素灵告丰居龙源考

汉高祖刘邦青少年时期的爱情故事叫"布素情"。《史记索引述赞》曾记述为:素灵告丰。此后历代文人多有诗文赞颂。龙源是素灵居住旧址,华山有其为刘邦敬献斩蛇剑处。自汉以来,龙源成为教育圣地,不断为社会培养人才。     

朱元璋帝业成功因素再探

朱元璋帝业成功因素再探张宁元政权瓦解至“大明”建立前的１８年间,群雄角逐,“人人莫不欲帝”,先后出现或并行过天完、龙凤、大周、大汉、夏、吴诸政权,然而,最后只有后起的朱元璋完成了一统帝业,对这一历史原由的探讨,史学界已进行了多年,并成为研究朱元璋问题...     

中国政治权力游戏

陆川导演新作《王的盛宴》,讲速的不单是楚汉相争中,刘邦、项羽、吕后以及韩信这几人之间的权力博弈,也借此隐喻两千年来反复上演的中国政治权力游戏。电影一开始,晚年的刘邦卧病在床．被噩梦所缠绕,命中宿敌项羽魅影迷离,令他草木皆兵,妄想周围的人都欲加害自己,遂放手让吕后斩草除根,一幕又一幕诛杀功臣的戏份,开始上演。接着故事倒叙到楚汉相争之幸刀,项羽和刘邦强弱悬殊,刘邦擅于钻营,因缘际会,反而先入秦都咸阳,却惹来九死一生的鸿门宴,最终因项羽一念之仁,放虎归山,两人的命运遂告逆转,刘邦后来居上,终成帝业,项羽悔不当初。     

政坛“不倒翁”是怎样炼成的

刘邦以布衣提三尺剑取天下，离不开手下的谋臣猛将。然而，平定天下之后，陈稀、韩信这些元勋兔死狗烹，唯有萧何始终不倒。     

"岂非天哉"的三重解读

汉高帝刘邦出身布衣,毫无凭籍,在秦末大起义中,竟然三年亡秦,五年灭楚,而得天下。《史记·秦楚之际月表·序》评论他说:“故愤发其所为天下雄,安在无土不王。此乃传之所谓大圣乎?岂非天哉,岂非天哉！非大圣孰能当此受命而帝者乎?”(第3册,P760)早年读到这一段话,不觉得有何难解之处。“岂非天哉,岂非天哉！”就是司马迁歌颂汉高帝的话,是他把刘邦称为“大圣”的自然结果。刘邦既然是“大圣”,当然就必受天命;两个“岂非天哉”,自然是歌颂之辞。这样的理解,可以说是见到了《史记》文章所展现的第一个层面,也就是其直接的层面。 稍后,在读《史记》的《高祖本纪》、《项羽本纪》等篇时联想到了这一段话,心里就产生了问题。这里主要列举《高祖本纪》(个别地方据《项羽本纪》)中对刘邦的一些记载,看看他到底是怎样一个“大圣”。     

重立东华山碑记

丰县华山,位于县城东南30里,乃千古名山。旧志载：“地型高阜,相传汉高祖尝与乡人会此。”古籍记述汉高祖刘邦斩蛇起义的宝剑就是从华山中得到。《姜州志》云：“山日东华,有别于西也。”被称为徐州西北第一景观,“百里平原一幢横,郁葱佳气此间生”,记述了华山风景。明隆庆年间,嘉靖进士、大理寺少卿、兵部侍郎万恭总理河道时治水徐、邳、丰、沛,登华山之巅,撰书《东华山碑记》,记述刘邦封华山,     

浅析明初加强中央集权的措施

朱元璋是继刘邦之后的中国历史上又一位布衣出身的开国君主,也是我国封建社会后期一位有作为的皇帝,他建立大明王朝之后,为了巩固政权,确保朱家王朝万世长存,采取了一系列加强中央集权的措施。     

论蒋介石的“削藩”

“削藩”一词,源于西汉文景时期。西汉初年,为巩固政权,刘邦实行分封制度。迨至文景时期,诸侯王与中央政府的关系,正如政治家贾谊比喻的,“天下形势,方病大肿,一胫之大几如腰;一指之大几如股,……失今不治,必为锢疾”。这种枝强干弱的状况,汉景帝时期更为严重。御史大夫晁错“患诸侯疆大,不可制,故请削地以尊京师。”向景帝上了著名的《削藩策》,建议削夺诸侯王的势力,“不如此,天子不尊,宗庙不安”。景帝采纳了这个建议,进行削藩,吴王刘濞为首,借以“请诛晁错,以清君侧”为名,发动了吴楚“七国之乱”。景帝将晁错“衣以朝衣,斩     

陆贾与汉初政治

一在人才济济的刘邦统治集团中,陆贾(约公元前240年—公元前170年)以其出类拔萃的才能,为西汉王朝的建立和巩固作出了重大的贡献,不愧为汉初杰出的政治家。“陆贾者,楚人也。以客从高祖定天下,名为有口辩士,居左右,常使诸侯”。陆贾是较早地参加秦末农民战争行列中的知识分子。公元前207年,刘邦率起义军由武关入陕,进军咸阳,子婴派重兵拒于峣关。刘邦用张良之计,“‘使郦食其、陆贾往说秦将,(口妥)以利’,秦将果欲连和”。于是,秦军设防懈怠,士气大减,达到了预期的目的,陆贾在农民起义军中崭露头角。秦王朝被推翻以后,陆贾继续跟随刘邦参加楚汉战争,成为刘邦重要的亲随谋士之一。     

两汉开国皇帝的异同人生

刘邦和刘秀，一个是斩蛇逐鹿的草莽英雄，一个是揭竿而起的绿林好汉，作为同姓同宗的刘氏杰出人物，他们共同缔造了400多年辉煌的大汉帝国，然而这两个开国皇帝却又有着个性鲜明的人生传奇。     

“摆架子”的由来

布衣之交 布衣：因古代的平民百姓都穿布制衣裤，所以布衣就泛指平民百姓。“布衣之交”即指平民百姓之间的好朋友。     

刘邦的性格与其成功之关系

性格对一个人的事业成败有着不可忽视的影响。刘邦外向,豁达大度,外示宽厚,却又暗藏心机。这些性格因素受到他远大抱负的驱动,在长期的军事政治斗争中不断优化,与刘邦成为一个成功的政治家和中国历史上第一个平民帝王有着密不可分的关系。     

汉皇祖陵景点揽胜

“大风起兮云飞扬．威加海内兮归故乡……”两千多年前,诞育在古丰大地的汉高祖刘邦以一曲雄浑悲壮的《大风歌》传唱千古,也让丰县赢得了“千古龙飞地,一代帝王乡”的美誉。南宋抗元名将文天祥歌日“王侯与将相,不出丰沛间”,更可见古丰不俗。西汉名相萧何、宿将周勃、大将军周亚夫,东汉道教鼻祖张道陵．清代名臣兵部尚书李卫、状元李蟠等著名历史人物．都出生在丰县。古老灿烂的历史文化留下了众多的名胜古迹,汉皇祖陵、孔文庙、萧何宅、古城河、斩蛇沟、龙雾桥、凤鸣园、凤凰嗉、张道陵纪念馆、李卫纪念馆、李蟠状元碑园等一大批古迹分布境内。     

汉初二相

在刘邦创建西汉王朝的全过程中。有两位同乡好友曾经给他出过大力,他们就是相继担当王朝最初两任相国的萧何与曹参。这两位政治家,经历上有某些相似之处。而他们的气质,却又是那么不同。他们的命运,从一开始就和刘邦的事业紧紧凝结在一起。共同博击过秦末到汉初那段壮阔历史中的惊涛骇浪。当新王朝建立,刘邦为巩固帝位而剪除潜在的政治对手时,他们以各自的方式躲过了通常很难躲过的皇权剑锋,成为汉初名臣中少数得以善终的幸运。     

闽布衣老画师

在“扬州八怪”中,黄慎的情况是颇为独特的。他出身贫苦,以画为业,布衣终身。由于自己不懈的努力,黄慎由一个职业画工成为一名文人画家,诗文、书法、绘画,无所不精,时称“三绝”,在艺术上取得了引人注目的成就。黄慎,初名盛,一作胜,字恭寿,一字恭懋,号瘿瓢子,别号东海布衣。康熙二十六年丁卯(1687年)出生于福建宁化一个城市贫民家庭。其自幼家贫,因无钱读     

七闽布衣老画师——南京博物院藏黄慎书画赏析

在“扬州八怪”中，黄慎的情况是颇为独特的。他出身贫苦，以画为业，布衣终身。由于自己不懈的努力，黄慎由一个职业画工成为一名文人画家，诗文、书法、绘画，无所不精，时称“三绝”，在艺术上取得了引人注目的成就。     

陈毅元帅的诗人风范

陈毅元帅的品格风范,如郭沫若赞誉:“一柱天南百战身,将军本色是诗人。”他一生喜爱诗词,也写了大量诗篇。记得50多年前上海解放以前,就秘密传抄过他的《梅岭三章》,“此去泉台召旧部,旌旗十万斩阎罗”、“后死诸君多努力,捷报飞来当纸钱”、“取义成仁今日事,人间遍种自由花”这些慷慨悲歌的诗句,曾经鼓舞我们这些身处地下斗争环境的青年人的斗志。上海解放后     

龚贤的生平与艺术思想

一、龚贤的生平龚贤在“金陵八家”之中,无论从作品质量、诗文著作以至后人对他的品评研究,都推他为最重要的一位画家.龚贤,又名岂贤,字半千、半亩,号野遗,又号柴丈人,又称钟山野老,柴文、扫落叶僧、半亩居人,半山人、清凉山下人、客隐,又有“布衣”、“大布衣”、“江东布衣”、“安节”,“蓬高人”等印章.这些名号相继出现在他不同的生活年代,能够间接反映出他生命中的思想意识.对于一位爱国而具正直品德的读书人来说,生逢战乱时代,     

春到汉高山——李秋生治理千亩荒山纪实

汉高山位于临县东部,海拔近2000米,相传当年汉高祖刘邦在此斩巨蟒起义,汉高山因此而得名。汉高山三峰相连,一峰盖过一峰。方圆几十里,山高岭峻,人烟稀少,乃与世隔绝的蛮荒之地。1991年,24岁的李秋生,匹马单枪     

趣说“帝王诗”

刘邦：“安得猛士兮守四方”汉高祖十二年,刘邦攻打黥布,黥布败走,刘邦对手下人说：“你们去追吧。到了老家了,我得回家看看。”就回了老家沛县。高祖还乡,在酒桌上即兴歌曰：“大风起兮云飞扬,威加海内兮归故乡,安得猛士兮守四方!”只这三句,就已经足够好了。这首诗流传到了现在。