我这爱唱的姑娘(外一首)(彝族)

我这爱唱的姑娘,有谁来把我爱上。不象月中的梭罗,千人万人看得见;不象地上的孔雀,千人万人都夸讲。若不做不得的话,愿做万年青一棵,一年四季绿叶发,枝枝叶叶好歇凉,虽无人夸这树美,也有人夸树荫凉。我这爱唱的姑娘,有谁来把我爱上。不象山上甜野果,人人见了人人摘;不象岩上树甜菜,八人见了人人采。若不做不得的话,愿做一棵野橄揽,渴了让人解解渴,饿了让人充肚肠,虽无人夸橄榄美,也有人夸味回甜。哥象一只虎,吃掉你牛犊,看你怎生出?女:哥象一只虎, 妹象一根骨, 撑开你虎口, .看你吐不吐?我这爱唱的姑娘,有谁来把我爱上。不象路边的花草,千人…     

孤儿和仙女(佤族)

从前,勐河两岸闹了一场大旱,使得草木干枯,庄稼不长。挨饿的百姓纷纷下河捕鱼充饥,可怜的孤儿岩惹凑着热闹也跟着下河去了。到了河边,人家个个都拿着捕鱼的竹笼下水,岩惹由于从小在珠米家里干活,从不上山打禽兽,也不下河捕虾鱼,不知道捕鱼还得用竹笼的事。心急之下,他急忙赶回家里,拿出晒楼上的一捆竹蔑,跑到珠米家里问:“主人家,请告诉我,竹笼要怎么编法才好?”珠米戏弄他说:“先在火堆上烤烤     

丽江多情之地

一对或一群年轻人为了情和爱,以死来达到爱的目的的纳西族情死;男不娶,女不嫁,依靠“走婚”来到达爱情的彼岸的纳西族摩梭人;篝火边歌舞打跳,挑选心上人,相约在深山野外过夜来确定婚姻的傈僳族;一支尚未被人太多关注的独身女子群体,终身不嫁、远离红尘的斋姑娘……有热烈浪漫的情恋姻缘,也有淡化个体之“性”的宗教信仰,一齐铺展于丽江多情的大地……     

村歌一束(汉族)

比不上责任制这个宝金也好,银也好,比不上责任制这个宝,有它敲开致富门,幸福生活乐陶陶。责任制显神威责任制,显神威,社员干劲日日添。收割快似风卷云,挑担快似马加鞭。农家人人爱“承包” 喜鹊爱在枝头闹, 梅花爱把春来报, 葵花朵朵向太阳, 农家人人爱“承包”。责任制带来好风光党的政策顺民意 谁说农家不爱“洋”?树高千丈不离根, 拆掉草舍盖楼房。雁飞万里不离群; 偏僻乡村城市化,党的政策顺民意, 责任制带来好风光。人民与党心连心。村歌一束(汉族)@吉茂春 ~~     

傅山神笔画樵夫

傅山是明末清初的著名学者、思想家,又是一位书画高手。关于他画画有这样一个传说: 传说傅山没事爱在一家理发店听人闲聊,日久天长,理发师傅求傅山给画一幅画。傅山提笔立刻就在理发店的粉墙上画了一个樵夫,樵夫坐在河边的一块石头上,光着脚亮脚丫子,看上去是刚淌河过来。身边还放着一条扁担,一把斧头和一条绳索。樵夫两眼凝视前方,神态自若,就象真人似的,谁看了谁夸。从此,来这里理发的人更多了。     

他只想和她聊聊天(小说)

我的同桌叫黎青,她不是那种小巧玲珑小鸟依人让男生顿生豪气的那种,她人高马大,大概有一米七二,据我班的观察家估摸,体重应该在140斤以上,所以看见她,小个男生一般就慌不择路地逃开了,以免形成强烈反差,弄出无穷自卑。所以当班主任要让身高一米六八的我和她同桌时,我半天不肯搬桌子。但是师有令,生不敢不从啊。我们坐到一起后,同学们戏称,我们是最佳组合:一胖一瘦,一高一矮,可以去演小品,有人还编了一句歌词,怪腔怪调地唱“问世间情为何物,直叫胖女瘦男喜相逢”。为此,我与她同桌的信心曾几度动摇,黎青不知听谁说我喜欢读王小波的书,她就激…     

聪明的夷晃(状族)

数竹筒那年栽秧时节,帮工们顶着烈日,弯着腰杆,整天泡在泥水里给谋背老爷家栽秧,一个个累得腰酸腿痛,精疲力尽,但没有谁敢歇口气。因为黑心奸诈的谋背老爷坐在田头的柳树下监工,只要有谁歇稍,就要被扣去工钱。聪明的夷晃看栽秧的弟兄们实在太累了,想让他们歇歇。但用什么办法才能把谋背老爷治住呢?突然,夷晃看见了河边转动着的水车,心生一计。他直起腰杆,笑眯眯地对谋背说:“老爷,听说你是这一带最有本事的人。”谋背傲慢地答:“那何消说,三山五寨谁不知我谋老爷最有本事。”夷晃又说:“老爷你能把水车上的竹筒数清吗?”     

行走焦作山水间

风景秀丽的云台山在2003年11月13日回眸一笑百媚生,倾倒了联合国地产部主任爱德博士,顺利通过了爱德博士负责的世界地质公园考察验收工作。刚刚走进温盘峪,爱德博士就被这个历经亿年沧桑的不老美人深深地吸引了。他深深地凝视着入口处的丹崖断墙,满脸的虔诚;他摩挲着紫红色的石英砂岩,似乎感受到了地质结构曾经有过的天翻地覆的变化;他走到一个洞口弯下腰钻了进去,应了一个游客的话,到了这个洞口谁都要给大自然深深地鞠个躬。随行人员介绍说:“这个地方自造山运动以来,经历了多次的断层运功,总短距在600米以上,现在看到的是该断层在最后一次…     

诗女子墓和其它

贵阳东山一名栖霞山,山下原来有一名“诗女子墓”的土丘,碑阴刻有集唐人绝句二首,诗文十分哀怨: 闲同姊妹到山家,云澹风凝日已斜;袖里添香三百斛,随风散作白莲花。遥指红楼是妾家,乌衣巷口夕阳斜;自恨身轻不如燕,衔起香泥葬落花。民国《贵州通志》,不因事属无稽,仍然沿以入志,有人推测:所谓“诗女子”其人,生前或许富于才华,溘然长逝,她父母不忍弃置,又不愿彰其姓氏,仅刊其遗墨以殉。而事有凑巧,有某者笔记云:东山未废前,原三圣殿前面,供有白衣大士塑像一尊,和通常慈容悲悯,妙相庄严的塑像,迥然不同,乃是一个烟鬤雾鬓,风致嫣然的青年女子。清贵州学使     

温州文成月老山浪漫七夕从森林公园开始

独家优惠:前十位读者凭《风景名胜》杂志可免费游玩月老山森林公园. 时间:2017年9月1日-2017年12月31日.详情扫描《风景名胜》二维码. “迢迢牵牛星,皎皎河汉女.”每年七夕这天,我们总会看见喜鹊的头顶突然秃去.相传这天牛郎和织女在银河的东岸相会,牛郎织女的故事听了不下百遍,这个月的28号便是七夕,想好带着女票或者男票去哪里共度浪漫了吗? 想要浪漫,何不去国内唯一一座以“爱情”为主题的森林公园——月老山,乘心心相印船游爱情海,漫步爱情长廊、婚纱廊、去月老庙祈福求签,在爱之屋比翼齐飞,共度良辰.“七夕”期间更有七夕文化节、相亲会等节庆活动.这里处处洋溢爱的氛围,时时刻刻绽放爱的激情.     

不妨让孩子有些自己的兴趣

为人父母的,谁都希望自己的孩子能成才。古代早就有“生子当如孙仲谋”的诗句,民间也有“望子成龙”“盼女成凤”之说,这本应无可厚非。然而,一些家长看到人家孩子去了“钢琴班”、“绘画班”“舞蹈班”等,根本不顾孩子有无兴趣,咱家宝宝也得去。有的孩子实在没有这种兴趣,家长则对其责骂甚至拳脚相加,这种“牛不饮水强按头”的家庭教育中的从     

左手无奈 右手伤害

收到他的短信:“我在谈判。”心头一颤,赶紧回道:“那不和你多说了,先这样吧。”他又发过来:“结果会告诉你。”一道刺眼的闪电掠过,紧接着惊雷炸响,雨从四面八方灌过来。我在雨后面,呆若木鸡。我知道他和谁在谈判,在谈什么———那是一桩千古的公案———他爱上了我,我爱上了他,而她依然爱着他。我无法形容我此刻的感受,也许这场“谈判”比我料想的来得要快得多,我还没有作好准备去承受———既不知道如何承担谈判的过程,也不知道如何接受谈判的结果。我们真的没有任何踏出原有生活轨迹、去和别人交叉在一起的预谋,所有一切都不在我们掌控…     

尼洋河水葬

一九七七年七月的一天上午10时,一阵急促的敲门声后,王医生叩开了我的房门说:“温老师,走,河边水葬去!”我想,今天又睡不成懒觉了,象这样突如其来要去水葬的事,已经不是第一回了。 我们四个人用担架抬着白被单遮盖的死者,穿过一片片荆丛小道,径向河边走去,后面跟着五六个藏族     

阿格登巴的故事(藏族)

借粮还舞一天,阿格登巴来到一个村庄。村庄里的人都没有饭吃。阿格登巴问大家:“这是为什么?”村民们告诉他:“交了租,还了债,哪里还有粮食!”阿格登巴说:“没有吃的,怎么过得了冬三月?为什么不去借?”村民们叹了口气,回答说:“借寺里的一克粮食,要给七筒利息,哪个敢借?”阿格登巴听了这话,心如火焚,想了想,说:“大家放心地跟我去喇嘛寺借粮,     

江山如此多娇 拥“途观”尽览无垠苍穹

古语有云：“蜀道难,难于上青天。”即使如此．却也阻挡不了人们游历各地的梦想。江山如此多娇．选择一辆适合出行的座驾．一同去游遍名山大川,尽享旅途中的乐趣。上海大众TIGUAN途观的出现,无疑给广大驴友带来了福音。     

越人歌

今夕何夕兮,搴舟中流。今日何日兮,得与王子同舟。蒙羞被好兮,不訾诟耻。心几烦而不绝兮,得知王子。山有木兮木有枝,心悦君兮君不知。歌者是谁?春秋时越国的一个小小摇船女。终日操桨往复于洲流之上,餐风露宿,任凭日月更替。     

贵阳老照片选载——河滨分园

河滨公园在贵阳市内南明河边,1942年,由政府将南明河北岸“驿马坡”的地方辟作公园。当时只有一片荒坡和一栋简陋的平房。据现存的石碑《河滨公园记》记载:“公园面积为222亩,大都是人民(居民、农民)迁让的坟地和捐赠的菜畦。”1942年4月开工,9月基本建成。公园的设施,主要有纵横于园内的游园道路,路宽分别是5米、4米、3米,在道路的交点及会合处,修筑圆形花坛,共有五个。有的路当时已逐步修到河边,路面都是石渣垫底,三合土盖面,路旁植行道树。园内洋槐树成林,经施工剪埴后,更加郁郁葱葱。游人深入其中,感到远离尘嚣,空气格外清新,有益身心健…     

荔枝湾史话

“凡是到广州的几乎没有一个人不看到珠江,因而没有不想到城西那珠江突出的一小角的荔枝湾,它的声誉早已吸引着远近的游人,谁不想找出点时间去欣赏一下?比方说：有谁到了南京而不想去秦淮河?到了杭州而不走到西湖边上的呢?”     

《岩嵌绿玉》诗与大理石传说

驰名世界的大理石,质地细腻,花纹独特,通称础石。早在唐初,就有了精美的大理石工艺品。大理石的优美传说,也很早就有流传。有一个“玉女子”的传说:仙山上的“玉女子”,人既漂亮,又爱美景。她走到哪里,哪里就会长出玉石来。风景秀丽的苍洱胜境,迷住了她,她住在苍山上,苍山就长出玉石来。人们喜爱玉石,更喜爱带来玉石的玉女子,希望她永远住在苍山,把苍山变成琼瑶世界。偏有一个贪心人,想独占玉石,爬上苍山去捉玉女子。当他等玉女子回到山洞,刚要去捉,她却跳出石洞,踏着彩云飞走了。她刚解下的五彩腰带,来不及带走,隐没在岩石里。玉石变成了础石;五彩腰带隐没的地方,础石色彩斑斓,非常好看,被人们誉为“玉带一股”。见于古代记载的则是另一种传说。约在一千一百年前的唐代末期,大理地方政权南诏的宰相杨奇鲲写了一首《岩嵌碧玉》诗:“天孙昔滴下天绿,雾鬓风鬟依草木。一朝骑凤上丹霄,翠翘花钿留空谷。(《全唐诗》卷732)不仅赞美了奇丽的大理石,也给我们留下了古代有关大理石传说的宝贵线索。     

中国古代的庵观女子教育

中国古代的庵观女子教育曹大为“中国旧俗,妇女皆禁为学。一则贱女之风,以女子仅为一家之私人,故以无才为德;一则男女既别,不能出于学校以求师。相习成风,故举国女子殆皆不学”①。康有为《大同书》中这段话大体反映了中国古代女子被排斥于学校教育大门之外的状况。...