《扬州画舫录》与扬州清曲

清代康乾时期,《扬州画舫录》已成为一个相当成熟和具有鲜明特点的地方曲种。该曲种表现在活动方式趋于多样,名家辈出,影响深广,曲牌、曲目题材和内容丰富多彩,与昆曲相互吸收和融合,一些文士参加了清曲唱本的创作等诸多方面。     

蒙古族的“好来宝”

好来宝",又称"好力宝",是蒙古族的曲艺曲种。相传已有七百多年历史,早期流行于喀喇沁、科尔沁一带。后渐流行内蒙古自治区。好来宝演唱形式有两种。其一,"喀喇泌式好来宝",又称"南路好来宝",一人自拉自唱,乐器为马头琴、三弦、四胡。以叙事体词格为主,形象地描述人物、事物。另一种是"科尔沁式好来宝",又称"北路好来宝",二人对唱,边歌边舞,多以问答体词格为主。好来宝唱词多为四句一节,一节一韵。在节与段间夹以有节奏的韵白。曲调淳朴。解放后,好来宝又出现了多人合唱形式,曲目更加丰富多采。好来宝曲目长篇、短篇均有,还…     

南京白局的兴衰

<正>南京白局作为省级非遗项目,最初起源于织锦工人劳动时的歌唱,是南京云锦的"衍生产品"。白局到底是一种什么曲种,这一民间艺术又走过怎样的路呢?"白局"是南京独特的地方曲种白局形同相声,表演一般一至二人,多至三五人,说的全是南京方言,唱的是俚曲,通俗易懂,韵味淳朴,生动诙谐,亲切感人,是一种极具浓郁地方     

常德河街里的江湖味道

正到常德旅游的人,游山玩水前一定会先逛一逛河街。因为这里除了景色迷人、故事传奇外,它的"河鲜"江湖味道会让你垂涎三尺,从而流连忘返。最是美味酱板鸭常德是座水资源、水生态、水文化极为丰富的城市,是个盛产水产品的地方。这里的江河湖泊纵横交错,湖塘沟渠比比皆是,从而使常德的美食充满了江湖的味道,这个味道被世人称为河鲜。常德的河鲜在明清两部《常德府志》中都有记载:它们是鲤、鲭、鳜、鲩、鲢、鳙、     

常德会战中的英雄桥

长胜桥原名长生桥.1943年常德会战时,中国军人在这里与日军浴血奋战,成功地阻击了日军的多次进攻,还在这里击毙了日军精锐109联队的联队长布上照大佐,为了纪念这次胜利,常德会战后将长生桥改名为长胜桥. 公路交通的咽喉 晚清时期,古城常德大西门外有条街叫马路街,这里有两处地方被称为上骡马甸和下骡马甸,它们是各地马帮来常德集散物资的地方.     

湖湘文化视域下的湖南政治生态建设

政治生态反映了一个地方政治发展的现状,关系到一个地方的党风政风。湖南政治生态的离不开湖湘文化的支撑,湖湘文化给予良好湖南政治生态注入了丰富的养分,湖南政治生态建设一定要以湖湘文化为依托,打造湖南地方特色的湖南政治生态环境。     

李光羲 唱不尽“北京颂歌”

“我唱红的歌有上百首,但哪首都比不上《祝酒歌》!”81岁的李光羲刚从哈尔滨演出回来,老先生挺拔硬朗,看上去顶多六十出头。退休后,单枪匹马,满世界演出,到现在一年还要参加一百多场演出,《祝酒歌》是场场必唱的保留曲目。     

作者“湖湘诗派”研究综述

本文综合论述了迄今为止"湖湘诗派"研究方面取得的成果与存在的不足,探讨了湖湘诗派之名源起和成员构成,湖湘诗派研究中研究者态度的转变,湖湘诗派诗学理论及湖湘诗派作家作品研究,并试图为深化该领域的研究略陈管见。     

浅析卡尔.玛利亚.韦伯与他的《自由射手》序曲

韦伯是浪漫乐派的重要代表人物之一,他的一生写了非常多的经典音乐作品并流传后世。这些作品大部分都成为后人学习音乐的范例作品。其中最为爱乐者熟知的作品就是这部《自由射手》。上演率非常高,这部歌剧的序曲同时也成为了管弦乐的经典曲目,经常作为音乐会的首选作品进行演出。     

常德饮食文化与旅游资源整合的探析

俗话说“民以食为天”,从古至今,食物一直是人类赖以生存的基础,随着时间的推移和地方差异,饮食文化被不断丰富[1].在旅游过程中,人们离不开吃——饮食,其也是旅游六要素之首[2],通过对饮食文化深入研究,可为当地旅游开发和推广提供新的思路和方法.本文通过挖掘常德饮食文化,整合常德饮食与旅游资源,创新常德菜肴,凸显常德旅游...     

新时期黑龙江曲艺发展史概述

<正>黑龙江在早期历史上曾有几十个曲种。这些曲种和曲艺艺术为生活在黑龙江流域、松花江流域、嫩江流域,以及大小兴安岭和白山黑水间的当地居民与外来齐鲁燕赵的移民与被流放这里的流民,带来了文化和艺术精神,在广阔的黑土地上,我们既可以听到走屯串乡的曲调高亢粗犷、豪爽刚健、充满乡土气息,用黑龙江地方语言演唱东北大鼓,走进北大荒的对口莲花落,唱遍村屯和黑龙江老乡炕头上的二人转,走进市井茶肆酒楼和小剧场的评     

二胡移植作品的发展及其意义

二胡是中国民族乐器百花园中最具代表性的一种弓弦乐器。二胡作品种类多样,数目庞大,而二胡移植作品凭借其自身的特性在众多二胡作品中占有非常重要的地位。它的发展曾经历了三个历史阶段,移植作品在丰富二胡曲目、拓展部分乐曲的演奏形式方面,对二胡原创作品的创作以及二胡教学、教材建设等都有着十分积极的意义。     

大学声乐教学中曲目的选用探讨

随着我国教学体制的不断改革和发展,大学声乐教学形式发生了很大的变化,在大学声乐教学中主要是以声乐作品作为学生学习的基本教材,因此,曲目的选用决定了教学的整体效果,并且能够有助于提高教学质量。本文主要是对大学声乐教学中曲目的选用进行探讨,并结合学生的实际情况,科学合理的选择适合学生的演唱曲目。     

带孩子到超市乐园寻“宝”去

超市是什么?这个问题问大人,所有的人都会作出同样的回答:超市就是超市,就是购物的地方嘛!可是,同样的问题问孩子,一百个孩子必定会有一百种答案:超市是个游乐场;超市是个食品店;超市是个大学堂……     

关于美国华人历史的几点思考

最近读美国著名作家霍华德·法斯特的畅销作品《移民》三部曲,书中人物有这样一句话:“美国人真怪——他们总是别国人。”这简简单单一句话,鞭辟近里,道出了美利坚民族的特点:怪,怪就怪在他们总是别国人。 美利坚民族是一百多个民族的混合体(单是纽约昆士区就有110多个不同的民族)。华人,包括移民美国的和在美国出生的,有110多万,占1986年美国总人口不到0.5％。从人数上来说,华人是个很小的民族,但是,华人在美国社会中的作用、影响、潜在力量和作出的     

周总理和石家庄丝弦戏

丝弦戏,古名“弦索腔”,是河北省一个古老的地方剧种。金元时代,北曲三大摇篮之一的正定,也是这一剧种的源起和发展中心。它的唱腔,除兼元人散曲的套数、小令之外,还有官凋、越调两个板式变化。元杂剧中的曲牌如“驻马听”、“新水令”、“耍孩儿”、“雁儿落”等名目,在丝弦戏里都可寻见。其以真声唱字、然后旋律向．卜大跳翻高,再用假声拖腔,余韵萦绕而下。声腔高亢激越,悠扬奔放,很具燕赵慷慨悲歌之风。     

地方性文化之湖湘文化研究

如何推广、提升湖湘文化的魅力,了解和弥补湖湘文化的不足,成为一个意义重大的时代课题,是濡染于湖湘文化者、喜爱和致力于发展湖湘文化者的应有责任。"郴江幸自绕郴山,为谁流下潇湘去"。长沙,古称潭州,古时远没有现在的吸引力,打"飞的"来长沙消费或捞金,只是近十几年的事情。与永州、郴州等地一样,古代潭州也多是流放之地,很多人是不情愿而来的。所以像杜甫、李商隐之类,写到湖南都是语带哀戚:杜甫《燕子来舟中作》:"湖南为客动经春,燕子衔泥两度新";李商隐《潭州》:"潭州官舍暮楼空,今古无端入望中"。总而言之,面对湖湘文化,不必妄自菲薄,更不必妄自尊大。湖湘文化究其实是一种地方性文化。地方性文化与其他文化有共同性,也有差异性。地方性的概念里就包含着个性和差异性的"题中应有之义"。地方性文化的个性和差异性既是它的魅力所在,也是它的不足所在。譬如方言曲艺"喝杯白酒,交个朋友",对于很多湖南人来说,具有十足的喜感,但很多外地朋友却可能感受不到这种喜感。如何推广、提升湖湘文化的魅力,了解和弥补湖湘文化的不足,成为一个意义重大的时代课题,是濡染于湖湘文化者、喜爱和致力于发展湖湘文化者的应有责任。作为一个青年学子,事情要做好,有两个方面很重要:有兴趣;有能力。兴趣解决的是态度问题,能力解决的是武器问题。有兴趣,才可能去做;有能力,才可以做好。湖湘文化的对象几乎漫无边际。在文化的物质、精神和制度三个基本层面,选取什么东西来学习,我们应该既考虑兴趣,也考虑能力。譬如湖湘文化的宝贵财产——湖南花鼓戏,既值得我们去学习,其本身,在剧本和曲调创作方面,又具有很大的提升空间。学习发展花鼓戏,期待更多人尤其是年轻人的加入。年轻者对于花鼓戏,一方面是培养对它的兴趣,另一方面需要真正提高艺术欣赏和创作的能力。兴趣是可以培养的,能力是可以锻炼的。钱穆先生在他的名著《国史大纲》开头就讲:"当信任何一国之国民,尤其是自称知识在水平线以上之国民,对其本国已往历史,应该略有所知。所谓对其本国已往历史略有所知者,尤必附随一种对其本国已往历史之温情与敬意。"我希望有更多的人,尤其是像我一样的年轻者,对花鼓戏,对湖湘文化,抱有温情和敬意,使花鼓戏不仅仅停留在长沙的河东沿江大道。钱穆先生还说"惟知之深,故爱之切。"以此推论:为湖湘之子,当爱湖湘文化;爱湖湘文化,当知湖湘文化。     

觅见天堂的颜色

就在尤卡坦半岛的尖端、距离坎昆一百多公里的某个地方，我似乎窥见了天堂的模样。     

二人台戏曲表演专业学科建设探究

一、二人台的历史渊源 二人台俗称“玩意儿”,是在蒙汉民歌和“丝弦坐腔”基础上吸收民间歌舞发展而成。流行于内蒙古中、西部地区和晋北、陕北、河北张家口等地的地方小戏,已有百余年历史,是国家级非物质文化遗产。     

金代的开封

北宋灭亡后,中国北半部,在女真贵族建立的金朝统治下,渡过了一百多年时间。在这一百多年中,开封都处于女真贵族的控制之下。历史上,在开封建都的共有七个朝代,其中就有一个金朝。因此,在金人统治下的一百多年时间,也是开封历史上的一个重要时期。一金兵围汴的战争