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新石器时代有许多表现动物崇拜的玉雕。从红山文化晚期到龙山时期(约公元前3500年—前1700年),在先民的思维中,人与动物的联结愈加紧密,投射到艺术品的形象塑造上,即是与动物形体的融合和转化逐渐明显。在这个过程中,图像中的“眼睛”“獠牙和羽翼”以及“冠冕”是三个最重要的特征,体现了人对动物自然力量的汲取和尊奉。 相似文献
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据《中华信息网》报道,日前,青年作家、满学家王松林在拜访黑龙江的满族民间老艺人傅英仁先生时,意外地发现了由傅英仁老人和已故关墨卿老人祖传下来的近百个满族萨满面具图谱。这一个发现标志 相似文献
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对自然的崇拜,是藏族先民原始宗教观念的产物。在自然崇拜中,藏族对山的崇拜格外痴迷,而目是锲而不舍。这种现象是由特定的地理环境所决定的,纵观这号称世界屋脊的青藏高原,到处是雪峰兀立、寒光流泻的景色,是大自然的神力引起人们对山的持久的崇拜,从崇拜中产生出... 相似文献
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南通依江伴海,自古就有舟楫之便。古代越人、夷人、蛮人很早就于此往来生息。五代末,印度洋季风贸易已久,往广陵、建康或别处的外商在南通沙洲停歇。这也就是南通故地胡逗洲得名的由来。唐上元元年(760年),平卢节度使田神功兵至扬州,“大掠居人,发 相似文献
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甘肃省康乐县地处洮河西岸,是黄土高原与青藏高原的交汇地带,这里山峦起伏,沟壑纵横,气候多变,自古以来,居住在这个地方的人们一直过着靠天吃饭的生活,当人们面对干旱、冰雹、暴雨等自然灾害而感到无能为力的时候,就把希望寄托于各种各样的神灵们身上,而山神崇拜尤为突出.康乐地区汉民族的山神崇拜,是受到藏族山神崇拜影响而形成的具有... 相似文献
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从民俗化视角看中华民族的尚“圆”习俗,对圆月的崇拜以及“天圆地方”的观念。古老的哲学思想和团圆意识在我们的民俗节日、学艺术、婚姻爱情、家庭结构等方面的表现,对团圆意识的哲理思考。 相似文献
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藏族日常生活中的本教仪轨——数字之选用和颜色之崇拜 总被引:1,自引:0,他引:1
每个民族对于数字都有自己不同的概念.使用时也有喜爱和禁忌.数字之迷信.普天下都有。生活在青藏高原上的藏民族在数字的使用或选择上同样如此。 相似文献
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我国的少数民族跟汉族一样,具有尊老敬老的优良传统。老人在社会事务管理、生活安排及社会交往等各个方面都受到普遍而广泛的尊敬与重视。 相似文献
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<正>树木崇拜是人类宗教历史上最普遍的习俗之一,在世界各民族都能找到其痕迹。在原始人看来,树木和动物一样,也有与人类相似的生命和灵魂。它能够说话,能够促进生产和人类繁衍。而"庄严伟 相似文献
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论述内蒙古地区岩画原始崇拜中的手印崇拜、生殖崇拜、人面像崇拜和天体崇拜,研究远古先民的生活状况,以及全面理解远古先民的原始崇拜思想具有重要意义。 相似文献
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藏族在很久之前就有了白石崇拜的文化,墙面、房顶、窗台等能够供奉白石的地方都供上了白石,白石是保佑他们的天神,自然而然的成为藏区最美的颜色. 相似文献
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原始崇拜体系与中国文化精神的起点 总被引:2,自引:0,他引:2
原始崇拜体系的形成是人类精神世界形成的标志。在中国原始崇拜体系的形成中,自然崇拜、灵魂崇拜以及祖先崇拜占据着主导地位。随着文明的进展,又演化为天、地、祖先崇拜。这直接影响了中国文化精神的构建。 相似文献