秦汉律令中的完刑

《睡虎地秦墓竹简》与《张家山汉墓竹简》记载的“完”刑既非单纯的“耐”刑,亦非单纯的“髡”刑,更不是单纯指身体发肤完好无损,其含义因时而变。秦代的“完”即“耐”,汉初的“完”为“耐”或“髡”,至汉文帝刑罚改制,“完”成为现代意义上的身体发肤完好无损之意。“完”刑的演变反映了秦汉时期法律的发展和变化。     

清髡残山水立轴辨证──兼论《梦园书画录》正误

清髡残山水立轴辨证──兼论《梦园书画录》正误谢荔,涂小波生活在明末清初的“四僧”画家之一髡残,传世作品很少。经鉴定为真迹者,不过寥寥数幅。对于髡残现存作品的研究,仅限于公布于世的作品。本文要介绍的是凳残一幅从未面世,作于清顺治辛丑年（１６６１年）的山...     

龚贤与髡残

龚贤与髡残,除了曾同在南京地区活动之外,他们之间有无关系?笔者因研究髡残而对此好奇,曾以此一问题就教于对龚贤有研究的学人,包括几位曾亲阅《草香堂集》者,数年来均无所获.一九八三年.南京博物院首次发表了髡残的《松岩楼阁》,上款为“野翁道长”,是否即野遗龚贤?笔者在上海博物馆也曾见龚贤山水扇面,其款识为:“此作成,当急持示卧云僧.为石道人一笑.”     

清朝人发型的含义

在中国传统文化中,头发代表一种礼仪,是礼貌、文明的象征。在刑法刚刚设立的时候,髡（kun）刑是最严厉的刑法之一,就是剃光犯人的头发。很多比较情绪化的人在自我惩罚时,都采取剃头方式,如越王勾践被吴王夫差打败后,就采取了剃光头和文身等极端行为来惩罚自己。那么,到了清朝,为什么要“留头不留发,留发不留头”呢？     

四十年前考察记录:傣族生活习俗

文身与墨齿傣族男子文身,女子染齿,此俗起源甚早,迄今仍在流行。《唐书:南蛮传》载:“云南徼外三千里,有文面濮,俗镂面,而以青涅之。”陆次云《峒奚纤志》载:“哀牢夷,其人有数种,有刺面者,曰绣面蛮;有刺足者,曰花脚蛮。……八百媳妇,刺花鸟于眉间以为饰。……木邦,其俗,男衣白文身,髡发载髭。”《皇朝职贡图》“南蛮(?)夷”条载:“又有髡者,曰光头(?)夷。盖习车里之俗,额上黥刺月牙,所谓雕题也。”这都是自汉唐以来,诸书中关于傣族文身的记载。傣族染齿,始见于唐樊绰《蛮书》:“黑齿蛮,金齿蛮,银齿蛮,并在永昌,开南杂种类也,黑齿蛮以漆漆其齿。”今云南境内的傣族,男子文身之俗尚很普     

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清朝人发型的含义在中国传统文化中,头发代表一种礼仪,是礼貌、文明的象征。在刑法刚刚设立的时候,髡(kun)刑是最严厉的刑法之一,就是剃光犯人的头发。很多比较情绪化的人在自我惩罚时,都采取剃头方式,如越王勾践被吴王     

“四僧”小议

弘仁、髡残、八大山人、石涛是活跃于清初的四位僧人画家,画史上合称“四僧”。近日我在为《故宫藏珍品文物全集·四僧绘画》卷(扌先)写“导论”时,对“四僧”的资料稍稍作了整理,发觉其中许多大家熟知的事情其实存在问题或被忽略,值得再讨论,特为拈出,稍作解释,故云“小议”。     

从性心理视角探研“鞋恋”的秘密

民俗文化中有许多教人颇难理解的东西,譬如“鞋恋”或“鞋崇拜”(Shoe-Reticfism),就足以使我辈瞠目结舌.下面,拟对此作出若干探索.一鞋恋的对象是女鞋.孟轲说:“好色,人之所欲.……知好色,则慕少艾.”(《孟子·万章上》)此乃人之常情.可是“慕少艾”不在漂亮妞儿的本体,而移爱于她的鞋子.这就很值得加以研讨,一诘究竟了.早在战国时代,与孟轲同时的辨者淳于髡便流露出“鞋恋”倾向.淳于髡有一套以“性”为轴心的饮酒理论,载《史记·滑稽列传》.他说,在州闾之会时,“日暮酒阑,合尊促坐,男女同席,履舃交错,杯盘狼藉;堂上烛灭,主人留髡而送客,罗襦襟解,微闻芗泽.当此之时,髡心最欢,能饮一石.”暂勿论其讽谏微旨,这段议论的性气氛相当浓郁.而必突出“男女同度,履舃交错”,即和“鞋恋”发生了瓜葛.     

何处清歌乘暇适 此时高士尽沉沦 南京博物院“金陵画派展”赴美展出侧记

2003年9月15日,酝酿许久的南京博物院“金陵画派展”在纽约市华美协进社美术馆、辛辛那提市泰夫特艺术博物馆举办,院长徐湖平专程赴美国参加了开幕式,并开展了学术交流活动。这次画展是新中国成立以来,金陵画派作品规模最大的赴境外展出,展出代表性作品30件(组),如髡残《苍翠凌天图》、     

中国东北地区、内蒙古地区和朝鲜北部青铜短剑的研究

一东胡青铜短剑《史记·匈奴列传》:“燕北有东胡、山戎”。“索隐”:“服虔云:‘东胡,乌丸之先,后为鲜卑。在匈奴东,故曰东胡。’案:《续汉书》曰:‘汉初,匈奴冒顿灭其国,余类保乌桓山,以为号。俗随水草,居无常处。以父之名字为姓。父子男女悉髡头为轻便也。’”东胡之名始见于周代。在《逸周书》一书中,东胡与屠何、孤竹、令支并见,这些族在战国以后都被燕所并,可见这一记载不会晚于战国。《管子·小匡篇》:“(桓公)中救晋公,擒     

波特曼对话章子怡

《星战前传》里的“公主”客串记者娜塔莉·波特曼是好莱坞最炙手可热的新星。银幕上,她是《这个杀手不太冷》中楚楚可怜的小女孩,也是《星战前传》里身披未来战衣的的公主,更是一个染头发、嚼口香糖、玩《猜心游戏》的伦敦堕落少女;银幕下,她是哈佛大学心理学系的本科毕业生。     

清冠孙戴

《文史天地》2004年第7期季年《侃发》一文,其中说：“孙中山为表示驱逐鞑虏的决心,早在革命还没有成功的初期,也从头发上开始变革——剪辫子。于是就有留发不留头的口号。”这话有以下失误。     

陈寿曲笔说辨诬

陈寿撰《三国志》,素有曲笔之称。《晋书·陈寿传》云:“或云丁仪、丁廙有盛名于魏,寿谓其子曰:‘可觅千斛米见与,当为尊公作佳传。’丁不与之,竟不为立传。寿父为马谡参军,谡为诸葛亮所诛,寿父亦坐被髡。诸葛瞻(亮长子)又轻寿。寿为亮     

髡残山水辨伪

髡残（161一约1673）宇介丘．一字石溪．号白秃、石道人、残道者。电位道人、壤残道者．湖南武陵（今常德）入．晚居南京．为法初四大高增之一。髡残禅师书画声名远播,其作品的作伪者亦随之而行．流传至今者．其膺混行．今就所见三件宪残作品作一考辨。《癸卯各十月山中枕石图》轴（图一）．纸本。设包．纵102厘米．横3O厘米．图上部款识：山中石块好枕头．一觉能忘千日愁;世上河如山水乐．几人歇下几人占。癸卯冬十月作于天门山房．幽栖电住石溪残运人。铃“五溪’它支印．上首铃“介丘”朱文印．右下角铃”电住道人”它文印。美国玛利…     

鲁迅和瞿秋白的革命友谊

鲁迅和瞿秋白是亲密的战友。早在1923年10月,鲁迅的小说集《呐喊》初版刚三个月,瞿秋白就在他写的《荒漠里》对鲁迅表示极其仰慕,并推崇说：“好个荒凉的沙漠,无边无际的！鲁迅先生虽然独自“呐喊”着,只有空阔里的回音。”后来他又提到《狂人日记》、《头发的故事》等。1931年,溜秋白受王明路线的打击,被排斥于党中央领导机关之外,来到上海养病。他在读了鲁迅送给他的刚出版的译作《毁灭》之后。就写了一封《论翻译》的信给鲁迅。开头以“敬爱的同志’叶B称,并说：“我们是这样亲密的人,没有见面的时候就这样亲密的人。这种感觉…     

旁观者的喝彩

黑格尔在《生活的哲学》里讲述了这样一则故事:一个被执行死刑的青年在赴刑场时,围观的人群中有个老太太突然冒出一句:“看,他那金色的头发多么漂亮迷人!”那个即将告别人世的青年闻听     

五角大楼顾问白邦瑞 杜撰中美大战

一到中国就说“友好”,一回美国就谈“威胁”白邦瑞,美国国防部长办公室政策研究室高级顾问。笔者第一次见到白邦瑞,是在苏州举行的第五届《孙子兵法》国际研讨会上。他看起来是一个乐呵呵的老头,蓝眼睛灰头发,说一口流利的普通话,很喜欢和中方学者搭讪。他自称已参加过4届《孙子兵法》研讨会,与主办会议的中国军事科学院的不少学者都认识。但是,那些和他“认识”的中方学者,对他却少有热情。一位学者在闲聊时这样评价白邦瑞:“他一到中国就说‘友好’,一回美国就谈‘威胁’。”     

金基德 孤岛，沉默的男人

暌违3年,韩国导演金基德带着他因患社交恐惧症离群索居后的第一部作品《阿里郎》出现在今年的戛纳影展上。头发干枯灰白、额头爬满皱纹、一袭笨拙的长袍,与当年那个戴棒球帽、穿个陋衫的“坏小子”判若两人。     

西周卫国国君康伯懋事迹考

康伯,名懋,是西周成康时期叱咤风云的人物,卫国第二代国君,卫康叔元子,“八师”统帅。传世文献和金文均记载有其事迹。文献中又称其为康伯、王孙牟、康伯髡,金文中称其为伯懋父、康伯。他生前曾统帅“殷八师”又称“成周八师”南征北战,东讨西     

好的，首相

头发少而凌乱,兔子一样的眼睛,层层叠叠的眼袋,嘴角向下露出半排牙齿。最近,《洋葱报》登出一张英国首相卡梅伦的照片,即刻在互联网世界疯转。这家以讽刺新闻知名的小报为照片配的标题是,“戴维·卡梅伦向苏格兰人喊话：你们要是独立的话我就自杀。”