毛主席致电弔唁斯大林逝世

我中央人民政府毛澤東主席致電蘇維埃社會主義共和國聯盟最高蘇維埃主席團主席什維爾尼克,對中國人民最親密的朋友和偉大的導師斯大林同志的逝世表示最沉痛的哀悼。電文     

悼中国人民的最敬爱的导师斯大林同志

斯大林同志是全世界勞動人民的最敬爱的導師,更是中國勞動人民的最敬愛的導師與朋友。三十年來,當中國人民在與國內外反革命敵人進行艱苦鬥爭的時代,斯大林同志是始終不斷的給我們以最熱情的關心、寶貴的指導和有力的支持。中國偉大的人民革命的勝利和斯大林這個偉大的名字是分不開的。當中華人民共和國成立以後,斯大林同志更以大公無私的國際主義的精神,給予我們以經濟建     

擴大抗美援朝宣傳——致全國出版工作者和图书馆工作者

美帝國主義發动侵略朝鮮戰爭,用海、空軍侵入我領海、領空,並妄圖從朝鮮進犯我東北領土,因而激起了我國人民的憤怒。我國人民自動發起抗美援朝保家衞國的運動,並已組織了志愿軍赴朝參加朝鮮人民軍作戰。我國各民主黨派鄭重發布聯合宣言,"誓以全力擁护全國人民的正义要求,擁護全国人民在志願基礎上為着抗美援朝、保家卫國的神聖任務而奮鬥。"貪婪殘暴的美帝國主義侵略朝     

朝鮮民族反抗侵略戰争史蹟展覽介紹

從朝鮮人民反抗美帝侵略的正義战爭發生以來,瀋陽東北(宀博)為了加强中國人民對朝鮮的認識與同情,特於庆祝中華人民共和國开國一週年同時舉辦朝鮮民族反抗侵略戰爭史蹟展覽。展出地點在本舘     

略论中国封建社会长期性问题

毛澤東同志在講到中國封建社會長期性問題時,作了如下的科學論斷: “中國雖然是一個偉大的民族國家,雖然是一個地廣人衆,歷史悠久而又富於革命傳統和優秀遺產的國家;可是,中國自從脫離奴隸制度進到封建制度以後,其經濟、政治、文化的發展,就長期地陷在發展避(?)綏的狀態中。這個封建制度,自週秦以來一直廷續了三千年左右。”(“中國革命與中國共產黨”,見“毛澤東選集”第二卷,五九三頁——五九四頁》毛澤東同志接着就把中國封建社會的經濟制度和政治制度的主要特點作了馬克思列寧主義的科學分析,並指:“中國歷代的農民,就在這種     

迎接偉大的1958年,爭取在歷史科学战线上獲得更大的成績和勝利

偉大的1958年現在开始了。这是一个不平凡的开始。它是我們祖國進行社会主义建設的第二个五年計划的头一年。在这个年代里,將逐步实現規模宏偉的第二个五年計划。1958年是在我國革命已取得偉大勝利的基礎上开始的,即在中國人民在偉大的中國共產党和毛澤东同志的正确領導下,推翻了帝國主义、封建主义和官僚資本主义的血腥統治,建立了中華人民共和國,徹底地完成了資產階级民主革命,又取得了農業、手工業、資本主义工商業的社会主义改造的全面的决定性的勝利,把生產資料私有制改变为公有制,基本上結束了二千年來人剝削人的社会制度。在1957年开始的政治战綫     

朝鮮人民史話

一部朝鮮人民的历史,就是一部被壓迫人民的歷史。朝鮮的名稱,最初見於史記、山海經,傳說箕子封於朝鮮。箕子朝鮮直到漢高帝時的箕準,為衞滿所奪,此後稱衛氏朝鮮。到汉武帝時中國完成了一個封建專制主義的大帝國,汉王朝十足代表一個     

各民主黨派聯合宣言

以美國為首的帝國主義者侵略朝鮮的行動正在嚴重地威脅着中國的安全。全中國人民早已集中注視美國侵略者在朝鮮的行動以及在中國领土领空领海上的行動。     

谢敏诺夫区图书馆是怎样参加选举运动的

中央人民政府毛澤東主席公佈了‘中華人民共和國全國人民代表大會及地方各級人民代表大會選舉法’,這是我們國家政治生活中一個具有重大歷史意義的事件,是標誌着我國人民民主政治發展的新階段。目前有的圖書館已開展了配合宣傳選舉法的活動,為了使各圖書館在這一工作上獲得參考起見,本期特譯介蘇聯謝敏諾夫區圖書館工作的材料,希望各圖書館結合具體情况和可能的條件,把工作開展起來,俾使公共圖書館在這一有重要意義的普選運動中,發揮其應有的作用。     

記人民解放軍戰績覽览會

穿過首都的大廣場,從氣勢磅礴的天安門走向"中國人民解放軍戰績展覽會",縱覽着革命戰爭的珍貴歷史文物、圖片、和奪自敵人手中的十三个帝国主義國家的兵器實物。——在中華人民共和國誕生的第一個周年,當我們面前展現着一系列的陸海空軍的强大國防力量的時候,會場上再没有比"     

中苏文化藝術交流萬岁!——記苏京“中國艺术展覽會”

在祖國熱烈的盛大的慶祝開國紀念的時候,我在這里報告一件喜訊:就是中央文化部受蘇聯政府邀請舉辦的"中國藝術展覽會"在偉大的蘇聯京城——莫斯科著名的特列甲科夫畫舘開幕了。展覽品陳列在十五間大廳里,第一室正面陳列着毛主席,史大林大元帥的繡像,像上面是两位偉大領袖关于中蘇友誼的名言,兩旁交辉着中蘇兩國的國旗,侧面以及對面陳列着开國紀念、毛主席和     

東北博物舘一九五一年春節特展工作總結

我舘為了在抗美援朝保家衛國運動中宣傳偉大的愛國主義,於一九五一年春節舉辦特展。展覽時期自二月六日至三月六日一個月。共展出文物四二二件,圖片二六五幅,模型十万个。在筹备之前鑑於以往特展的對外聯系和宣傳不够,经會議决定:與中苏友協、榮軍工作委員會等     

認真学習党的八大文件,为提高歷史教学的思想性和战斗性而奋斗!

中國共産党第八次全國代表大会,是一个具有極其偉大歷史意义的大会。刘少奇同志在政治報告中首先指出:“從我們黨的第七次代表大會以來,十—年已經过去了。我們的祖國在这十一年內經歷了兩次有世界意义的偉大歷史事变。在一九四九年,我們党領導人民推翻了帝國主义、封建主义、官僚資本主义的反動统治,建立了中華人民共和國谌ツ晗掳肽旰徒衲晟习肽?我们党又領導人民取得了農業、手工業、资本主义工商業的社会主义改造的全面的决定性的勝利捎谡鈨纱蝿倮?我们國家的内外關系發生了一系列的根本变化。”所以这个大会不僅是我國數千年歷史發展的總結,而且是我國偉大社会主义事業的里程碑。在这个大会上,毛浑东同志的開幕詞,刘少奇同志代表中央委員会所作的政治報告,周恩來同志關于發展國民經濟第二个五年计划的建議的報告,鄧小平同志關於修改中國共産党党章的報告和中國共産党第八次全國代表大会關于政治報告的决議,对于党的活勤,社会主义建設的實践,國际共産主义运動和工人运動,争取世界和平的斗争等問题,都作了精     

痛悼我们的导师——伟大的斯大林同志

全世界勞動人民的偉大領袖和天才導師斯大林同志和我們永別了。這是馬克思、恩格斯、列寧逝世以後,世界工人階級和全體進步人類的無可補償的沉重損失。斯大林同志逝世的消息傳來,我們的黨和我國人民,同蘇聯共產黨和蘇聯人民一樣,懷着無窮的痛。在這個悲痛的日子里,我們不能不想起二十九年前,在偉大的列寧逝世的時候,斯大林同志所     

北京市圕(宀博)文物工作者抗美援朝宣言

美帝國主義者在軍事侵略朝鮮的同時,武裝侵入台灣,並連續侵犯我國领空、领海,殺傷我國人民,現在更把侵朝戰爭的火焰。燃燒到鸭綠江邊,嚴重地威脅着我們祖國的安全。我們完全認識到:美帝国主義者這種行動,正在蹈着覆滅了的日本帝國主義者     

批判孙作云先生对屈原研究的資产阶級观点和方法

我們祖先几千年来的辛勤劳动創造了光輝燦爛的历史,給我們留下了許多宝貴的文化遺产。毛主席很早就教导我們“在中华民族的开化史上,有素称發达的农业和手工業,有許多偉大的思想家、科学家、發明家、政治家、軍事家、文学家和艺术家、有丰富的文化典籍。”(毛澤东选集616—617頁)在人民当家作主的今天;在各方面都日益蓬勃發展并取得了前無古人的偉大胜利的时代,正需要     

文化間的比賽:朝鮮赴日通信使文獻的意義

從15世紀到19世紀,惟一與日本有正式外交關係的朝鮮,曾有六十多次派遣使團赴日,這些使團中的文人留下了約四十種類似出使日記的有關文獻,以及相當數量的筆談、唱酬和繪畫。這一龐大的文獻資料是研究朝鮮與日本近世政治、文化、經濟關係的重要史料,在日、韓學界很受關注。可是,這些文獻資料至今在中國還沒有得到充分的重視。也許最重要的問題是,這些看上去只是記録日、朝之間往來的資料,對中國學界的意義究竟是什麽?本文指出,這些文獻資料的意義是雙重的,它既呈現了這幾個世紀日本與朝鮮的政治關係與文化比賽,也讓我們看到在近世東亞的政治與文化上中國的存在,日朝交往中,無論在政治領域的名分、禮儀、文書上,還是在文化領域的衣冠、風俗、學問、藝術上,現實上的"明清"雖然缺席,但歷史上的"中國"卻始終在發生影響。因此,在朝鮮通信使文獻中,儘管看到的主要是日本與朝鮮之間的複雜關係,但也可以看到中國在通信使文獻中,仿佛是一個不在場的在場者。     

朝鮮古藝術和中國的關係

中朝兩國人民的幸福的和平的生活是共同的。他們一向有共同的敵人:壓迫中國人民的統治階級也壓迫過朝鮮人民。侵略朝鮮的帝国主義者同時是把中國也作為侵略的目標。中朝兩国人民在共同的和平生活的基礎上,以自己的懃勉辛勞,創造了有兄弟般血緣關係的文化和艺術。中国把自己的艺術貢獻給朝鲜,帮助了朝鮮藝術的生長和發展,這已經有久遠的來歷了。     

致朝鮮圕(宀博)文物工作者慰問函

敬爱的朝鮮圕(宀博)文物工作者們: 朝鮮人民對美帝國主義者和李承晚匪帮疯狂無耻侵略的英勇反抗,並予他們以嚴重有力的打擊,中國人民和全世界爱好和平人民都表示着热烈的同情與敬仰。     

4—5世紀中國政治思想在東亞的傳播與世界秩序——以倭國“天下”意識的形成爲線索

"天下"原指中國領域,但在魏晉南北朝時期,肇端於五胡建國華北,逐漸形成了將四夷也包含在以中國爲中心的天下之内的新"天下"意識。這種新天下意識隨着當時規模巨大的人口移動,被傳播到高句麗、百濟、新羅、倭國等國,並影響到古代朝鮮、日本的國家建設。正是在這樣一種國際動向中,倭國王從倭王武時代既向中國皇帝稱臣,同時又自稱"治天下"之王,到隋煬帝時代倭王自稱"天子",倭國逐漸形成了自己的"天下"意識。伴隨着新天下意識在東亞的形成和傳播,魏晉南朝的世界秩序最終被北朝隋唐的世界秩序所取代,東亞各地區也進入新的中華、天下紛然叢生的時代。