乾隆不却故人情—读钱维城,苏轼舣舟亭图卷

世人皆知,乾降是一个爱才又富于情感的皇帝。最近我有幸在北京翰海艺术品拍卖公司,读到钱维城画的《苏轼舣舟亭图卷》,确实深为乾降爱才又富于情感的精神所感动。《苏轼舣舟亭图卷》,浅设色,宣德纸本,26×75厘米。全卷绘林亭竹石,外亘长堤,傍堤停行舟。岸左有古松二株,苍劲挺拔,松下有亭,亭额名曰“舣舟亭”,亭边有数拳窝石,其后是修篁翠秀。亭右隔丛石有屋宇栉比,为文成里街坊,亭左为孙氏旧宅,占地甚广,墙垣沿河岸而筑,院内有     

出处穷达三十年未尝一日忘吾州——苏轼与常州

人杰苏东坡一生十余次往来、客居常州,最后终老于这块他深深眷恋的家园。留下舣舟亭、东坡书院、藤花旧馆等遗迹。 “出处穷达三十年,未尝一日忘吾州,”这是宋费补之对苏轼与常州结下缘分的确切的表达。苏轼在常州府所属宜兴县写的《楚颂贴》中也说“船入荆溪,意思豁然,如惬平生之欲,逝将归老,殆是前缘……当买一小园,种三百本。”东     

芮城乐楼戏小考

山西芮城县境内的古戏台,最早可追溯到西周时期。据《史记·魏世家》注：“魏,姬姓之国,武王伐纣而封焉。”魏即今芮城县城北5华里之古魏城,为西周古城。魏国宫禁在今涧西村北方圆约180亩地的范围被称为“紫城地”,城东之柴村为魏国的柴市。位于魏城南之令花村,传为魏侯之花园,当时人们曾在此教练歌舞,被后人称为“梨园”,并在此村建有琵琶亭。琵琶亭当为古戏台之雏形,只不过当时不为老百姓娱乐,而只为魏侯专门演出而已。     

赵孟頫

赵孟烦,字子昂,别署“松雪道人”,故后世称他为“赵松雪”;又因为他居住的松雪斋旁边有个鸥波亭,所以后人又称他为“鸥波”。赵孟生于宋理宗宝佑二年（1254）,卒于元英宗至治二年（1323）,他是宋太祖儿子秦王德芳的后代,赐第吴兴（今浙江湖州）,故后世又称他为“赵吴兴”。吴兴地处“山色四时碧,湖光一望青”的江南,四周环水,所以赵孟颂曾刻一章,自称“水晶宫道人”。     

苏轼与常州

宋徽宗建中靖国元年(1101年)七月二十八日,中国文学史上名闻遐迩的杰出文学家苏轼在江苏常州与世长逝。 苏轼是四川眉山人。(图一)嘉佑六年(1061年)中进士,神宗时苏轼“除大理评事,签书凤翔府判官”,“治平二年,入判登闻鼓院”,曾任礼部员外郎,知密州(今山东诸城县)、徐州、湖州(今浙江吴兴)。以作诗“谤讪朝廷”罪,贬谪黄州(今湖北黄冈)。哲宗时     

洛阳西工兵营及抗日第一战区司令长官部旧址

西工兵营位于今洛阳市老城区西三公里,今中州中路西工段南北两侧。兵营兴建之初,老城民工多来此做工,俗称西工地,后简称“西工”。近现代史上不少大事均与洛阳西工有关。“二七”大罢工时,工人代表曾在这里与吴佩孚进行过谈判斗争;朱总司令曾两次来这里敦促国民党抗日;“一、二八”事变发生后,国民党政府迁洛阳定为行都……因此西工兵营和第一战区司令长官部旧址是一处重要的具有历史性意义的建筑物.     

舜都蒲坂

古蒲州城是传说中尧舜建都的地方,它位于今山西省永济市蒲州镇南隅,普救寺西的黄河岸边。 据有关史料记载,黄帝,尧、舜、禹等古帝王都曾先后生活在这里。据《通典》记载:“尧旧都在蒲”,《水经注》中记载:“雷首,俗亦谓之尧山,山上有故城,又曰老城。”阐骃《十三州记》中记载:“蒲坂,尧都。盖尧帝亦都此,后迁平阳。”这里所记的传说地,是指今蒲州一带,尧帝时曾在此建过都,后来迁都到了平阳(今山西临汾市)。尧在蒲州一带建都一事,历史传说中称为尧的旧都。     

晋国都邑车厢城考

在涑水河上游南畔、中条山东段北面,离绛县县城5公里的地方,有一座春秋时的名城——车厢城,即今绛县南城村。在这里曾发生过至今犹令人怵目的晋时“尽杀群公子”事件,晋国曾在此建都80余年,晋文公就是在这里建立了辉煌霸业,一度成为诸侯国政治、经济、文化的中心。晋献公围杀群     

《陋室铭》与子云亭

子云亭,是纪念西汉著名文学家杨雄（字子云）的建筑物。它的扬名在于刘禹锡的小赋《陋室铭》。《陋室铭》中“南阳诸葛庐,西蜀子云亭”成为股炙人口的名句广为流传后,大凡到西蜀（今四川）的文人雅土,总想观赏久负盛名的子云亭。但是,西蜀之地的子云亭有多处,除绵阳现存子云亭外,史籍记载成都、郸县、健为等地也曾有过子云亭。于是便出现一个问题─—何处才是刘禹锡《陋室铭》中所咏赞的子云亭呢？对于这个问题,多年来一直颇有争议,至今莫衷一是。为此,笔者略抒管见,以就教于方家。（一）禹锡作《陋室铭》之时,西蜀并无子云亭。…     

无一笔不是春夜喜雨

唐诗中写细雨的诗很多,如刘长卿的《别严士元》诗：“细雨湿衣人不见,闲花落地听无声。”张渭的《郡南亭子宴》诗：“柳枝细雨重,松色带烟深。”李群玉的《北亭》诗：“余雨飞丝织晓空,疏帘半卷野亭风。”李商隐的《细雨》诗：“气凉先动竹,点细未开萍。”都不失为名句,但与杜甫《春夜喜雨》笔下的细雨相比,却欠一筹了。诗人写春夜细雨,     

“忆从樊口载春酒”——诗文中的苏东坡与鄂州(上)

<正>“忆从樊口载春酒,步上西山寻野梅。”这是苏东坡离开黄州回到朝廷后,在《武昌西山》中深情吟诵的诗句。这两句诗,因反映出对武昌（指古武昌,今鄂州市）的深情眷恋,在北宋元祐年间曾引起轰动,掀起争相次韵热潮,朝野“能文之士多在其间”（苏轼《与王文甫二首》之二）,形成近千年追和的不绝盛况。它也是苏东坡与鄂州结下浓密情缘的生动缩影。     

君子亭贵阳老照片连载

君子亭在东门外左侧数百步城墙下。遥对扶风山阳明祠。李宗日方《黔记》云：“省城外东南近城垣,新建君子亭,为阳明也。”清乾隆《贵州通志》称：“旧有君子亭,今废。”清嘉庆十九年（1814年）,巡抚许兆椿将亭修复,并题一联云：“傍郭临池,坐揽烟波迟素月;浮香送馥。人来殿阁扇熏风。”君子亭前有池塘数亩,种有莲花。因为古时候称莲为君子之花,王阳明谪龙场曾撰《君子亭记》。     

《东坡题跋》“记与蔡君谟论书”证伪

苏轼《东坡题跋》卷四“记与蔡君谟论书”一则,为古今研究苏轼和蔡襄者经常引用·本文考定其伪,系后人改窜欧阳修《欧阳文忠公集·试笔》之文。进而考定该文为欧阳修于嘉祐年间(1060-1063)的叙事和追述欧、蔡二人同为馆阁校勘至同知谏院(1040-1043)时事情,并确认欧文别本“今思此语,已十余年”实为“二十余年”之脱文。     

种放《会真宫诗》题跋碑残石

<正>种放诗题跋碑残石系1965年在泰安岱庙环咏亭出土的。1984年泰安市泰山管理局的文物库房建成后,将此残碑移置库房西北角楼梯下,因时日久远、人事变迁而逐渐被遗忘,2000年9月15日才又重新被清理出来,移放文物库房内保存。残碑高55.5、宽37厘米,其上刻有胡宗回、李宗谔、韩退等3人的题跋: （1）“胡宗回观。子义修。”正书。胡宗回,字醇夫,宋晋陵（江苏常州）人。进枢密直学士。 （2）“翰林学士李宗谔曾看。”行书。李宗谔,字昌武,宋饶阳（河北饶阳）人。累拜右谏     

镇原潜夫山

在中国文化思想史上，有一位著名的思想家王符。《后汉书》记载：“王符，字节信，安定临泾人也。”临泾即今天镇原。现在的县城北山，是王符曾读书、生活的地方，后人称为“潜夫山”。 潜夫山远不及崆峒山雄伟秀丽，不以自然景观取胜，而以人文景观闻名遐迩。潜夫山脚下是镇原县城，茹河从这里蜿蜒流过。山上修建了潜夫亭，与潜夫亭遥遥相对的还有杏花亭，靠东是迁到这里的烈士陵园。山顶有一寺院，柏树成林，郁郁葱葱。山后１公里处是汉处士王符之墓，清人记载的王符祠已荡然无存。 潜夫山看起来如此简单，却有几分神秘。民间流传着这样一…     

艺术瑰宝耀古今

湖北省鄂州市位于长江中下游南岸,是一座历史悠久的文化古城。三国时期,孙权曾在此建都称帝,改城名为“武昌”。今吴王城遗址尚存。城区小北门外的长江之滨,有一华里多长的滩头,形状各异的大小破石林立,风景优美。孙权在此建都时,这里是吴王散花滩。孙权常在此迎送出征将士,摆酒散花犒赏三军。历代名人雅士如晋陶侃、唐李阳冰、元结、来苏武等都曾到此游览,在江边碳石上留下诗词、题记等遗迹。故江滨一带又有石林、苏门、陶石之称。根据李阳冰所题恰亭铭记,此处唐代还建有恰亭。千百年来,由于江水冲击,历史变迁,石林、苏门、陶…     

‘绮亭公生祠’质疑

“绮亭公生祠”又称“百豫坊生祠”“绮亭陈公祠”等。它位于南海市西樵镇简村。简村为清末著名华侨实业家陈启沅的故乡,当地陈氏后人传说此祠堂系陈启沅为纪念其父“绮亭公”所建的“生祠”,故有“绮亭公生祠”之说。又因当年祠堂边陈启沅还建有由十七幢     

日本对台殖民统治的法理剖析--评《春帆楼下晚涛急:日本对台湾的殖民统治及其影响》

1911年,梁启超曾到被日本已经占领十六七年的台湾作半月游。当舟次夜泊马关时,他曾到签订丧权辱国的“马关条约”之春帆楼一访,不禁感慨万千,写下“明知此是伤心地,亦到维舟首重回。十七年中多少事,春帆楼下晚涛哀”之句。在台期间,梁氏深受身处异族统治下的台湾名士敬重,其间他与台湾友人诗酒唱和,     

明董其昌撰书《重修云龙山放鹤亭碑记》

<正>云龙山位于江苏省徐州市城南,是古迹相接、人文荟萃之地。北宋熙宁、元丰之际,苏轼任徐州知州时常登此山,并与山中隐士张天骥结为挚友。隐士饲鹤,并建有放鹤之亭。苏轼寄情于此,为撰《放鹤亭记》,极叙放鹤饮酒之乐,以寓出世隐逸之怀。该文久经传诵,后又收入《古文观     

达摩与武汉——兼谈金口旅游资源开发

“金口槐山图”原载于清代《江夏县志》,本图系近代人陈七重新描摹,故更清晰。山顶有一达摩亭,其侧为回峰寺（今淮山寺）现仍供奉着达摩。 达摩何许人也?他与武汉曾有何缘份?此属地方重要掌故,市民们应知端倪。日本佛教华严学研究所所长小岛岱山是研究达