凌家滩玉器微痕迹的显微观察与研究——中国砣的发现

通过偏光显微镜对凌家滩出土玉器进行显微观察,发现凌家滩玉器用砣的微痕迹,证明距今5300年前,已有了砣机,反映了凌家滩制玉技术高度发达,处于中国新石器时代领先地位。     

山西芮城清凉寺墓地玉器

清凉寺墓地位于芮城县东部西陌乡清凉寺村。现存元代木构建筑清凉寺坐落在墓地上。中条山余脉之南有恭(共)水涧,恭水自北而南注入黄河。全长16．9公里,原属长流河,近20年来因天旱少雨,已成季节河。恭水涧沿两岸北起坡头遗址往南绵延10余公里至刘堡遗址,断断续续有新石器时代遗址数处。清凉寺墓地位于坡头     

梁带村芮国墓地出土玉器几点认识

梁带村芮国墓地自发现始,就备受关注,被评为2005年全国十大考古发现之一。出土的黄金器、青铜器、玉器等大量珍贵文物,引起了国内外学术界的广泛关注。在本文中笔者试图对该墓地出土的大量玉器进行系统整理,提出几点肤浅认识。     

广东博罗横岭山先秦墓地出土玉器探析

广东博罗横岭山先秦墓地出土的玉器,其中玉块有较大可能来自同时期的环珠江口地区,玉管可能与越南北部化圈存在一定联系;博罗地区与环珠江口地区在先秦时期共处于一个普遍使用玉的化圈中,这种用玉传统明显不同于同时期的中原、吴楚地区的玉化传统,它反映出先秦时期古越族先民独具特色的审美观念和风俗习惯。     

凌家滩玉器工艺技术浅谈

凌家滩玉器工艺技术十分发达,在当时处于领先地位,最早在玉器制作工艺上采用了阳刻、浅浮雕、透雕、减地法、实心钻、管钻、片切、线切、砣切、琢磨、镂雕、掏膛、微型管钻、薄胎工艺、超高级的抛光等工艺技术。     

山西芮城清凉寺墓地出土玉器浅说

清凉寺墓地位于山西省最南端的芮城县东北部,隶属于寺里一坡头遗址,目前保存的范围南北最长处约100米,东西宽约30～90米,总面积近5000平方米。     

西周虢国墓地虢季墓出土龙纹玉器

龙是中华民族远古先民最崇拜的一种神物。从古至今,到处都有龙的影子和龙的传说故事,可以说它渗透在人类社会的各个角落里,形成了一种传统的龙文化,致使相信中华民族是龙的传人,并把龙作为民族的象征。在考古发掘中也发现了远古先民崇拜龙的遗迹,龙的传人找到了先民崇拜龙的根源。     

虢国墓地出土的周代圆雕玉器

位于河南省西部的三门峡,其建城历史可以追溯到西周时期,有明确历史记载的如杜预在注释《左传》僖公五年“晋侯围上阳”载：“上阳,虢国者,在弘农陕县东南。”还有学者在《晋大康地道记》载：“扶风郡雍,西虢地也。平王东迁,虢叔自此为上阳,为南虢矣。”班固《汉书·地理志·弘农郡。陕县下》自注云：“陕,故虢国。有焦城,故焦国。”     

北阴阳营——凌家滩玉器的分析

北阴阳营、凌家滩属江淮地区,时间一先一后。通过对玉器质料、器形、工艺的对比分析,说明凌家滩继承并发展了北阴阳营的玉文化,已进入产生宗教信仰的新阶段。江淮地区与东北、黄河下游、太湖流域共同创造了中国史前的玉文化。     

含山凌家滩遗址第三次考古发掘主要收获

含山凌家滩遗址的第三次发掘出土了大批精美的玉礼器,发现了新石器时代大型祭祀遗迹,为探讨凌家滩文化在中国早期文明起源中的地位提供了丰富的资料。     

凌家滩文化应是“三皇”时代的有巢氏文化

安徽巢湖地区凌家滩化的遗址和遗物,在一定程度上反映了‘‘袭庖牺之号’’的有巢氏化概况。     

凌家滩古玉受沁过程分析

在漫长的埋藏过程中 ,凌家滩古玉的颜色、透明度、硬度、吸水性等物理性质发生了很大变化 ,甚至出现了“外实内松”的特殊现象。为研究和解释这些现象 ,对典型样品进行体视显微镜观察、红外光谱测试和扫描电子显微镜分析 ,结果表明 ,古玉在入土埋藏后先后经历了风化淋滤阶段和渗透胶结阶段 ,物理性质发生变化是造成古玉“外实内松”的原因。     

安徽含山县凌家滩遗址第五次发掘的新发现

2007年,对含山县凌家滩遗址进行了第五次发掘,发现新石器时代墓葬4座、灰坑3座及一处与祭坛有关的石头遗迹。其中,07M23共随葬玉器、石器、陶器等330件,包括组合成套的玉龟形器、玉签等占卜工具。在此墓填土上方还发现1件大型玉猪形器。这些发现填补了许多学术空白,具有重要意义。     

安徽含山凌家滩祭坛的初步研究——兼及良渚文化祭坛

本剖析凌家滩祭坛的构造,对比良渚化祭坛性质的研究,通过解读为祭坛定性的诸因素,认为“祭坛”一说有待进一步的探讨。此外,凌家滩祭坛和墓葬分布之间的关系,似无法引证该遗址所处的社会形态。     

二里头遗址墓葬出土玉器探析

二里头文化的玉器制造业并不十分发达,表现在尚未形成规律性的用玉制度。玉器在二里头文化各期之中的使用情况差别很大。二里头一期仅见少量绿松石饰;二期为发展期,玉器数量和种类均有增加;三期的玉器数量和种类都达到高峰,这一现象与三期二里头遗址夏代王都文化繁荣的景象是密不可分的;四期的玉器出现明显衰落的趋势,数量和种类大大减少,体现了夏商政权交替对手工业生产所带来的影响。     

凌家滩及裕溪河上中游区域系统调查与研究

对凌家滩及裕溪河上中游区域的系统调查中,在467平方千米范围内发现汉代及之前的遗址95处。参照周边区域考古学文化分期将调查遗物分为八期。初步研究发现,区域内各期遗址数量呈现波浪式起伏,崧泽文化和西周时期是该区域聚落发展的高峰期,在崧泽文化晚段出现了以凌家滩为核心的较为明显的聚落集中化现象。     

拊葬墓与古代家庭

在以血缘为纽带的社会组织中,其成员死后的埋葬方式直接与家庭、家族和宗族相联系。“袝葬”现象揭示了以家庭为核心的生产关系和生活方式。拊葬墓是以一人为主,其他人从属,多人共用一墓的墓葬。考古学研究中墓室的多少常常与墓主人的身份、等级联系在一起。但袝葬现象直接表现在墓葬形制特征上,是墓葬类型的一种特殊形式,因袝葬需要出现的多室墓并非是墓主人身份的象征,不能作为判别墓葬等级的标准。汉代的袝葬墓一般不改变流行的墓葬形制,而是改变某些空间的功能,西晋以后袝葬墓影响到墓葬形制的改变。拊葬墓的流行,是因为社会组织中血缘关系密切的家庭的地位增强,土地所有制、生产经营和财产关系发生了变化。