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我来到塔拉瓦,一个宪兵把他的马借给了我,我骑马沿着东海岸行走,这里没有几个欧洲人。在珐诺,突然听见有一个当地人友善地叫我:“嗨!给人画像的人(他知道我是个画家),来和我们一起吃些东西吧。”我跳下马,他将马拴在一棵树上,我跟着他走进一间屋子,好几个男人、女人和孩子围坐在地上抽烟聊天。“你要去哪里?”一个40岁光景的毛利女人问道。 相似文献
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马祭泰是剑川地区民间流传较广的一个传奇人物,大约生活在明末、清初年间。他抑强扶弱、大义凛然、胆识过人、机智勇敢,给后世留下了一个又一个动人心魄的故事。抱牛练出大力气传说马祭泰出生在剑川东乡桑岭村,从小父母双亡,一直由叔父抚养长大。叔父性情暴戾,经常对马祭泰不打则骂;婶婶偏心眼,把自己的孩子照管得好好的,对年幼的马祭泰则不管不问,饥寒冷暖从不关心,有时还冷嘲热讽,恶语相骂。叔父的几个小孩见父母对马祭泰如此,也鹦鹉学舌,对马祭泰老大不恭。马祭泰从小就饱一顿、饿一顿地度日,衣服经常破衣拉花,烂旧得不能遮体。冬天北风呼呼,霜雪遍地,马祭泰仍然赤着脚出来汲水、洗菜……有几次,他还被故意找茬子的叔父打得不敢回家,只能在草堆、破 相似文献
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有个妇女叫吉次莫阿呷,她很迷信,总认为世间有鬼神,只要她身体有点不舒服,就请苏尼来判哪家的鬼缠身。到属狗这个月的属狗这一天,她都要念“驱鬼经”禳灾。附近寨子里有一个馋嘴的人,他常装扮成苏尼,替人家念经咒鬼,,借此美美地吃上一顿肉。一天,这个人来到阿呷家做客,他在火塘边上坐好后,眼睛老是在打转转,心里不住地在翻腾:怎样才能使主人家杀一只鸡 相似文献
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19世纪末20世纪初,绍兴有个周姓青年,在南京一所学堂读书,每隔一段时间,他就要回绍兴省亲,每次回家,他都是从水路坐船回去的。那是一种叫"长江船"的船,乘客很杂,也很乱,船上有床位,但是并不对号,谁占了谁就坐,有一些码头上的地皮阿三,便结成团伙,先于乘客上船,在所有的床位上都放上一件破衣、一条绳子、或一支担杆,等乘客上来了,他们便卖床位,乘客跟他们理论,便会挨一顿骂,于是大家只好忍气吞声地付了钱把床位买下。船主害 相似文献
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像今天我们在一起吃饭一样,在家团结得很好,这就好。你们整风,检查一下,批评一下,大家还是团结在一块。这就叫作从团结的愿望出发,经过批评或者斗争,使问题得到解决,在新的基础上达到新的团结。批评就是帮助,对人是有好处的。 从前,有张仪和苏秦②两个人,都是鬼谷先生③的学生。鬼谷是个地方,出了一个先生,所以叫鬼谷先生。后来苏泰在赵国当了宰相,地方就在邯郸。邯郸这个地方,你们到过没有?张仪在楚国做个小官。楚相丢了一块宝玉,怀疑是张仪偷的,把他狠狠打了一顿,满嘴的牙齿都被打掉了。那个时候,大概还不会安假牙吧!张仪回到家里,叫老婆… 相似文献
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有关汉代独轮车的几个问题 总被引:1,自引:0,他引:1
刘仙洲先生在他所著的《中国古代农业机械发明史》中,曾研究过《三国志·蜀书·诸葛亮传》上所说的"木牛"、"流马"。书中引用了很多材料,证明"木牛"、"流马"就是独轮车,并用机械原理说明"木牛"、"流马"不会自动行走。为什么把独轮车叫木牛、流马呢?我们从后汉晚期应劭著的《风俗通义》中,可以得到一些线索。应劭称:"……乘牛马者,剉斩饮饲达曙。今乘此(鹿车)虽为劳极,然入传舍偃卧无忧,……无牛马而能行者,独一人所致耳。"(《太平御览》卷七七五,引《风俗通》),可见鹿车(辘车)使用便利,远途运输,无夜起铡草喂料之苦,不用牛马而能行走,一个人就可以推运。所以俗间称这种车为不吃草的牛(木牛),能流转的马(流马)。这正如过去我们把摩托车叫作"电驴子"(或 相似文献
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明朝开国皇帝朱元璋出身微贱,当过乞丐。由于过惯清贫生活的缘故,自从登基后,他对于饮食起居,不肯穷奢极侈。迨至营建宫室之日,管工程的人把画好的图样送呈御览,他将讲究豪华的部分都去掉了。竣工后的宫室朴素无甚装饰。有个官员欲媚上邀宠,说某处出产一种美石可铺地,还被朱元璋痛训了一顿。原使用诸物拟用金饰打造的,都改用铜代替。他不但自己节俭,对别人也是如此要求。一天,朱元璋看见内侍穿着新靴在雨中走路,另一舍人穿一套价值500贯的新衣,着实把他们骂了一顿。司天监把元顺帝费尽心机做成的自动宫漏进献,朱元璋认为是“不管政务,专干这… 相似文献
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早上改日记,最后一本是小杰的,看了以后,有些痛心。在日记中,小杰记录了这样一件事情:有一天,他小姨要和奶奶出去买东西,他吵着闹着要跟去。不知什么原因,小姨拒绝带他去。于是,他就大吵大闹,冲进自己的房间把门反锁了起来。起初,小姨生气地叫他开门,他死活不开。过了一会儿,小姨再次叫他开门,“柔声细语”地答应带他一起去。他欢欢喜喜地开了门,谁知,小姨却“冲”进去,劈哩叭啦给他一顿耳光,说是把他的脸打得“通 相似文献
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