匈牙利博物■專家一人囘國

匈牙利博物館專家蒂波爾·霍瓦特結束在中國的訪問,在十二月七日離開北京回國。霍瓦特是根據中匈文化合作協定一九五四年執行計劃在九月底來我国訪     

十王研究的二十年回顧

<正>一介紹當1992年我訪問中國,從事與此書主題相關的敦煌寫本的研究時,我感受到了莫大的榮耀。受人尊重的北京大學教授白化文,他不僅爲我去中國西部的研究機構寫了介紹信,還爲我起了一個富含中國古典文史意味的中文名字——太史文。從此我努力嘗試擔當起這份職責,但要踐行我的名字並非易事。比如,從我寫此書起已經過去了二十年,闡釋的習慣也已有所改變。和此書的翻譯者,上海外國語大學的張煜教授一起,我已經將原書的每一個單詞讀     

方法與實踐:域外漢籍研究的新天地——評張伯偉教授《東亞漢文學研究的方法與實踐》

正近十年來,國際漢學研究界最令人矚目的動向,便是域外漢籍研究的興起,這使得漢學研究在主題上開始强調中國與東亞的相互建構,在史料方面日益重視域外史料特别是域外漢籍。當這一門學問在中國起步的時候,南京大學張伯偉教授曾經以上世紀的新學問———敦煌學來類比其價值和意義。在敦煌學研究中,學者須有意識地"更新方法,思考新問題"是近期出現的反省。(1)同樣,域外漢籍研究有關方法論的探索也已漸入佳境:在思想和歷史方     

文化間的比賽:朝鮮赴日通信使文獻的意義

從15世紀到19世紀,惟一與日本有正式外交關係的朝鮮,曾有六十多次派遣使團赴日,這些使團中的文人留下了約四十種類似出使日記的有關文獻,以及相當數量的筆談、唱酬和繪畫。這一龐大的文獻資料是研究朝鮮與日本近世政治、文化、經濟關係的重要史料,在日、韓學界很受關注。可是,這些文獻資料至今在中國還沒有得到充分的重視。也許最重要的問題是,這些看上去只是記録日、朝之間往來的資料,對中國學界的意義究竟是什麽?本文指出,這些文獻資料的意義是雙重的,它既呈現了這幾個世紀日本與朝鮮的政治關係與文化比賽,也讓我們看到在近世東亞的政治與文化上中國的存在,日朝交往中,無論在政治領域的名分、禮儀、文書上,還是在文化領域的衣冠、風俗、學問、藝術上,現實上的"明清"雖然缺席,但歷史上的"中國"卻始終在發生影響。因此,在朝鮮通信使文獻中,儘管看到的主要是日本與朝鮮之間的複雜關係,但也可以看到中國在通信使文獻中,仿佛是一個不在場的在場者。     

訪問瑪耶闊夫斯基博物馆

六月十九日,一點鐘,我們去訪問瑪耶闊夫斯基博物舘。這個博物舘就是詩人生前的住宅,在這里留下他全部革命的、戰鬥的以及創作的生活痕跡。這座住宅在莫斯科接近郊區一條僻靜的、美麗的、舖着石塊的街道上,兩層淡黄色的樓房,前面舖展着一片花園。一進巷口就望見樓背後矗立着那一面更高的墙壁,墙壁上面寫着詩人的詩句:     

“嘉道的主體性”與“在清朝發現歷史”——評張瑞龍《天理教事件與清中葉的政治、學術與社會》

正一"嘉道的主體性"對二十多年來的清中葉及以後時段的歷史研究,柯文的"在中國發現歷史"一語,恐怕是引用頻率最高的幾句話之一。(1)這句看似明確但其實含義頗不清楚的話,與該領域的元問題之一"現代中國從何時開始"緊緊纏繞在一起,刺激着每一位在這一領域內探索的學人的思考。張瑞龍的新著《天理教事件與清中葉的政治、學術與社會》(北京,中華書局,2014年。下簡稱"張著")就做出了明     

文物简訊

南京興建人民革命烈士陵籌委會徵集在(宓用)犧牲烈士史蹟中國人民革命的勝利,把幾千年被壓迫、剝削和奴役的中國人民從帝國主義、封建主義,官僚資本主義互相連環着的鎖鏈中解放出來,走向獨立、自主、和平、幸福的大道,這是每一個嚐到勝利果實的人民所引為興奮的。但只要回憶一下中國共產黨領導這一革命     

德國巴伐利亞公立圖書館中國古籍善本述録

筆者前幾年應德國華裔學志研究所(InstituteMonumenta SeriCa)邀請作學術訪問,在德期間訪問了德國一些漢學圖書館,對德國所收藏的中國古籍善本有了一定的了解,并專門抄錄了一些宋元明的善本目錄。德國所藏的中國古籍善本分布在許多圖書館,這裹我首先介紹一下慕尼黑巴伐利亞公立圖書館所收藏的善本情况,下一篇介绍其它圖書館的收藏情况。     

過渡時期的革命性質問題——學習黨在過渡時期總路線的筆記

一黨在過渡時期的總路線是照耀着我們一切工作的燈塔,只有掌握了總路綫的精神實質,才能在執行具體工作和具體政策時不犯錯誤,才能自覺的、勝利的完成每一件工作J真地學習總路綫,體會其精神實質,並把這種精神實質貫徹到我們的思想和實際工作中去,這是在一个很長的時期內任何工作幹部的頭等重要的政治任務。在對總路綫的學習中,有一個極其重要的問題,必須徹底解决,這就是渦渡時期的革命性質问題,就是毛主席怎樣運用馬克思列甯主義关於革命轉變的學說結合中國社會的實際,將中国革命提到更高一个階段的問題。     

漢學的悲劇 西方汉学的回思与检讨

耶魯大學著名的漢學家史景遷教授给我們講過這么一個故事:在1694年的法國巴黎發生了一件轟動朝野的大事件,一個中國的公主被海盗擄掠到了這兒。據說這是法國人第一次見到中國女人。事情是這樣的:這個女人說她是中國公主,是康熙皇帝的女兒,她被皇帝嫁给日本的皇子。但不幸在海上被荷蘭海盗擄去,伴陪她的母親死在了海上,她則被荷蘭海盗帶到了歐洲.這艘船后又被與之交戰的法國船俘獲。這樣,這位中國公主就被帶到了巴黎.這一切,都是這位公主用嗑嗑絆绊的法語叙述的。     

参观商城县人民公社的几点体会

开封师范学院历史系为了更好的貫徹中共中央和国务院关于教育工作的指示,特組織了一个参观訪問团,(由院党委委員率領,教师三人,三、四年級学生各三人組成)从十月二十九日到十一月十一日,参現訪問了商城地区的人民公社。我們剛到商城时,全县有七个人民公社,到我們訪問結束时,商城,全县已组成县社合一的一个超英人民公社了。文中所指的东風人民公社、灯塔人民公社、超英人民公社等,現已为县社合一的超英人民公社的生产管理区。下面是我們在参現和訪問中的一些     

關於李希霍芬“絲綢之路”命名的辨析

目前學界普遍使用的"絲綢之路"概念是所謂引自李希霍芬1877年出版的《中國》第一卷第454頁:"從公元前114年到公元127年間,連接中國與河中以及中國與印度,以絲綢之路貿易爲媒介的西域交通路線。"實際上,李希霍芬的書中不僅没有這樣的表述,而且"絲綢之路"一詞也是他偶然、無意之間提及的。目前學術界普遍引用的這一定義是赫爾曼的概括。     

河南省历史研究所調查焦作煤矿史

河南省厉史研究所根据党关于科学事業必須为生产大躍进服务,历史科学的研究必須“厚今薄古”的指示,于十月十一日到十月三十一日前往焦作市,对焦作煤矿的發展进行了实地調查和訪問。二十天的訪問,大体上可分三个阶段:一、听取焦作市委的有关报告,閱读有关資料(如报紙旧文件資料等)为主,同时参观了市展覽馆,听取了矿务局一般情况的介紹。二、深入中站矿区,进行个別訪問和召开小型座談会,请基层干部作生产概况的报告。結合訪問,我們还曾下井参观,从而获得了大量宝貴的原始材料和感性知識。三、回到市內仍以調查为主,对有关矿場、人物进行訪問。同时,留下部分人整理和抄写资料。     

論中國古典小說的“奇”評及“奇書”概念

<正>引言中國古代文學批評中常以"奇書"來形容某些小説作品,最耳熟能詳的莫過於"四大奇書"之稱。求諸文獻資料,不難發現奇書之稱並非自古已然,而是經過一段長時間的發展,最後於明清時期得到文人的廣泛使用,影響至今。其源流始於何時?其涵意及發展如何?這些都是值得探討的問題。因此,本文擬詳細梳理及分析中國古典小説中"奇書"概念的源流、發展及内涵,俾使讀者及學界對此有一個清晰而全面的理解。     

史學工作要面向群衆——史學雜話之三

最近陳伯達同志在中國科學院研究人員學習會上,講到科學研究工作的方针時,有這麽幾句話:‘科學家所研究的問題,主要的應該是爲人民所大量需要的東西,是在某一科學領域裏面帶重要性和群衆性的問題,也就是說,研究應該有一定的目的性,其結果要能夠解決一些帶重要性和群衆性的問題,不要只是追求一些枝節的事情,不要只爲研究而研究’(原文見‘人民日報,’我是從轉載於九月八日的‘長江日報’上看到的)這是個重要指示,這是叫所有科學研究工作者,都面向群衆,面向‘人民所大量需要的東西’,而走出自己的牛角尖,史學工作當然也不例外。     

史華慈思想史學的意義

在他以世界史的眼光,對中國古代思想全景的復雜多樣的透視中,史華慈(Benjamin I.Schwartz)先生對於他的繁復、具有内在“緊張”(tension)和含有未扣牢部分的題材,進行了深切的探索。他的治學途徑具有哪些特點?此一途徑在理論上是如何闡明的?又是如何在實踐中應用的?它獲得甚么樣的成果?它有甚么内在的限制?它對人文學科具有哪些普遍性涵義?它對史學研究又產生那些涵義?這些是重大而繁復的問題,我在這篇短文中無法加以適當而妥切的處理。不過,我擬在下文中提出一些個人對這些問題的看法。     

太平天国对上海小刀会起义运动的态度問題

太平天国对上海小刀会刘丽川起义运动的态度问题,足以反映太平天国对当时中國另一革命集团天地会的态度,是太平天国史中一个重要問題。自罗尔綱先生发表“太平天国与天地会关系考实”一     

文物法令

中國人民政治協商會議全國委員會文化教育組在一九五三年三月二十四日下午二時半開第三次座談會討論革命建築及名勝古蹟的保護、修整問題、保護地下文物及考古發掘問題等,主席鄭振鐸同志報告各地地面歷史建築與地下文物毁壞情况相當嚴重,以及蘇聯革命初期列寧同志對歷史文物的重視和     

为配合全国开展社会主义、共产主义教育运动大力开展革命文物工作的倡议书

11月15日至27日,我們在以"八一"起义聞名中外的南昌市,参加了文化部召开的全国地志博物館、革命紀念館館长会議,并訪問了革命搖籃井岡山,紅色故都瑞金,老革命根据地兴国,使我們受到一次极其深刻的革命传統教育,我們一致認为当前必須繼續大力开展革命文物的征集展覽工作,并且广泛进行革命历史遺址、遺迹和紀念地点的調查、保护和恢复工作,以配合当前在全国范围内开展的社会主义、共产主义思想教育运动和向广大人民群众进行革命传統教育,鼓舞建設社会主义的干劲和信心,促进工农业生产更大跃进!     

略论中国封建社会长期性问题

毛澤東同志在講到中國封建社會長期性問題時,作了如下的科學論斷: “中國雖然是一個偉大的民族國家,雖然是一個地廣人衆,歷史悠久而又富於革命傳統和優秀遺產的國家;可是,中國自從脫離奴隸制度進到封建制度以後,其經濟、政治、文化的發展,就長期地陷在發展避(?)綏的狀態中。這個封建制度,自週秦以來一直廷續了三千年左右。”(“中國革命與中國共產黨”,見“毛澤東選集”第二卷,五九三頁——五九四頁》毛澤東同志接着就把中國封建社會的經濟制度和政治制度的主要特點作了馬克思列寧主義的科學分析,並指:“中國歷代的農民,就在這種