最早中国:多元一体早期中国的形成

学术界对于"最早中国"有着不同的理解,本文所谓"最早中国",指最早的"早期中国文化圈",或者文化意义上的最早中国,不同于政治意义上或国家阶段的最早中国,不同于狭义"地中"意义上的最早中国。本文认为,最早中国形成于公元前4000年左右的庙底沟时代,涵盖中国大部分地区,具备有中心有主体的多元一体结构,是商周乃至于秦汉以后文化中国的前身和政治中国的基础,其最基本的特质是以农为本,最核心的观念是祖先崇拜。     

也谈“最早的中国”

"中国"一词的涵义主要有五种,各有其存在的基础。探讨何为"最早的中国",应具备位于黄河流域、进入早期国家、文化地位占据优势等三项基本条件。依据较为可信的文献和考古材料判断,地域意义上"最早的中国"主要是西周初期的伊洛地区,都城意义上"最早的中国"是西周王朝的都邑,族群文明意义上"最早的中国"应为春秋早中期之交的华夏诸侯分布区,国家意义上"最早的中国"是西汉帝国以后,而考古学文化意义上"最早的中国"当为陶寺文化之邦国。二里头文明应为"最早的王国",可谓当时的"中国",但不应是"最早的中国"。仰韶文化时期尚未进入文明社会和早期国家阶段,庙底沟时期形成的"文化圈"或"相互作用圈"不应被视作是"最初的中国"。     

艺专扬国粹 鹭潮传薪火

上世纪40年代全面抗战时期,中国有一赫赫有名的美术教育最高学府——"国立艺术专科学校"(以下简称"国立艺专")。"国立艺专"存世共11年,在重庆盘溪时期无疑是其最浓墨重彩的一笔,不论在学校自身的发展历史上,还是对于中国美术史来说,它都具有十分重要的意义。诚如当时的学校校长潘天寿所讲:"20世纪中国美术史绕过‘国立艺专’就黯然失色,而绕过盘溪就定然会支离破碎。"     

20世纪以来元代司法研究回顾与展望

正严格来说,中国古代并不存在现代意义上的"司法"。但若将"司法"宽泛地视作以诉讼和审判为中心的法律实践,那么其不仅是中国古代各级官府最为繁重的政务之一,亦是社会秩序得以构建的基础。学界历来重视对中国古代司法进行研究,特别是近年来随着中国法律史研究"从实体规范转向程序和过程,从法典转向审判"(梁治平《法律史的视界:方法、旨趣与范式》,《中国文化》2002年第1期),这一领     

中国近代民族主义话语下的“民族”“种族”和“国族”

正中国的民族虽然形成很早,但民族意识较为淡薄,借用费孝通先生的话说,是一个"自发"的民族实体,而不是一个"自觉"的民族实体。中国的民族成为一个"自觉"的民族实体,是在西方近代民族主义传入中国之后。据郝时远研究,中国古代汉语中虽然有"民族"一词,但"就其含义而言,既指宗族之属,又指华夷之别"(郝时远:《中文"民族"一词源流考辨》,《民族研究》2005年第6期,第63页),与现代意义的"民族"一词相去甚远。现代中文意义的"民族"一词的最早出现是在1837年(道光十七年),     

史学精粹

林岗:《从古地图看中国的疆域及其观念》(《北京大学学报》[哲学社会科学版]2010年第3期)历史上存在两个关于中国疆域的观念系统:一个是"禹迹图"系统,另一个是"一统图"系统,古地图有"本部中国"和"周边中国"观念系统的分别。这种历史上既有联系又相互区别的两种关于中国疆域的观念,反映的正是农耕世界和游牧     

毛泽东宣布"中国人从此站立起来了"不是在开国大典上

从2004年9月30日至2005年9月,笔者在南京、上海等地数家报纸上看到一些回忆开国大典的新闻报道和纪实散文,其中有文章回忆说,大典中,毛主席宣布了"中国人民从此站起来了!"最近的一篇关于李敖访问北京的报道这样写道:"来到天安门城楼上,当年毛主席宣布‘中国人民站起来'的地方,李敖赶紧在此留影……"[1]笔者以为,"中国人民从此站立起来了"这一具有重大政治历史意义的名言系出自1949年9月21日毛泽东在中国人民政治协商会议第一届全体会议上的开幕词中.     

为什么是厦门市民

厦门市民反抗PX项目的斗争,贯穿了2007年全年。此事的最新进展是,闽厦政府方面初步意向将项目迁到漳州,取得了一个多赢和相对圆满的结果。从这个意义上说,厦门PX事件最后没有输家。正如有人所说:"我看见了中国最杰出的市民,以及可能是最开明和温和的政府。"     

“最早的中国”新解

探讨中国文明的起源,追寻"最早的中国"是中国考古学的重大使命。目前学术界对于何为"国"、何为"中国"、何为"最早的中国"等概念的理解存在很大分歧,从何尊铭文"宅兹中国"出发,追溯"最早的中国"必须回归到政治和文化层面来思考,必须围绕中原华夏文明这个核心来探讨。在这个意义上讲,所谓"最早的中国",实际上就是中原华夏文明的最早突显。黄帝及其部落的诞生代表了华夏文明的最初自觉,标志着"中国"观念的萌芽,是真正意义上的"最早的中国"。     

生意不成正义在

正民国报人黄远生,以奇风异骨隆誉报界,人皆称能,或与刘少少、丁佛言被时人誉为"新闻三杰",或以"能想、能走、能听、能写"称为"业界四能",誉之高者,谓双第一:中国第一个真正现代意义上的记者,其"远生通讯"更被视为当年中国新闻界的第一大品牌。可叹复可叹的是,黄公英年被杀,享年三十一,长使英雄泪满襟。尤悲凉的是,其死可以六字语让后人痛彻:冤有头,债无主。冤有头,乃是黄公"有胆略,公然撰文警     

文物保护工作要迅速赶上新形势

毛主席的"中国农村的社会主义高潮序言"中已经指出在1955年的下半年"中国的情况起了一个根本的变化"。最近中央又公布了"1956年到1957年全国农业发展纲要"草案,在这一具有伟大历史意义的文件里明确指出:"全国农业合作化的高潮正在引起全国农业生产的高潮,并转而促进整个国民经济和科学,文化,教育,卫生事业的新高潮"。毛主席在最高国务会议上又号召我们"农业以外的各项工作,也都必须迅速赶上,以适应社会主义革命高潮的新形势"。文物保护工作亦自不能例外。由于过去我们对农业合作     

近三十年来君主论研究的状况与发展空间

<正>一、问题的提出君主论或者说帝王论,是中国古代历史理论的一个重要方面。将君主论单独提出,作为中国古代历史理论的重要问题加以研究,具有重要意义:一是对历史上的"皇帝现象"有进一步认识,二是可以丰富古代历史理论的内涵。较早对这个问题予以重视的,是北京师范大学的瞿林东。在1988年《史学情报》的一篇访谈录中,他在论及马基雅维利的著作《君主论》时指出:"中国封建社会这么长,历代君主这么多,明君、昏君都不少,可是我们史学界就没有写出一本《君主论》……这可能是     

核武器与新中国60年发展历程

从抗日战争时期的"原子弹是纸老虎"到20世纪50年代对"蘑菇云"的追逐,中国领导人对核武器态度的变化只发生在战术方面,而战略上的积极防御以及在国家安全诉求之外对民族复兴、外交独立、国际认可和尊重、追赶先进、实现现代化等多方面的诉求,才是这一过程中不变的主旋律,同时也是中国发展核武器的根本动因。从追逐"蘑菇云"的"革命国家"到积极参与防止核扩散的负责任大国,核武器对新中国60年发展历程的政治意义大于军事意义。     

难忘“争气桥”——南京长江大桥的建设历史

2018年12月29日是南京长江大桥建成通车50周年,这座大桥当年以"世界最长的公铁两用桥"被收入"世界吉尼斯记录",有"争气桥"之称。她是长江上第一座由中国自行设计和建造的双层式铁路、公路两用桥梁,在中国桥梁史乃至世界桥梁史上具有重要意义,是20世纪60年代中国经济建设的重要成就、中国桥梁建设的重要里程碑,具有极大的经济意义、政治意义和战略意义。作者通过走访当年的建设者,查阅相关文献资料,为我们还原了大桥的艰难建设过程,我们得以借此了解当时在建设过程中经历了怎样的困难,又是如何攻克了一个又一个技术难关。     

近代中国官员的首次出国考察

1866年3月至11月,清政府总理衙门副总办斌椿携同文馆学生游历欧洲.长期以来,这次"泰西游历"被视为一次毫无收获的走山玩水的旅行,一直被忽略.实际上,这是近代中国官员的首次出国考察,是政治意义上中国走向世界的第一步.     

新文化运动中的个人主义

<正>新文化运动之"新",不在"民主"与"科学",而在个人主义。按照胡适的观点,"民国六七年北京大学所提倡的新文化运动,无论形式上如何五花八门,意义上只是思想的解放与个人的解放"(胡适:《个人自由与社会进步——再谈五四运动》,《独立评论》第150号,1935年5月12日)。郁达夫亦指出:"五四运动的最大的成功,第一要算‘个人’的发见。"(郁达夫:《导言[A]》,《中国新文学大系·散文二集》,良友图书公司1935年版,第5页)新文化运动中的个人主义思潮,即这种"个人的解放"和"‘个     

代购代邮

《求索中国——文革前十年史》:那一场被称作"文化大革命"的政治运动是人类历史上罕见的浩劫,给中国人民带来了无比深重的灾难。从"开国领袖"到"个人崇拜",从"集体迷狂"到"天下大乱",本书将带你回到那段永远难以忘怀的历史,去探寻那许许多多令你百思不得其解的答案:     

中国古代乡村社会的权力体系论略

正中国古代乡村社会权力体系,是一个非常重要的学术问题,是理解乡村社会运转模式的关键性环节。有两个关键问题:一是如何理解中国古代的乡村及乡村社会?二是如何理解权力及权力体系?先谈第一个问题。我们通常所说的乡村,往往是与城市相对的,是在唐中期真正意义上"城乡分离"后才出现的概念。之前有唐前期的"村坊分治",还可以追溯到其源头:商周时期的"国野分治"。在从"国野分治"到"村坊分治"的2000多年中尽管有社会阶段的更替和朝代变迁,     

徐志摩与林徽因

徐志摩(1897—1931年),浙江海宁县硖石镇人,历任北大、清华、平民大学教授,是中国文坛一颗璀璨的流星,他是中国现代诗坛上少数几个引人瞩目的诗人之一,是新月派的主要代表,他的诗在20世纪20年代的中国诗坛上曾经风靡一时。朱自清先生曾经说过:"现代中国诗人须首推徐志摩和郭沫若。"     

从东亚视域论中国历史思维的几个关键词

正一、引言:东亚历史思维与史论传统中国史学传统源远流长,与欧洲史学双峰并峙,东西辉映,其中最能彰显东亚文化与东亚思维特质者,莫过于悠久之史论传统。从公元前841年起,中国有文字记载的历史记录,绵延数千年而从未断裂。中国史家述"事"以求"理",沿波以讨源,诚如章学诚所说:"述事而理以照焉,言理而事以范焉"。~(2)中国历史叙述力求"理"、"事"圆融,在"价值"脉络中深思并提炼史实中潜藏之意义或史实所彰显之意义。饶宗颐先生曰:"史家之尚论史事,贵能据德以衡史,绝不可循史以迁德。"~(3)数千年