福建五岛寻找世外海景部落

有的人,到海边是为搜寻美景,作短暂的休憩;有的人,与海为伴是为了保家卫国;有的人,潜入深海是为挑战极限;有的人,则天生与海为伴,临海而居,他们就是海岛居民,一个生长在大海中央的“部落”。在福建长达3324公里的海岸线上,分布着654平方公里的海岛,面积在500平方米以上的“部落”有1202个。我们是一群对这一“部落”好奇的人,沿着福建千回百转的海岸线,由北向南搜寻,在无数大小各异的海上陆地中遴选、驻足,将我们最真实、最丰富的感受一一呈现。     

鸳鸯进士

清季某次会试,主考官黄体芳发现吕翔的试卷中引用了“鸳鸯”两字,就在试卷上批道:“‘鸳鸯’二字,不见经传”。吕翔看后,立即将《诗经》封好,上题“海外奇书”四字,面呈黄体芳。原来《诗经》中有“鸳鸯于飞”句。黄体芳很狼狈,只好奏请     

鳖灵名义考——兼论鳖灵与蜀开明氏的关系

在先秦时期四川的历史上,鳖灵是一个十分重要的人物。鳖灵,文献记载中或作鳖令。灵、令二字古音相同,令当是灵字的同音误写。唐李贤注《后汉书·张衡传》张衡《思玄赋》“鳖灵殪而尸亡兮,取蜀禅而引世”句就这样说:“鳖令,蜀王名也,音灵”。关于鳖灵的事迹,东汉应劭《风俗通义》引《楚辞》说:“鳖令尸亡,沂江而上,到山下苏起,蜀人神之,尊立为王。”传为西汉杨雄的《蜀王本纪》更详细记载这个传说道:“荆有一人名鳖灵,其尸亡去,荆人求之不得。鳖灵尸随水上,至郫遂活,与望帝相见。望帝以鳖灵为相。时玉山出水,如尧之洪水,望帝不能治。使鳖灵决玉山,民得安处。鳖灵治水后,望帝与其妻通,惭愧,自     

胡适当红娘

胡适是中国新化运动的倡导启蒙,大家都知道他的道德帝,但却很少有人知道胡适有一本“鸳鸯谱”,里面记载着由他牵线作伐或主婚的几十对“鸳鸯”哩!最近,笔从台湾归来的一位老先生那里了解到了这一段鲜为人知的雅事。     

杭州为何称“色海”

南宋定都临安（杭州）,而当年的临安曾被海内称为“色海”。“色海”者,即今西方之“红灯区”是也!     

直飞去海岛

俗话说：“海岛很美好,飞行太烦恼。”为了让旅行者的海岛假期更加舒适,许多航空公司特地开设了直飞海岛的贴心航线。     

远古时代上海历史探索

上海在古代曾经是一片海洋,嘉定的方泰,宝山的北宗,上海县的七宝和闵行,以及市区的彭浦和龙华等地,地下深约4—6米处都发现了鲸骨可作证明.“上海”地名也与海有关,嘉庆上海县志说“华亭县其东北为华亭海”.表明松江东北曾经是海,大致后来冲积成陆,仍延用了海的地名.于是在江浦中有一条被称为“上海浦”而另一条称为“下海浦”.在上海浦近旁形成的对外贸易集镇就称为上海镇,这可能就是“上海”地名的来历.     

樂山大佛试探

一、乐山大佛名称的演变乐山大佛是今人对大佛的称呼,大佛最早的名称并不是这样。从目前所掌握的材料看,最早的名称产生于大佛尚未完工的贞元十五年之前。清嘉庆《乐山县志·卷15·金石》载:“唐敕放生碑,县东凌云山足。碑久亡,明人重立石,亦多泐。记其存者云:凌云寺灵山大像前(缺)敕禁断采捕(缺)者贞元十五年九月(缺)曰。”明确记载当时大佛名称为“凌云寺灵山大像”。凌云寺创自开元年间(见王渔洋《蜀道驿程记》)。到贞元年间,大佛名称中有“凌云寺”当属正常。称灵山当是因凌云山此时名“灵山”。那么,凌云山为什么叫“灵山”呢?这有两种可能: 一是因蜀王鳖灵。《太平寰宇记·卷86》载:“仙穴山在(阆中)县东北十里。《周地图记》云:“灵山峰多杂树,昔蜀王鳖灵登此,因名灵山。”《舆地纪胜·卷185》载:“灵山,一名仙穴,在阆中之东十余里,宋江上有古丛帝开明氏鳖灵庙存焉。”均说明阆中县灵山是因鳖灵得名。乐山大佛所在的凌云山处于青衣江、岷江交汇处,此地恰好也与鳖灵有密切关系。《水经注·卷33·江     

“鸳鸯”最初并非指情侣

正自古以来,鸳鸯在人们心目中是永恒爱情的象征,是一夫一妻、相亲相爱、白头偕老表率。民间传说雌雄鸳鸯一旦结为配偶,便陪伴终生,即便一方不幸死亡,另一方也不再寻觅新的配偶,而是孤独地度过余生。基于人们对鸳鸯的认识,我国流传着不少以它为题材的,歌颂纯真爱情的美丽传说和神话故事。而以鸳鸯比做夫妻,最早出自唐代诗人卢照邻《长安古意》诗,诗中有"得成比目何辞死,愿作鸳鸯不羡仙。比目鸳鸯真可羡,双去双来君不见。"     

从《粤闽巡视纪略》看清初的龙门岛

康熙二十二年(1683)杜臻奉命巡视粤、闽,考察沿海地理坐标、海防设置、海洋岛屿等,著成日记体的《粤闽巡视纪略》,对研究清初海岛观提供参考。从杜臻海疆视野着眼,结合龙门岛海防与海的互动,探究清初海岛情状,以及海岛文化的概貌。     

宋家双庙村海眼民俗调查报告

清朝“扬州八怪”之一的郑板桥有诗云：“相思不尽又相思，潍水春光处处迟。隔岸桃花三十里，鸳鸯庙接柳郎祠。”(《怀潍县二首送郭伦升归里》)这是他“去官十载”(乾隆28年4月)时所作的诗，是对在潍县(今山东省潍坊市)任知县时的回忆。诗中的“鸳鸯庙”和“柳郎祠”，极有可能就位于现在的潍坊市寒亭区河滩镇宋家双庙村。据《寒亭区志》载：”(宋冢双届村）元代称仇庄，自龙王庙、平王庙建成后称双庙，后宋人旺，改称今名。”     

于右任与《鸳鸯七志斋》

于右任,陕西三原人,20世纪中国民主革命时期的风云人物。他一生文武兼备,不仅在政治、军事、书法艺术等方面卓有成就,而且还酷爱金石留心搜集到洛阳地区出土的各代墓志达387石,其中绝大部分为唐以前的碑刻。因为这些墓志中有七对夫妇的墓志,于先生便以“鸳鸯七志”为其斋名,其藏石便称为“鸳鸯七志斋藏石”。     

齐梁时期独特的江南民俗文化

民俗是有传承的,由于地方、人文等因素,被传承的民俗文化也会慢慢地发生变化。在传承过去民俗的同时,也会产生新的民俗文化。《南齐书·志第三·乐角抵》说的游戏就属于这样的类型：“像形、杂伎,历代相承有也。其增损源起,事不可详,大略汉世张衡《西京赋》是其始也。魏世则事见陈思王乐府《宴乐篇》,晋世则见傅玄《元正篇》、《朝会赋》。”而在“江左成康中,罢紫鹿、跛行、鳖食、笮鼠、齐王卷衣、绝倒、五案等伎,中朝所无,见《起居注》,并莫知所南也。”虽然“罢紫鹿、跋行、鳖食、笮鼠、齐王卷衣、绝倒、五案等伎”,如今很难知晓其具体的形态与方法,但是作为流行在江南一带的游戏活动,却是“中朝”所没有的。     

电影百年忆访周璇

每当我想起电影《马路天使》的时候,耳边总先响起“春季到来绿满窗,大姑娘窗下绣鸳鸯,忽然一阵无情棒,打得鸳鸯各一方”的歌声,不禁使我眼前浮现起访问著名电影演员、“金嗓子”周璇的情景。1957年5月,正是花香莺啼的季节,当时我是南京《新华日报》记者,正路过上海,新闻界的朋友告诉我:周璇的病好了,她的“金嗓子”重新歌唱了。于是我和《解放日报》的同行及新华社上海分社摄影记者杨溥涛等,并约了电影界、新闻界一行数人,驱车去虹桥上海精神病医院看望刚病愈不久的周璇。建国前,周璇在上海乃至全国已经是很有名气的电影明星,因为婚姻问题受…     

酆县考

近年西安地区出土了战国至秦时期的瓦书、封泥,文字内容涉及"酆邱"地名及"酆丞"、"鲎玺"县一级官职名称。除此之外,湖北张家山汉简中也记录有酆县。但根据文献记载,刘邦故乡鲎邑置县在秦代以后,且写作鲎县,与周文王建都之酆(鲎)地不同。经考证,出土的瓦书、封泥、汉简中涉及的酆(鲎)县为秦汉内史管辖范围内的一个县。     

基于SWOT分析的浙江舟山海岛康养旅游发展策略研究

随着社会经济和科技的快速发展,人民生活水平和生活质量日益提高,健康的生活方式备受关注。在人口老龄化加剧的背景下,国家制定了“健康中国”的发展战略,以“健康+旅游”为核心的康养旅游方式迎来了新发展契机。本文基于SWOT分析法,对浙江舟山群岛发展海岛康养旅游的优势、劣势、机遇和挑战进行分析,并为浙江舟山海岛康养旅游的发展提出建议,以期能够促进舟山海岛康养旅游的健康发展。     

我所知道的钱毓

塔克拉玛干那边是“海”,是神秘之海。 钱毓便从海那边走来。 这位参加’93中英穿越“死亡之海”探险的中方唯一女性,历经常人所难以想象的困苦和奇险,与其他男子探险队员一样,完成了穿越沙漠和采访任务,被英国人誉为“东方鲁滨逊”,并载入世界探险人物的史册。     

世界第一口超千米深井一燊海井

燊海井是自贡劳动人民发挥聪明才智和伟大创造力,运用简易材料和高超的锉井技术,于1835年凿成的一眼超千米井,创造了当时世界钻井的最高纪录。(封二)它的凿成,在人类钻井史上占有重要的一页。近年来,燊海井已受到有关方面的关注。联合国教科文组织《博物馆》杂志1980年第四期上曾这样介绍道:1335年燊海井钻凿成功,“深达1001.4公尺,这是中国当时深井的最高记录,也是十九世纪中叶前世界深井钻井记录。”1981年出版的《中国名胜词典》以“燊海古盐井”为题将该井收入,称它是“研究我国古代科技史、经济史的重要实物资料”。     

教子当学鲁迅

鲁迅先生五十岁才得子海婴,视海婴为掌上明珠。在海婴成长过程中,鲁迅先生非常注意爱护孩子的求知欲和好奇心,对海婴的发问总是一本正经地给以回答。在许广平回忆录里记载着这样一段趣味横生的父子对话: “爸爸,侬(你,方言)是谁养出来的呢?”“是我的爸爸妈妈养出来的。”“侬的爸爸妈妈是谁养出来的。”“是爸爸妈妈的爸爸妈妈养出来的。”     

“岛生活”宣言

海岛是这样一个世界——你可以像神一样无需劳作，享受着一切顺理成章的完美；也可以像人一样懒散甚至“堕落”，实现我们天性中梦寐以求的无所事事。