天台山文化研究会在天台成立

1989年5月17日至18日,值日本佛教天台宗第253代座主山田惠谛长老率80名日本僧众来天台佛陇山智者塔院参加“般若心经塔揭幕典礼”之际,浙江省第一个研究天台山文化的群众性学术团体——天台山文化研究会在天台山国清寺宣告成立.首届会员共有38人.大会通过了《天台山文化研究会章程》,选举产生了首届理事会,省、地、县30多位同志参加了成立大会.     

《天台集》——天台山现存第一部诗歌总集

南宋时期,台州出现了一部区域性的诗歌总集——《天台集》.全书共十三卷,其中前集三卷,前集别编一卷,续集三卷,续集别编六卷,共辑录诗歌一千五百余首,将近三分之二是有关     

智者的家园——从大佛寺到天台山

从新昌大佛寺到天台国清寺只有300公里的路程,现在坐汽车也不过是3个小时。但是就在这300公里距离内,一二百年间却不断地出现佛教大师级的人物,是他们在这里把中国佛学推向了一个又一个高潮……     

四川天台山：赏萤舞红叶 看雪压山茶

冬天的大地，白雪皑皑、冰封大地，而在四川天台上，却孕育着一片生机，美丽的山茶花在萧瑟中怒放，繁密的花朵相继开满山谷、铺满山崖，经过隆冬持续到春末，花期结束，还会结出累累茶果。     

浙江天台山一年中最美时节吃斋品茗看杜鹃

五月的浙江天台山,山花烂漫,茶香满园,是一年中最佳的时节. 奇峰、怪石、飞瀑、湖泊、栈道、洞穴、幽谷、绝壁、日出、云霞,天台山几乎囊括了所有的山水景观.在这个时节来天台山,最不能错过的就是华顶的云锦杜鹃.云锦杜鹃树高五六米,有的高达八九米,有碗口粗细,以“苍干如松柏,花姿若牡丹”而名满天下.杜鹃林在千米海拔的高山上蔓延几百亩,最老一棵已有上千年的树龄,堪为“华夏一绝”.怒放时,灿若云霞,美不胜收.千百年来云锦杜鹃林还与有着“佛天雨露,帝苑琼浆”之称的天台云雾茶彼此和谐共处,茶花相映,蔚为壮观.     

先秦闽族文化新论─—从昙石山文化看黄帝时代的东南方文明

在筹建昙石山文化博物馆过程中,我们重新研读鲁石山遗址7次考古发掘报告以及有关县石山文化的论著,、结合近年考古学界对黄帝时代文明的研究,对昙石山文化的内涵和意义有了新的认识,对昙石山文化主人族属及社会性质,也有了一些新见解。特发表于后,以就教于方家。昙石山贝丘遗址是1954年闽侯县荆溪乡昙石山村农民修水利时发现的。至1974年,先后经过7次科学发掘,共发现墓葬48座、灰坑63个、陶窑5座,出土大批珍贵的文物。经研究,县石山中、下层遗存属于我国新石器时代晚期,距今约5000年左右。考古学界把昙石山中、下层文化命名为“…     

从“天”的异名看古人对天的认识

从“天”的大量异名入手,分析了古人对天的直观感受、理性认识和哲学思考.异名所含语素“虚”、“空”、“高”、“寥”、“苍”、“青”、“碧”、“玄”等,表明古人对天的直观感受是虚空、高远、颜色或蓝或黑;语素“圆”、“穹”、“盖”、“九”、“璇”、“均”等,反映了古人对天的形体与状态的分析与推断;语素“清”、“上”、“皇”、...     

从《天妃图》看海神信仰

我国有漫长的海岸线,沿海居民在辽阔的海洋环境中,发展捕渔、航海业,在这一背景下,产生了带有明显地方特色的海神——妈神(天妃)。妈祖是我国沿海地区信奉的最大神祗,她护海佑民,赐福祛灾,助战却敌,还主宰雨水和生育,东南亚和各国的华侨也信奉她。在文献中有许多关于妈祖历史的记载,和内容丰富的神话传说,其中保     

从天龙山碑文看天龙山石窟艺术的历史沿革

天龙山是著名的历史文化名山。东魏大丞相高欢在天龙山修建避暑宫,并开始开凿石窟,拉开了天龙山人文历史的序幕。经过近1500年的发展、演变,形成了天龙山深厚的文化底蕴和璀璨的人文景观。在天龙山历代的扩建、修缮过程中,曾经保存了大量的石刻题记,这些石刻是研究天龙山人文历史及当时的政治、经济和社会风尚的重要实物史料。     

从新加坡的近代历史看美英帝国主义在东南亞的新陰謀

正当全世界人民要求美英侵略軍队从中东撤退,正当联合国大会紧急特別会議讨論中东紧張局势的时候,美帝国主义不顧世界人民的反对,竟又把它的侵略軍队开入了新加坡。这是美英帝国主义互相勾結,向亞洲人民的一个挑衅行为,这不能不引起亞洲人民以及全世界爱好和平人民的严重注意。我們將从新加坡的近代历史上看到,英帝国主义统治新加坡的將近一百四十年中,一直是把新加坡当作掠夺亞洲資源的經济中心和鎮压东南亞民族解放运动的軍事基地。近年来,殖民主义者更利用新加坡作为进行顚复活动的巢穴,作为侵略活动的据点。因此,对于美国侵略軍队在新加坡的登陆,我們不能不保持高度警惕,坚决反对美英帝国主义的这种軍事挑衅行为。     

从天龙山石窟服饰内容看唐代服饰的文化特色

天龙山石窟中所蕴含的服饰种类多样、文化内容丰富,其中唐代服饰最绚丽多姿,开放自由,从石窟服饰文化中我们可以领略到唐代大气蓬勃的文化气派。     

封常清在西域——从出土文物看其后期的重要活动

唐开元、天宝时期(713--756)是中国历史上辉煌的年代,国家统一,经济、文化繁荣昌盛,西北边陲的开拓,丝绸之路的畅通取得前所未有的成就。     

从西原借款看1916—1918年日本对华政策

1916年10月,大隈重信内阁倒台,寺内正毅组阁。寺内内阁吸取大隈内阁的外交失败经验,决定转变对华政策。由武力硬索转变为"日支亲善"、"经济提携"的外交手段。"西原借款"由此应运而生。     

从徐霞客游记看贵州的“天无三日晴”

贵州从建省以来就一直被"三无"语句所笼罩着,"天无三日晴"作为"三无"之首也是一直令贵州在外界的眼中留下了一个十分不好的形象。本文将从徐霞客游记着手,分析徐霞客眼中贵州的"天无三日晴"以及其真实性。徐霞客游记中贵州的部分可以分为两个部分,其中《黔游日记一》是他旅游贵州盘江以东的游记,《黔游日记二》则是他旅游贵州西部的游记。徐霞客于崇祯十一年(1638)三月     

封常清在西域——从出土文书看其后期的重要活动

唐开元、天宝时期 ( 71 3～ 75 6)是中国历史上辉煌的年代 ,国家统一 ,经济、文化繁荣昌盛 ,西北边陲的开拓 ,丝绸之路的畅通取得前所未有的成就。贞观十四年 ( 640 )唐平定高昌后 ,在交河设立了安西都护府 ,后迁龟兹 (今库车 ) ,主要管辖塔里木盆地各绿洲城国至葱岭以西地带。     

天禄辟邪新考——从角数规律看南朝帝陵石兽的名称

南朝帝陵11处有角石兽,其角数规律为出左兽为二角、右兽为一角。若以石兽躯体是否呈S形跃动为主要标准,则它们可以分为A型和B型:A型学东汉的镇墓石兽,每足四趾;B型学狮子形,每足五趾。根据宋代金石学文献中东汉宗资墓、宋均墓、州辅墓的重要记载可知朱希祖对南朝石兽名称的论证不成立,结论应是一角为辟邪,二角为天禄。     

“天心地胆是豫州”——从女娲城补天母题的衍生故事看台湾回归祖国的民族文化积淀

女娲城,是一座残存地下的春秋时期古城旧址,地处豫东黄河冲积平原的西华县聂堆乡司都岗村,春秋以降,形成女娲城为中心的女娲文化与信仰传播信仰文化区域;在今日庙会盛传的创世神话故事及内容风格多样的祭祀歌舞中,关于补天故事,有诸多区域性异文与衍生故事;这些故事标示了女娲的始母神格及以女娲为代表的龙崇拜的民族信仰,表现出台湾回归祖国,是中华民族“集体无意识”——“宗根情结”的必然;故事载存了黄河文明滋养的“中州本土”观念及农耕部族的黄土崇拜信仰,也昭示着台湾回归祖国是中华民族“恋土情结”这一民族意识的具化;故事补天母题中展现的英雄主义民族文化精神和积极浪漫主义的民族文化传统,是中华民族从洪荒走到今天与走向未来的本质精神。     

只能高兴一天的马英九 从马英九的形象崩溃看台湾社会的后现代情景

8月14日上午,贵阳街的台北地方法院被数十名媒体记者挤得水泄不通。因为,攸关2008年台湾领导人选举格局的马英九特别费案宣判结果即将在此宣布。10时整,台北地方法院发言人刘寿嵩向在场的新闻记者宣布,马英九特别费案经过一审合议庭宣判,马英九无罪。     

从用语“術”字的多样表达看岳麓书院秦简《数》书的性质

岳麓书院秦简《数》书之用语術字有两种写法、十余种不同的表达形式。存在原本应该使用術字的位置不使用術字,而是使用方、法等与術大致同义词的现象。这显示出《数》书很可能是主要源自两种书籍的抄本。