古代乡镇志发展述略和理论举要

我国乡镇志滥觞于宋元,发展于明代,鼎盛于清代,持续发展于民国。通过发展述略、理论举要两部分,对古代乡镇志的数量、地域分布、内容、编纂观念、文本等进行较为全面、深入的评述,展示我国乡镇志演变的历史。     

漆衣陶器浅谈

漆衣陶器是一种在陶器上髹漆做画的器物, 产生于战国, 大量出现于西汉早中期。作者对该类器物的产地、用料及其兴衰等问题, 提出自己的见解。     

于阗佛教初探

于阗佛教的传入与兴衰,是史学界十分重视而又众说纷纭,莫衷一是的问题。本文就于阗佛教在西域佛教中的地位、对中原佛教的影响,以及于阗佛教文化的成就等问题,作点粗浅的探索,抛砖引玉,求教于同行前辈。 一、佛教最初传入于 阗的时间 佛教于公元前六世纪产生于印度北     

浙江嘉善泗洲塔天宫文物

位于浙江嘉善境内的泗洲塔,始建于宋,历经兴废而最终拆除于20世纪60年代。在拆除过程中,于天宫内发现大量文物,包括佛像、七宝、舍利塔、修塔记疏、手书佛经、道经等。特别是佛经和有关修塔记疏等文物中的有关记载,对研究泗洲塔的历史和历代修葺情况、不同宗教间的关系、当地佛教信仰的宗派倾向和佛教世俗化过程等均具重要价值。     

现代化中的儒家传统

现代化中的儒家传统马东玉将来儒家传统的命运究竟会怎样？这个问题对一般人来说,似乎并不重要。但是对当代新儒家的传人来说,却是忍心动性的大问题。被世界学术界公认的老一代新儒家粱漱溟、熊十力等已经作古,活动于港台、闻名于西方的牟宗三、唐君毅、方东美等第二代...     

湖南早期楚文化的历史地理分析

本文在对楚文化何时开始对湖南产生影响、楚人何时进入湖南、楚人何时开发湖南、楚人何时入主湖南等问题进行比较、分析与界定的基础上,运用文化因素分析法,通过对以澧县文家山、湘阴晒网场、岳阳毛家堰——阎家山等为代表的湘北地区早期楚文化遗址的考古学研究,并结合对熊渠伐杨粤称王、楚文王迁罗于湖南、楚公戈等相关历史文献和文物资料的考辨,提出：西周末期,楚文化才开始对湖南产生影响;春秋早期,楚人才自发地进入湖南。从而有力地反驳了楚人于西周中期入湘的传统观点。     

《国家、核武与文化》

文章对核扩散后的全球安全局面进行了思考和探讨。本文从核扩散历史、核扩散趋势、国家的战略防御政策等多层次进行分析,探讨了弥漫于整个世界的核危机等问题。文章也从文化的角度对充满危机的世界提出了美好的构想。     

北朝至宋代墓葬出土地轴的考古学研究

在系统梳理北朝至宋代墓葬出土地轴的基础上,对其进行考古类型学与分区分期研究,可知北朝至唐代,地轴主要出土于山西、河北、天津、辽宁等北方地区,集中发现于山西长治,即唐代潞州与河北道地区;五代至宋,地轴主要在南方地区发现,集中出土于成都附近地区,浙江、湖北、福建亦零星出土。地轴传播的背景,是与唐初建国元从、五代时河北河东军人等政治文化集团与人群的迁徙密切相关。     

冬虫夏草凭什么这么贵

冬虫夏草是一种传统的名贵滋补中药材,与人参、鹿茸一起,被列为中国三大补药。冬虫夏草适用于治疗肺气虚和肺肾两虚、肺结核等所致的咯血或痰中带血、咳嗽、气短、盗汗等,对肾虚阳痿、腰膝酸疼等亦有良好的疗效。     

试析宋代官员墓葬选址特点与影响因素

相较唐代高等级官员集中葬于两京地区，其他地区发现的官员墓葬基本以县官一级为主，两宋时期官员无论官品高低，均未集中埋葬于某地，墓葬面貌也表现出较为明显的地域特色。官员墓葬分布看似杂乱无章，但通过对墓主人籍贯、出仕经历、埋葬区域等信息的梳理，仍可看出其墓葬选址存在一定规律，基本以归葬原籍祖茔为主，部分或葬于游宦之地，或葬于寓居之所，墓葬分布总体来看并不集中。结合考古材料与文献资料，推测宋代帝陵陪葬制度的变化、族葬习俗的兴盛，以及政治、地理、风水、战乱等因素，均对唐宋官员墓葬选址变化产生了重要影响。     

习近平总书记关于侨务工作的重要论述之 实践与理论渊源探析

论文对习近平侨务工作论述的实践与理论渊源进行了探析。认为习近平侨务工作论述直接体现在对侨务工作的相关论述之中,也间接体现在关于统一战线工作、文化工作、民族工作、外交工作、群团工作等与侨务工作相关的论述之中,是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分。习近平侨务工作论述来自于侨乡工作和主持中共中央书记处工作的丰富实践,来自于对华侨华人历史传统的深刻理解,来自于对中国与世界发展大势的深刻把握,是党和国家侨务理论政策的继承与发展。     

找准定位重创新突出特色促发展

《泸州史志》创刊于1984年,中途停刊后又复刊,到目前已出刊42期。针对过去《泸州史志》发行量少、读者面窄、社会影响力不够等问题,泸州市志办于2013年对《泸州史志》进行重新定位,调整栏目,增加彩页,大胆改版,取得长足进步,在扩大地方志影响力、服务经济社会发展等方面作用日益明显。     

许昌长葛山孔遗址发掘简报

为配合南水北调工程,河南省文物考古研究所与许昌市文物工作队于2006年4月至11月对长葛山孔遗址进行发掘,发现战国时期的井、灰坑等,汉代的残房基、井和墓等,唐代的沟、窑和墓葬,宋代的路、沟、灰坑、墓等遗迹。     

长安神禾原战国秦陵园年代述考

本文依据考古发掘材料,从出土文字、陶俑、陶茧形壶、殉马、陵园形式等数方面对长安神禾原陵园的年代进行了探讨,认为该陵园应该处于战国晚期,上限不早于周赧王"五十九年"(公元前256年),下限不晚于秦末。     

中国服务业改革的起源与动力

正中国服务业改革起始于1978年。与农业、工业领域的改革不同的是,服务业改革是从集市贸易、个体经济等开始的,对原有的国民经济管理体制、存量所有制关系等并没有造成明显的冲击。服务业领域的改革是因为就业压力与需求动力推动的,在放开所有制限制、放松行业准入等方面,并不滞后于农业、工业。在服务业改革开始启动时,思想解放已经开始,     

清乾嘉戍员王大枢《西征录》版本及文献价值考述

乾嘉伊犁戍员王大枢作《西征录》七卷,附《东旋草》一卷,成书于嘉庆五年（1800）,最早刊刻于嘉庆十九年。该书版本系统较为繁复,存在刻本、抄本、影印本和油印本等不同版本,对研究彼时伊犁之文献留存、民俗史料、舆地矿产及文坛状况等方面具有永恒之自在性文献价值,值得注意。     

金元首领官制度刍议

首领官是元代中央、地方官府主要属官的统称。其制发端于金代,形成于元代。金代首领官分布于尚书省、枢密院及其派出机构行尚书省、行枢密院等官署,但这些机构的都事等吏职则不属于首领官。首领官系“首领吏员”之义,产生于官吏界限模糊、吏员地位提升的背景之下。“首领官”称谓的出现不晚于金代中期,但至金末才具有制度化趋势。金代首领官的设置大抵局限于中央机构,未及地方官府。元代首领官制度的确立以忽必烈称帝、推行汉法为背景,继承了金代首领官职位,同时受金朝吏制和大蒙古国汗廷必阇赤及地方幕僚制度之影响,都事等升为官职,都目等吏职亦同其一道称为首领官。由此,元代形成了系统的首领官制度。首领官制度对宋代以降的中央及地方僚属系统进行了全面改造,改变了传统四等官制的外在形式及内部运作形态。     

辽代皇帝祭祀先祖行为分析

依据《辽史》记载,对辽代皇帝祭祀先祖的行为进行统计,包括辽历代皇帝谒陵、祭庙、奉安石像等行为。辽代为死去的帝后设殿,各有其名,在某种程度上等同于该帝(后)之庙,故此辽代皇帝谒某殿、至享于某殿、拜御容于某殿,均属于其祭祀先祖的行为,也一并进行统计。通过对辽代统治者进行此类行为的频次、对象、间隔时间等方面情况进行梳理,从而试图对影响辽代先祖祭祀活动诸多因素,有更多的了解。同时通过统计,对辽代先祖祭祀中,庙祭与墓祭的地位差别,以及先祖祭祀与祭山、祭水等行为的重要程度,进行了考察。     

中国贫困地区交通落后的实质及其成因分析

本文提出中国贫困地区交通落后的实质在于交通的结构-功能存在严重缺陷,并由此产生出对经济发展的X-负效应。具体体现在对商品流通的抑制,对生产发展的阻碍以及对贫困的诱发等三个方面。交通缺陷成因主要来自于外部,包括地理环境、生产布局时序、经济发展程度,资金供给等因素。     

法家思想中的儒家因素

法家思想形成于春秋战国时期,其最早体现于管仲的相关论述中,经由李悝、吴起、申不害、韩非子、李斯等人而得以发展壮大。法家思想中的核心内容是"以法治国",即强调通过制定法律而实现对社会的管理,这些思想具有相当的实践性。法家思想脱胎于儒家思想,李悝、吴起、韩非子等法家思想的集大成者在形成其思想体系时都吸收了儒家思想中的合理成分,从而使法家思想中内含有丰富的儒家因素。