汉碑中有关农民起义的一些材料

在东汉中期以后,封建统治阶级豪强地主和农民的矛盾愈来愈尖锐,许多农民失去了土地,于是在社会上涌现出大量的流亡农民.经常处于饥寒交迫的状态之下的农民其出路就是展开对统治阶级的斗争.从安帝永初三年到黄巾起义为止,这六十年中农民起义接连不断的爆发,正如范晔所说:"安顺之后,风威稍薄,寇攘寝横,缘隙而生,剽人盗邑者不阕时月"(后汉书卷68).后来的黄巾大起义实际上是这几十年各地农民不断起义的继续和总爆发.东汉时少数民族中的劳动人民,他们所受到的剥削和压迫和汉族农民是没有差别的,所以他们也不断起来反抗.有时还和汉族农民联合在一起来反对其共同敌人.     

渠县出土东汉石辟邪钱树座及相关问题

渠县出土东汉石辟邪钱树座及相关问题王建纬１９８１年３月,四川渠县历史博物馆在该县土溪乡城坝村一农民家中征集到一件石辟邪钱树座。经考古人员实地调查,发现出土处乃是一早年被盗的东汉砖室墓。墓已坍塌,距地表约０．９米,好砖已被取走作它用,遗留有残的花边砖,...     

长江中游地区东汉六朝青瓷概论

关于中国成熟的瓷器出现时间,在本世纪七十年代以前,一直存在着不同的看法。自从1977年浙江省的考古工作者结合《中国陶瓷史》的编写,在上虞县境内首次发掘了东汉的青瓷窑址,并由中国科学院上海硅酸盐研究所将出土的瓷片作了多次测试和化验以后,多数学者认为至迟到东汉晚期中国已经正式出现了成熟的瓷器。但是,迄今为止发现的东汉瓷窑均集中发现于浙江东部的上虞、宁波、慈溪、永嘉等市县。长江和黄河中下游地区的一些东汉墓     

四川汉代画像砖上的佛塔图像

1986年6月,四川省博物馆派人到广汉、什邡一带调查征集文物。在什邡县皂角乡白果村马堆子发现一座东汉画像砖残墓,在此墓的废墟上采集到东汉完残画像砖和花纹砖四五十块。这座墓是1972年白果村村民在修建集体饲养场时挖出的。据当时在场的农民反映,此墓共出土车马砖四、五百块。我们调查的结果表明,这个墓的平面画像砖和侧面花纹砖确实很多,     

河南省博物馆举办河南农民今昔生活对比展览

河南省博物馆为了配合社会主义大辩论,彻底驳斥资产阶级右派分子"今不如昔"的谬论和宣传鼓舞干部到农业劳动战线上去,举办了一个"河南农民今昔生活对比展览"。展览内容共分六部份:(一)解放前农民悲惨的生活。展出的有地主残杀、压迫、剥削农民用的武器和用具,其中有李庄村地主齐鸿善在一九四三年因农民饥荒借粮用来杀死过八个农民的剑,贾阁乡楚庄村大地主楚化远炒吃过两个农民     

四川渠县出土的东汉石辟邪钱树座

四川渠县出土的东汉石辟邪钱树座１９８１年３月,四川渠县历史博物馆在该县土溪乡城坝村一农民家中征集到一件石辟邪钱树座．经实地调查后,发现出土处乃是一早年被盗的东汉砖室墓．墓已坍塌,距地表约０．９米,好砖已被取走作它用,遗留的残砖为花边砖,一律为美形几何...     

地底千年雄师——武威铜车马仪仗俑

地底千年雄师———武威铜车马仪仗俑●王文明武威城北有座古建筑，名叫雷台。１９６９年１０月，当地农民在台下发现了一座东汉晚期大型砖室墓。谁能想到，就是在这座墓葬中出土了后来成为我国旅游标志的艺术珍品“马超龙雀”，还有那阵容庞大的“东汉铜车马仪仗俑”。铜...     

东汉玉器的鉴定

一、传统延续与风格嬗变西汉末年,社会矛盾加剧,王莽改制失败,长江、黄河流域爆发大规模的农民起义。在农民战争的火焰中,刘秀起兵南阳,镇压了农民起义军。公元25年,刘秀重建了汉朝,称光武帝。因建都在长安东面的洛阳,史称东汉,同时又因其在西汉之后,故又称后汉。东汉至公元220年灭亡,历时约200年。     

东汉末年交州士氏家族兴衰之原因浅析

东汉末年,皇室日衰,地方群雄并起,皆欲争霸天下。当此乱世,交州士家趁势而起,其家族雄踞交州,势力盛极一时。然而,士家虽称雄交州要塞,但在东汉末年之乱世,其却未参与争霸天下,仅致力于保存交州一隅之安宁,并最终在东吴势力的压迫下走向衰亡。综观其兴衰之原因,既有当时社会、历史背景之缘故,也有其自身与别不同之因素。     

东汉的卖官鬻爵

东汉的卖官鬻爵朱广贤卖官鬻爵，在中国起于何时，无确切考证，但自古有之，则是事实。战国末期人韩非就指出：当时＂父兄大臣上请爵于上而下卖之以收财利及以树私党，故财利多者买官以为贵＂。但这还都是私下交易，到了东汉则成为明码实价的公开拍卖。东汉公开出售官爵，...     

陕西东汉至北朝的都城和王城

东汉定都洛阳,长安虽降为京兆府,仍习惯称“西京”。东汉至北周,长安虽几经易帝,但它大部分时间仍为避难邑城或都城。此外,汉中、三辅、高奴、上郡还出现过不少农民政权、割据政权或夺取帝位时的临时都城。拙文试作以简要考述。     

浙江龙游白羊垅东汉窑址发掘简报

2004年,浙江省文物考古研究所对浙江龙游县白羊垅东汉窑址进行了发掘。这是一处面向大众的普通窑场,出土遗物以硬陶为主,器形主要有罐、壶、坛等。遗物具有明显的东汉中期特征,年代约在公元1世纪中叶至2世纪初叶。此次发掘为研究东汉普通窑业提供了新的研究资料。     

试论唐代中期以后佃客的社会地位问题

在中国封建社会中,地主阶级不论在政治上或经济上都居于统治地位,而农民則处于被统治被奴役的地位。毛泽东同志指出:“中国历代的农民,就在这种封建的经济剥削和封建的政治压迫之下,过着贫穷困苦的奴隶式的生活。农民被束缚于封建制度之下,沒有人身的自由。地主对农民有随意打骂甚至处死之权,农民是没有任何政治权利的”①。无数的历史事实证明,毛泽东同志的这一论断是颠扑不破的真理。中国历代的农民无不遭受地主阶级的经济剥削和政治压迫,生活惨苦,沒有人身自由,沒有任何政治权     

三峡的得名和演变

三峡的得名和演变蓝勇在历史上三峡的得名和概念内涵屡有变动。汉代《水经》载有广溪峡、巫峡和西陵峡,但汉代三峡作为地名还没见于书面。东汉扬雄《蜀王本记》：＂时巫山峡雍而蜀水不流,帝令鳖令凿以通江水也。＂似东汉对今三峡习惯称巫山峡。估计是到了东汉末魏晋时期...     

略淡四川新发现的六朝书像砖

四川汉画像砖早就以它精美的艺术特色和丰富的社会内容闻名于世。过去我们说,“四川画像砖均系东汉桓、灵以至蜀汉时期制作的”。近年来收集的一些画像砖,从内容和技法上看,时代可以延续到魏晋时期。如新都县马家乡出土的画像砖,有骆驼鼓吹,胡人骑吏、胡服俑形毡帽等内容。四川省博物馆新近又收集到一些画像砖,从其形制内容到艺术风格上均与汉代的画像砖有明显的区别,又有一定的联系,时代约在六朝前后,为画像砖研究提供了新的资料。这组画像砖共十二匹,由农民交来,据称出在四川彭县农村,具体地点不详。砖长     

儒道互补的东汉文化精神——以荀悦家族为例

东汉的文化精神,总体来说是先儒家后道家两种精神共同构成的。在东汉中前期,主要流行的是儒家传统精神,到了东汉后期,以党锢为标志,儒家精神遭到强烈冲击,社会接受了道家多元化的精神,但这两种精神又不是截然划分的,而是相辅相成的,共同构成了东汉的文化精神,荀悦家族就是典型的代表。     

土地改革对消灭封建关系及发展生产力的意义——纪念《中华人民共和国土地改革法》公布三十二周年

一土地改革是我国民主革命的根本问题。三千多年来,地主阶级封建剥削的土地所有制,曾经残酷地压榨我国农民,窒息我国社会发展的生机。我国的农民在封建制度的经济剥削和政治压迫之下,过着贫困、穷苦、奴隶式的生活,繁重的地租和苛杂劳役,迫使农民终年劳碌,不得温饱,剥夺了农民发展生产的任何兴趣与可能。这就是我国社会三千年来在经济上和社会生活上停滞不前的基本原因。勤劳勇敢的中国农民,并没有在封建主义的压迫下甘愿屈服,而是英勇地进行了不断的反抗斗争。但是,由于当时没有新的生     

领导1907年哈密农民斗争的吐尔帕克兄弟

吐尔帕克兄弟系哈密回城人,维吾尔族。他们曾在1907年(光绪三十三年)领导了哈密农民反对封建压迫的斗争。这次反抗斗争,维吾尔族称它为“吐尔帕克起义”,时间持续了两个月,参加的农民达千人之多。吐尔帕克兄弟所以发起这次反抗斗争,是哈密王沙木胡索特的残酷压迫剥削所导致的结果。     

江陵出土焊有五铢的东汉和平二年铜斗

江陵出土焊有五铢的东汉和平二年铜斗１９８１年５月江陵城草市唐家山东汉晚期墓内出土一件铜斗。铜斗底铸一直行阳文“和平二年堂狼造”,两旁各焊东汉五铢３枚（如图,为原大１／３）。此器形制与成都西郊出土的西汉铜斗基本相似,和故宫博物院陈列的东汉铜量几乎相同。东汉和平二年（１５１年）正月,桓帝改年号元嘉,是年即为元嘉元年。故宫另一件东汉“建宁三年”双鱼洗也铸有“堂狼洗”,此铜斗应为东汉器。同墓尚出有五铢等。（《文物》１９９２年９期王毓彤）江陵出土焊有五铢的东汉和平二年铜斗@王毓彤     

北宋末方腊的农民大起义

一、方腊起义前的秘密组织中在中国长期封建社会里,社会主义的矛盾,是地主阶级和农民阶级的矛盾,而统治阶级的王朝则代表了前者来压后迫者,这种情况愈到封建后期表现得愈鲜明,但中国农民,富有革命的传统,对于封建地主统治阶级的残酷剥削和压迫,是有办法来实现其反抗斗争的,这就是通过秘密宗教的组织形式,来团结散居各地的农民,这在宋朝农民起历史上表现最为突出,方腊的起义就是这样。