一座融合东西方文化的雕花大宅院

2000年10月22日至23日,联合国教科文世界遗产考察组,对浙江湖州市南浔镇的文化遗产保护工作进行了考察。联合国遗产中心顾问、法国国家建筑师协会名誉主席阿兰·马里诺斯先生说：“南浔我已是第三次来了,如果我对南浔不是情有独钟,就不可能来三次。”南浔镇地处苏、沪、杭之间,太湖之南侧,古运河横贯东南,交通方便。南浔原系驰名中外“楫里湖丝”产地,有不少经营丝业的富豪,故素有江南富镇之称。镇内富人宅院、园林、古迹甚多,还有不少宅院式花园,称得上一个花园集镇。加上浔溪贯穿镇中心南北,因此镇上小河如网,古桥若虹,桥桥…     

荟萃东西方文明的丝绸之路

在“考古学文化”的定义中,其内涵实质为在一定时空范围内、有一定地方性文化特征的、属于某一特定社会文化集团的古人类社会生产、生活遗存。但各文化遗存本身又几乎无一例外地证明:其文化内涵从来都不是单一的、封闭的。事实表明,从人类的童年时期起,不同的文化集团就在蹒跚的相互扶持中向文明走来。处于东西方文化交流咽喉之地的河西走廊西段,目前发现的最早的四坝文化遗存所展示的一些独特的文化特征,也突出地表现了某些鲜明的西方文化色彩①。     

舒斌 红网是一座桥

“只要我们‘红网’不把门关上,我们处理得更有效,人们还是会来找我们。不是说微博的技术先进,（人们）就都到微博去了。微博是个发布者的角色,但他只能发布问题,他踢出的‘球’谁来静‘红网’踢出的‘球’,有领导、有机构来接”     

“花儿”搭起一座桥

在苍莽的西北高原,旅人们常常有这样一种经验：远行困乏苦寂之时,一曲突然而发的高亢悠扬、深沉苍凉的“花儿”,会如焦渴之时的一瓢清泉水,饮之沁心,品之提神,倏觉精神抖擞,一切烦忧便化解为身外的烟云了。不了解“花儿”,就不了解中国的大西北。这话说得并不夸张。不了解“花儿”,你便少了一个了解大西北风俗民情和高原人气质、才情的窗口。“花儿”是具有独特风格的西北高原民歌。在甘肃、青海、宁夏、新疆等省区,“花儿”为广大人民群众所宠爱,几乎是男女老少人人都会唱。对在黄河、洮河的陡浪上疾行的勇敢的筏子客,“花儿”…     

宋楚瑜 搭一座恶水上面的桥

他的才具,是台湾目前所有叱咤风云的政坛人物不遑多让的,这一点就连他的政治对手都不能不承认。他几度和权力大位失之交臂,但为了顾全大局,他也有过妥协和屈尊没有人会否认宋楚瑜从政生涯所展示出来的旺盛企图心,这位台湾历史上第一任民选省长,在李登辉决计"废省"之后,     

一个人和一座城

No matter if situated in a noisy city or the tranquilizing dense forest of a mountain area,Tibetan Buddhist monasteries always share many common features.Palkhor Chode Monastery in Gyantse County,however,is one particular exception.The architecture for the roof of Palkhor Chode Monastery lacks the typical bronze double deer figure on either side of a dharma wheel.     

寄畅园：一座园林背后的文明轮回

在江南园林中,或许它不是最有名的,却是最有故事的。数百年问,这园子荒了、兴了……轮回中,激荡着几代主人起伏的命运。从一座疏野小园,出落为冠绝江南的天下名园,寄畅园在康熙朝的声名鹊起,唱不着清初屡遭打压的江南文化,终于征服了满清统治者,乃至全中国。     

拉姆 一头驴 一个人 一座岛

去拉姆岛过年的5个理由 1、遥远而未知,谜一样的小岛; 2、蒙面的非洲——浓郁的伊斯兰风情;     

古代中国一座罗马人的城市

公元 5年 ,在中国的郡县志中记载了一个用中国最早对罗马的称呼来命名的县城 ,这确实是一件令人瞩目惊叹的事实。① 然而无论是过去还是现在 ,中国人都没有用外国国名来命名自己的城市。在该书中所载的 1 587个城市中 ,只有西域 (原文作Ｔｕｒｋｅｓｔａｎ ,即土耳其斯坦 ,西方学者对古代中亚地区的泛称———译者 )境内的库车和温宿两地是采用外国名称来命名的。我们知道 ,这两个城市都是由外来的移民所居住。② 由此可以推知 ,这座城市 (以汉代对罗马的称呼命名的 )一定是罗马帝国的民众迁徙到中国后 ,定居此地而建立的。③但是这样的结论…     

张之洞,一个人和一座城市

光绪十五年的一天,也就是1889年10月12日,总觉得这是一个十分温暖的日子。两广总督张之洞在广州交卸了总督篆。一番简单的打理后,27日,他登上了一艘名叫“粤秀”的轮船,从此离开了广州。     

香格里拉人神沟通的一纸契约

白水台,仙人遗田落人间 进白地村的山路十八弯,让一直方向感不好的我一上路就处于“找不到北”的模式.同伴中去过白地村的黑余说:“从香格里拉坐车只需两个多小时,抵达白地村时估计正踩上午饭饭点!” 结果,车颠簸了四个钟头,连绵的山峰还不见尽头.当饥肠辘辘的大伙儿的目光向黑余聚焦时,他即刻变得好不自在:“看,雪山,雪山近了,白水台不远了!”谁信?大家对黑余这样转移人民内部矛盾的拙劣方式表示鄙视.     

一个人,一座城——托尔斯泰墓园拜谒记

正"与君初相识,犹如故人归。"你去哪里,就表明你的心性是怎样的。我宁愿相信,我与图拉城亚斯纳亚·波利亚纳庄园是有缘的。前世我们仅仅是擦肩而过,只因我500次回眸,换来了他的一个转身。一次邂逅,半个偶然。因大学时期对托尔斯泰惊喜的阅读,我便开始不断地想象亚斯纳亚·波利亚纳庄园了。托尔斯泰晚年在日记中     

状元张謇——一个人缔造了一座城

20世纪初发行的一种世界地图上,中国的许多大城市都没有标出,南通方位却赫然印着“唐家闸”三个字。一个弹丸小镇进入世界视野,这不仅在当时的中国是惟一的,就是在世界上,当时也只有美国的黄石公园得到过这一殊荣。     

利玛窦——沟通中西文化第一人

不同质的文化交流是一个渐进过程。先是文化在事象器物层面(如宗教仪轨制度、经济产品及其制作技艺)的接触与传播,然后是文化在思想内涵层面(如神学、哲学、自然科学原理)的碰撞与沟通,最后才是外来文化本土化新成果的诞生。利玛窦是中西文化在思想内涵层面化解碰撞,实现沟通的开创者,故称为沟通中西文化第一人。一、利玛窦以前,中国与南亚及中东文化的交流,以及中西文化各自的发展与传播,为利玛窦沟通中西文化准备了历史条件。《山海经·海内经》云:“天毒,其人水居,偎人爱之。”可见先秦时南亚的天毒(天竺,今印度)与中土已有了事象器物层…     

从东西方历史建筑的差异看东西方文明

东西方历史建筑在建筑材料、建筑类型、空间布局、发展演变和留存时间等诸多方面存在差异。究其原因,二者在自然环境、经济模式、宗教思想、社会意识和自然观方面的不同特点是造成这些差异产生的主要原因,而这些差异也体现了东西方文明的不同风格。     

每个人心中都有一座图书馆

今天,我们的城市有各种各样的图书馆,它们设施豪华,藏书丰富。但我记忆深处最怀念的还是那个陕西山村里的小小职工图书馆,尽管它可能已不复存在了,但它留给我的精神财富和美好回忆,却是值得一辈子珍藏的。     

每个人心中都有一座廉政公署

20世纪六七十年代是一个特殊的时期.内地尚处于“文革”如火如荼阶段,而与内地一水之隔的香港,却已经开始了经济的华丽起飞,成为“亚洲四小龙”之一.而与财富一样快速聚集的,还有欲望与罪恶.社会物质欲望的膨胀,人们拜金心态的扭曲,一点点吞食掉公平与正义的信念.加上监管措施的落后,贪腐之风渗透了社会生活的方方面面,受贿、分赃等枉法行为逐渐变得集团化、制度化,并以其强大的“同化力”,把一个个独立的社会个体并入其行列,日常生活里潜规则横行,“不送礼、不行贿”,则“一事无成”.     

沟通中国与世界的元上都——一座上都城 半部蒙元史

元上都遗址是中国北方草原地带保存最为完整、规模最关的草原都城遗址。规模之大、保存之完整、出土文物之丰富为世所罕见。这里蕴含着异常丰富的蒙元历史文化宝藏,由于城市建在地势开阔的金莲川草原之上,高大的城墙．鳞次栉比的宫殿基址．构成了草原地带,深邃悠远、规模宏大的文化景观。     

利玛窦——沟通中西文化第—人

不同质的文化交流是一个渐进过程。先是文化在事象器物层面（如宗教仪轨制度、经济产品及其制作技艺）的接触与传播,然后是文化在思想内涵层面（如神学、哲学、自然科学原理）的碰撞与沟通,最后才是外来文化本土化新成果的诞生。利玛窦是中西文化在思想内涵层面化解碰撞,实现沟通的开创者,故称为沟通中西文化第一人。     

一个论坛与一座城市——历届“生态文明贵阳会议”要览

城市是历史的聚合,也是生活的场域。唯其有人,城市才有自己的形象,才有自己的精神特质。纵观人类历史,从农业文明到工业文明,开启了人们的现代生活方式。进入21世纪,生态文明时代的到来,是人类历史进程绕不开的必由之路。