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亲爱的,我又一次身在旅途!自从二月份离开英格兰之后,我们在任何地方呆的时间从没有超过一星期。自从我上次给你写信后,一星期过去了。我不能在长春写信,因为在那里没有英国领事馆,并且我不信赖通常的邮递。在所谓的“保护”下,我们一直被严密监视着。我在车上给你写这封信,当我到达哈尔滨时,将连同我长春的日记从英国领事馆寄给你。当我在那里的时候,是我在离家之后离你最近的时刻,实际上只有十二天的路程,想到这里,我就非常高兴。  相似文献   

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刘招静 《世界历史》2012,(4):79-87,160
圣托马斯·阿奎那关于高利贷的讨论与亚里士多德的著述、罗马法和《圣经》等基督教道德伦理训导紧密相连,更与他的四法理论密切相关。通过在神法、"自然法"与"人法"等三个层面上对高利贷进行考察,阿奎那向我们展示了他对高利贷的独特态度:按照神法—"自然法",高利贷是绝对不允许的;但是根据"人法"或实在法,它又是可以存在的。阿奎那对待高利贷的态度之所以如此,主要原因在于一方面他秉承并发扬了教会的反高利贷道德伦理传统;另一方面他又受到同时期西欧经济社会现实的影响,对高利贷给予一定的关照。阿奎那的这种二元态度包含了一种内在的紧张关系,这种关系丰富了他的高利贷论的内涵,同时也使得他的态度具有复杂性。  相似文献   

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