王国维抄校《录鬼簿》考

1908至1910年,王国维曾先后抄录、批校过三种版本的《录鬼簿》,所涉底本有明抄本、清尤贞起钞本和清《楝亭十二种》刻本。而自上世纪四十年代以后,由于前两种抄本在大陆已不可获见,故关于王国维抄校《录鬼簿》及《录鬼簿》版本相关的研究均未能细论其详。本文结合前人对王国维校勘《楝亭十二种》本《录鬼簿》的研究成果,另将台湾傅斯年图书馆所藏的明抄本、尤抄本及国家图书馆藏影抄尤本、日本东洋文库藏王国维据明抄本所作的过录本四种纳入综合考察,在对王国维抄校《录鬼簿》的始末进行细致梳理过程中,发现王氏起初措意于抄校的目的乃是为其正在编纂的戏曲著作《曲录》作参考。但王氏在得到影抄尤本后虽收齐了三种版本《录鬼簿》,却最终放弃当初的刊刻打算,乃是因为刘世珩主持的《暖红室汇刻传奇》计划中早已纳入《录鬼簿》。藉此不仅可明晰王国维早年戏曲研究脉路,而且对《录鬼簿》的版本研究亦可提供新的参考。     

杂剧《救风尘》与京剧《玉堂春》对比研究——从政治伦理观的角度

《元刊杂剧三十种》收关汉卿杂剧仅《西蜀梦》、《拜月亭》、《单刀会》、《调风月》4种。流传至今、确定为关汉卿原作的18种杂剧中,《救风尘》是比较引人注目的一种。该剧《录鬼簿》和《太和正音谱》均有录。剧本有《古名家杂剧》本和《元曲选》本两种,题目正名,《元曲选》本为“安秀才花柳成花烛,赵盼儿风月救风尘”,《古名家杂剧》本则是“念彼观音力,还着于本人,虚脾瞒俏倬,风月救风尘”。按明刊杂剧的体例,《救风尘》全剧也分4折,剧情简言之,为：一、不听戒劝;二、身陷“囹圄”;三、计赚顽蛮;四、惩恶团圆。该剧寓深刻的思想性于玩笑耍戏的生活场景中,是关汉卿喜剧的代表作。近人王季思归纳中国十大古典喜剧,关氏的作品只收了《救风尘》一种。     

江南四大才子墓冢今何在

正江南四大才子其实就是"吴中四才子"的演变,是指唐伯虎、祝枝山、文徵明和徐祯卿四人。四人的生平《明史·文苑》中均有记载,都是吴县(今苏州)人,逝世后又均安葬在家乡苏州,但由于年代久远,又历经变迁,吴中四才子墓如今在何处呢?无可置疑的唐寅墓唐寅(1470~1 523),苏州人,字伯虎,又字子畏,别号六如居士、桃花庵主、鲁国唐生、逃禅仙吏等,为江南四大才子之首,有"江南第一风流才子"     

《十百斋书画录》

《十百斋书画录》一书,系抄本,未署作者姓名。长期以来,引用者都以“十百斋主人”名之。但十百斋主人究系何人,未进一步探求;成书年代及此书所提供之资料有何价值,均未论及。书虽未署名,但书中关于作者名氏并非     

上海影人剧团的入川及演变〔上〕──陈白尘亲历断忆录

上海影人剧团的入川及演变〔上〕──陈白尘亲历断忆录陈虹［编者按］陈白尘同志生前曾寄来由其长女陈虹同志录撰的回忆稿《上海影人剧团的入川及演变》,文中共分“告别上海”、“抵达重庆”、“转战成都”、“搬兵武汉”四题。现特将其分为上、下两稿分别刊于１９９５年...     

诗情画意 情趣离雅：青花艺术大师王步怍品赏析

王步（1898—1968年）,字仁元,江西丰城县长湖竹溪村人,号竹溪道人,晚年所作青花瓷及中国画常署“陶青老人”,取斋名为“愿闻吾过之斋”。王步是中国青花瓷发展史上的里程碑式人物,成就巨大,影响深远,人们尊称他为“青花大王”。     

解学士对联

在风光秀丽的杞麓湖畔,至今还流传着明代解学士巧对对联的故事……解学士,名解缙,出身寒门。自幼聪颖过人,尤擅长吟对,且所作对联新巧别致,妙趣横生,故小时就有“神童”、“小才子”之称。     

尤侗筆下乩仙“異世界”的文本考察

扶乩是明清之際江南流行的一種方術活動,清初蘇州才子尤侗在其詩文和戲劇作品等多種文學文本中通過乩仙形象的塑造,營造出一個獨特的乩仙“異世界”。本文通過文獻、文本和民俗研究的結合,揭示乩仙“異世界”寫作中“佳人薄命”、“才子數奇”的隱喻及其心理機制之形成,進而探究小説、戲劇文本中“天上—人間”“現實—理想”二重結構背後的文獻學、民俗學肌理。     

《前后出塞录》考略

《前后出塞录》二卷,清龚之钥撰,是一部流传甚少的地理书。《中国丛书综录·史部·地理类·纪行》著录:《后出塞录》一卷,收入《小方壶斋舆地丛钞补编》(以下简称《补编》)第二帙,此外,未见其它书目著录. 龚之钥,生平不详,只能从书中考见一鳞半爪。据卷端所题。为钱塘(今属杭州)人,字半帆,号半帆主人,曾两次出塞。     

金圣叹与哭庙案

金圣叹(1608～1661)原姓张,名采,字若采,后改姓金,名喟,明亡后改名人瑞,圣叹是他的法号和笔名,他为人“倜傥高奇,俯视一切”,无意功名。 作为一名文学评论家,金圣叹的文学理论和评论业绩,在我国丈学批评史上占有重要的地位。不论是经史子集,还是稗官野史,他都爱评点,其文艺思想散见于各书的评点中,经他评点的名著有《离骚》、《庄子》、《史记》、《杜诗》、《水浒》、《西厢记》,合称“六才子     

《渔洋山人精华录》评点辑录

《渔洋山人精华录》评点辑录［清］乔载繇评点刘汉忠辑录《渔洋山人精华录》十卷,清王士祯（１６３４－１７１１年）撰。清康熙年间王氏门人侯官林佶手书刻本,为有名的“林佶四写”之一。今藏广西柳州市图书馆的一部有清人乔载繇评点。乔载繇,字止巢,号信斋,室名妙华...     

坚持敌后抗战的一面文旗《晋察冀日报》

坚持敌后抗战的一面文旗《晋察冀日报》　　　　　　　　　　　　左录〔编者按〕：今年５月１７日,是被林彪、“四人帮”迫害的邓拓同志去世３０周年,现编发此文既追忆《晋察冀日报》对党和抗日战争的卓越贡献,并对《晋察冀日报》最早的领导人之一、新闻战线上的先驱邓...     

《近三百年人物年谱知见录》补正

我在上世纪五六十年代曾以“为人”之学为宗旨,历时十年,亲自检读清人年谱八百余种千余卷,每读一谱,辄加叙录,终于1964年撰成《近三百年人物年谱知见录》六卷,共五十余万字。清稿誊正,谋付剞劂。而“革”祸起,图书存稿,或被一炬,或遭抄没,斋中所剩,不过零简断笺,《知见录》自在劫中。     

老舍与《茶馆》〔摘录〕──纪念老舍诞辰95周年

老舍与《茶馆》〔摘录〕──纪念老舍诞辰９５周年赵起扬【编者按】：为纪念老舍诞辰９５周年,本刊特从赵起扬的“征求意见稿”中摘成此文。因未及与作者商酌,其正副标题均为编者改加。那是１９５７年春天,老舍先生把他新创作的一部歌颂新宪法的四幕六场话剧交给北京人...     

追考武宣历史文化名人张梦骥

正到武宣工作,研究仙城历史,张梦骥可说是鼎鼎大名、屈指可数人物之一。然现存志书等现有史料中却只有寥寥几行的极少量记载,现人在记其生平时亦多有误处。笔者近日得读"岭南才子"、"两粤宗师"郑小谷专为他所写之传文,又努力查阅他曾从政地方志书的相关记载,小有收获,据实而试写此文。出自灵湖,书香门第张梦骥,字子俊,号德亭,广西武宣县三里镇灵湖村人。民国三年《武宣县志》     

姚莹集外书札四通考释

<正>姚莹(1785-1853),字石甫,号明叔,晚号展和,又因其斋名自称幸翁,安徽桐城人。其一生著述宏富,除游记散文《康輶纪行》十六卷、《东槎纪略》五卷外,还有作品集《东溟文集》、《后湘诗集》等。迄今为止,姚莹著作收录最全的当属同治丁卯(1867)八月安福县署刻《中复堂全集》。但姚莹一生游学任官范围甚广,仍有集外作品散落待补。笔者今翻检黄爵滋《仙屏书屋初集年记》,发现其中录有姚莹书札四通并五言诗一首,是为佚文。今初加点校考释,移录如下:     

谣言是一种意识形态

一、秦始皇与谣言女神公元前213年,贵为天子的秦始皇刚刚从北边巡视回来,谣言女神便降临到他身边。有童谣唱:“亡秦者胡也”。《史记·秦始皇本纪》载:始皇巡北边,从上郡人。燕人卢生使人人海还,以鬼神事,因奏录图书,曰“亡秦者胡也”。始皇乃使将军蒙恬发兵三十万人北击胡,略取河南地。三十三年,发诸尝逋亡人、赘婿、贾人略     

新干大洋洲青铜器"燕尾"纹探讨

~~新干大洋洲青铜器“燕尾”纹探讨@王宁$江西省博物馆!江西南昌330003~~~~〔1〕　江西省博物馆、江西省文物考古研究所:《新干商代大墓》,文物出版社,1997年。 〔2〕〔5〕　《新干商代大墓》第176、322、131、155、48、48页。 〔3〕　江西省博物馆编:《吴城商代遗址新出土的陶器》,《文物工作资料》总第62期。 〔4〕　詹开逊:《新干商代大墓出土的青铜礼器》,《故宫文物月刊》第120期。 〔6〕　ChengTe-K’un,“AnimalinPrehistoricandShangChina”,BMFEA35(1963),129-138转引自张光直:《中国青铜时代》第272页,三联…     

读唐代墓志札记三则

一、志文者相转抄成风岑仲勉先生《金石论丛》“安师志与康达志”一文中比较了唐龙朔三年安师志〔按全称应作唐故蜀王府队正安(师)君墓志铭〕与总章二年康达志〔按全称应作唐故上骑都尉康(达)君墓志铭〕,发现二志铭文基本相同。岑先生说:“尤怪者……安、康当不同出,何姓源犹复抄袭。今如蜀府改为勋校,执笔之人,似非绝不谙文义者,而字与先系,竟任其完全雷同,是可怪也。”岑先生所注意到的这种情况,在唐代墓志中是十分常见的,我们在初唐墓志中略加检索,试举数例如下: 贞观十二年闰二月廿七日大唐护军魏王府主簿唐逊故夫人柳(婆归)氏墓志铭与     

皮若蝉蜕 解华托象──“尸解”传说透视

皮若蝉蜕解华托象──“尸解”传说透视周俐何谓尸解？晋人葛洪在《抱朴子·论仙》中说：“上土举形升虚,谓之天仙。中士游于名山,谓之地仙。下土先死后蜕,谓之尸解仙。”唐末五代杜光庭提出“神仙之道百数,非一途所限,非一法所拘”（《墉城集仙录序》）的仙道多途论...