晋文化纵谈

“晋化”这个称谓可作“广”、“狭”两义的区分：“广义”的晋化可以看作是关于山西古代化的概称或泛称。如同人们习惯于以“晋”作为山西省的代称或简称一样．举凡山西地区的传统化往往冠以“晋化”称谓；“狭义”的晋化或比较确切意义的晋化，应当看作是关于西周至春秋战国时代山西化的一种指称，也就是关于晋国化与魏、韩、赵三晋国家化的统称或合称。     

论如何正确理解和培育“感恩”文化

作为国有企业,"感恩"所传达的寓意,一是员工对企业的感恩,二是企业对员工的感恩,三是企业、员工之间的双向感恩。作为一个有着百年开采历史、五十多年建矿历程的老矿井,在实现科学跨越、和谐发展的伟大征程中,同样也积累了厚重的、优秀的传统文化基因,无论是"艰苦创业,实干进取"     

土族的禁忌文化

“标忌”是民俗学、人类学和宗教学研究的一种风俗文化，世界上所有的民族几乎都有自己民族的禁忌文化；土族作为一个古老的民族，自然也不例外。本文通过解读土族的禁忌风俗，探讨某些禁忌风俗的起源和社会历史背景。     

在传统文化教育中融入感恩教育

<正>在传统文化教育中，感恩一直被推崇为优秀的品质。感恩是中华民族的传统美德，培养幼儿的感恩意识是幼儿园教育中的重要内容。在优秀传统文化教育中融入幼儿感恩教育，有助于提升幼儿的感恩意识，促进幼儿身心全面和谐发展。一、幼儿感恩教育的内涵幼儿感恩教育是教师运用一定的教育方法与手段，对幼儿实施的识恩、知恩、报恩和施恩的人文素养教育。自古以来，知感恩、懂仁义是中国人的特殊精神气质。优秀传统文化中包含了许多关于感恩的教育内容。学会感恩，对于幼儿来说尤其重要。     

伪娘文化：多元文化还是低俗文化？

如今的选秀节目流行一种“伪娘文化”。“伪娘文化”属于ACG界的文化，在当代风靡一时。这是一种另类的山寨版文化。然而当下的吸引无数大众眼球的“伪娘”文化，不禁使人感到困惑，难道现代多元文化社会要流行“反性”装扮潮流才能吸引大众的目光？这种“易性”装扮给选秀选手们的竞争带来了优势，     

客家堂号、堂联：强烈的中原文化认同

客家堂号的来历可分为两类,一是“郡望”,以标明本姓本族的渊源所自,二是为纪念先祖的官衔、业绩、德行、嘉言等伟业与美德而自立的堂号。堂联,是贴或刻在宗祠或住宅大门左右两侧的对联．一般是四字联。堂联与堂号是相互关联的、互为表里的。     

东西方爱情悲剧中的“礼文化”与“罪文化”释例

东西方处于不同的文化体系中，东方儒、道、佛重礼，主张禁欲主义；西方基督教教讲究原罪，主张人的自觉性。本文列举东西方经典爱情故事中的女主角刘兰芝（《孔雀东南飞》）、祝英台（《梁祝》）、索雷尔夫人（《红与黑》）、苔丝（《德伯家的苔丝》）的爱情悲剧经历来阐释东方“礼文化”与西方“罪文化”对爱情生活的影响。     

论析“耍歌堂”的文化特征及其现实价值

“耍歌堂”以其独特的民族文化风貌和文化特征，展现了排瑶的历史变迁、民间信仰、文化艺术、风情习俗等。把这样魅力独特的瑶族风情，神秘瑰丽的瑶族文化，原生态的自然资源大力挖掘、宣传和推广，对传承和发展瑶族传统文化，对促进当地社会的和谐发展，对推动区域的经济发展具有十分重要的意义。     

略谈文物法律体系与法治文化

本文阐述了三个问题，一是中国特色法律体系与《文物保护法》，有法可依；二是完善文物法律体系及统一性、借鉴和“写小不写大”等；三是建设文物法治文化及其主要内容文物法制观念等。     

解读伦文叙题词真迹

佛山市南海区官窑镇七甫村的陈氏宗祠，始建于明朝，距今已有500多年的历史，祠堂内珍藏明代伦文叙、湛甘泉、庞尚鹏、卢梦阳等名贤的题字、题画、题诗的翰墨真迹，十分珍贵。本人对“朝为田舍郎，暮登天子堂”的伦文叙(1466—1513年)，南海县黎涌人，明弘治十二年(1499)获会试第一，殿试状元，选任翰林院编修，后又参加修玉牒(皇帝家谱)，正德八年(1513)出任应天府主考，未几病逝，享年47岁。     

地方文化动态

非遗保护先进文博杰出人物受表彰6月11日,全国非物质文化遗产保护、古籍保护暨文博事业杰出人物表彰、颁证、授牌电视电话会议召开。惠山泥人代表性传承人喻湘涟获人力资源和社会保障部、文化部联合授予“全国非物质文化遗产保护工作先进工作者”荣誉称号：徐州市非物质文化遗产保护中心获“文化部非物质文化遗产保护工作先进集体”荣誉称号;扬州评话代表性传承人王丽堂、省文化厅社会文化（非物质文化遗产处）副调研员杨树发、     

中国中和党的历史演变

一、中和党的肇始——中和堂中国中和党的前身为“中和堂”。其创始人为兴中会的发起人之一尤列。1895年尤列参加孙中山先生发动的广州起义,失败后逃亡西贡,后因同志星散,革命无人主持,又潜回了香港,为了团聚革命力量,他联络会党及下层群众,于1897年4月16日在九龙成立“中和堂”,这是中和党的肇始。“中和堂”系公开的会党组织,其任务是组织、发动会党群众,支持兴中会的秘密反清斗争。取名“中和”是取儒家的“致中和,天地位焉,万物育焉”之义。九龙中和堂成立后,次年尤列又赴日本活动。     

感恩文化对高校德育教育影响的研究——以绥化学院校园文化建设为例

在大力提倡素质教育的今天,大学生感恩意识的缺乏令人担忧。深入研究大学生感恩意识缺乏的表现与原因,作者以绥化学院校园文化建设为例,意在探讨高校对大学生进行感恩教育的有效途径,构建以感恩文化为主旨的校园文化,培育新时期高素质创新人才,成为健全高校育人机制的重要组成部分。     

在考察中寻找历史、发现历史——在『中国玉石之路与齐家文化研讨会』暨『玉帛之路文化考察活动』总结会上的发言

能参加此次“玉帛之路文化考察活动”，我感到很荣幸。我虽然没有走完全程，但是几天的行程下来，有一点使我感受非常深刻，用我的话概括起来就是“在历史考察中，寻找历史，发现历史”。     

马氏庄园窑洞民居的文化艺术内涵

马氏庄园位于米脂县城东南20公里的杨家沟村，是以马氏家族地主为重要成员的窑洞民居。马氏家族原居山西临县，后迁居杨家沟居住。马氏家族在起步阶段并没有从整体上规划村落布局。清乾隆年间，马嘉乐从自己所居住的“光裕堂”开始，以堂号为自己的儿孙们建筑独立的窑洞式四合院，这些堂号依山顺势，按等级秩序，高低参差于山峁之间，形成了马氏庄园的主体。     

茶马古道文化旅游业优化发展探究

“活态化”利用茶马古道旅游路线中的文化资源，可以实现文旅产业的优化发展。本文首先对茶马古道旅游业发展中的文化资源进行整理和归类；其次指出茶马古道旅游业发展中存在的问题；最后提出以文化为导向，创建线性文化旅游路线；下沉设计元素，实现多业态发展；引入数字技术，增加游客黏性等优化发展路径，以此实现茶马古道文化和旅游业的创造性结合与创新性发展。     

抓管理 教感恩 育好人

现在独生子女居多,教育也主张“张扬个性,自主成长”,但“自主”绝不是放任自流,“张扬个性”也绝不能让孩子丢弃纪律、道德与责任。我们的教育目标首先是“成人”教育,再是“成才”教育。“成人”教育的内容涵盖了人性的“真”、“善”、“关”等方面。反映人性善的感恩,是文明社会最基本的道德准则一一会感恩,才会从善;会感恩,才会尊重、理解、宽容他人;会感恩,才会热爱生活!因此,学校对学生管理的同时,教学生学会感恩,学会做人,学会生活是多么重要!     

寺名“报国”难傅粉——游峨眉山报国寺

叉,报国寺之游,纯因入乡随俗,客随主便。孰料,就是这么一趟鲜有积极性的“佛文化之旅”,竟让我又开了一回眼界…… 报国寺位于峨眉山麓,可谓该山“第一庙”,明万历四十三年（1615）,明光道人始建于虎头山下,供奉儒、释、道三教,初名“会宗堂”,意谓“三教会宗”,反映出明、清时期“三教”曾有过一段融洽的历史。清初,“会宗堂”迁至现址;顺治九年（1652）,行僧闻达重修,成为香火独享的释家丛林;康熙四十一年（1702）     

边际文化与文化批评——对“贵州文化”的人类学思考

“贵州化”在大众的心目中无疑被视为“边际化”。这个“边际性”包括了两个方面的含义,一是在空间位置上处于边陲地带;二是在化上与“主流化”相比,是处于从属的“亚化”位置,这一点主要是针对少数民族而言。在历史上,贵州一直被“蛮夷之地”、“夜郎自大”、“黔驴技穷”等等含有歧视性的话语表述着。在这种意识形态的笼罩下,贵州从古至今分别受到两种力量的冲击,在封建时代因是“化外之地”,王朝的统治一直没有放弃对贵州进行儒家思想的灌输;     

试论政治课堂教学的导入

“好的开端是成功的一半”，一堂成功的政治课与恰当的导入是分不开的。“问渠哪得清如许，为有源头活水来”。巧妙的导入，如同桥梁，联系着旧课与新课；如同序幕，预示着后面的高潮和结局；如同路标，引导着学生的思维方向。有利于调动学生学习的积极性和注意力，有利于激发学生的求知欲和学习兴趣，有利于学生主动配合，有利于师生双向的教学活动。