,且对历史学、民族学、民俗学、人类学、社会学、以及语言学等学科的研究亦有重要参考价值。一《开亲歌》,流传于黔东南的黄平、凯里、施秉、镇远等县,及福泉、瓮安、镇宁、贞丰、安龙、兴仁、兴义等部分苗族地区。在它流传的中心地带黄平、凯里、施秉、镇远四县,几乎家喻户晓,不少人都会唱。但由于种种原因,特别是十年浩劫,现在能背诵整部长诗的,只有少数著名歌手。     

童湃和娘哉(苗族)

从前,苗家寨子里有一对勤劳勇敢的男女青年。男的叫童湃,女的叫娘哉。童湃和娘哉是同年同月同时生的。小伙子生得浓眉大眼,鼻直口方,相貌堂堂。童湃不但是一个鼎鼎有名的吹芦笙的好手,又是村中出色的打猎能手。他的箭法,百发百中;只要他举起手中的弩,不偏不斜,正中野兽的眼睛。娘哉这姑娘,聪明伶俐,相貌出众,是一个挑花绣朵,能歌善舞的苗家姑娘。据说,娘哉绣的花,一天要变十几个颜色,五光十色,扎实好看。     

拦路对歌——苗族婚俗集锦之三

在黔东南与广西融水苗族自治县交界一带的苗族侗族杂居地区,有“拦路刁难”这样一种有趣的婚俗:本村的青年男子对于任何异姓的本村姑娘,据说都有求婚的优先权。如有某个姑娘嫁给外村人的话,出嫁的那一天,年轻的儿郎们就要到半路上去阻拦,蛮缠着不让走,要同新娘对最后一次歌。因为这是礼俗,新娘即使不乐意也得奉陪奉陪。他(她)们对唱的歌词内容,多半是说大家从小一起生活,一起玩乐,一起拾柴割草,一起牧牛放鹅,一起谈情唱