孔杰 偶像棋手的实力突变

“围棋是胜负的艺术,但讲究自由平等,每个子的价值是均等的,不像象棋车、马、卒的价值是不一样的,有等级关系。围棋里有种平等的关系、和谐的关系。”北京本手棋道,阳光煦暖,孔杰如此概括围棋的魅力和精髓。28岁的孔杰外形俊朗,说话喁喁细语、谦和有礼,犹如一个邻家男孩。     

商周时期尖底杯的类型学观察

尖底杯是巴文化的典型器物,有角状尖底杯、炮弹型尖底杯和小底尊形杯三种类型。角状尖底杯和炮弹形尖底杯主要分布在峡江地区,向西传播至十二桥文化遗址群,而在城固洋县地区偶见的角状尖底杯,应是巴文化北上传播的结果。二里岗上层时期,小底尊形杯在清江流域、峡江地区和汉水上游地区开始传播,发展成三个亚型。从殷墟三期开始,小底尊形杯通过宝山文化与十二桥文化的交流,在川东地区继续发展演变,一直延续到金沙遗址时期,并发展出小底尊形杯的第四个亚型。     

你会买饮料吗?

正是不是每次点饮料看见容量不同、价格各异的规格就晕头转向,完全不知所措呢?在快餐厅点菜,20块3个菜,加2块能得第4个,你是不是就觉得便宜占得很大?真理是,商家也得混口饭吃,你怎么占便宜,也得你好我好大家好,让商家多少捞点。大中小3种杯型——可乐怎么买?以麦当劳的可乐为例,大杯22盎司,中杯16盎司,小杯12盎司,售价分别为10元、8.5元、6.5元。所以哪杯最划算?别紧张,同一部可乐机里倒出来的可乐原浆比例是一样的,所以这只是很简单的一道算术题:     

资讯

首届"同仁堂"杯民间工艺美术大赛开赛3月15日,作为北京市首个邀请广大群众参与的民间工艺美术大赛,首届"同仁堂"杯民间工艺美术大赛在北京开赛。本次大赛自3月19日起至6月14日,历时近三个月,以充分展示北京市东城区     

浓情美禄

正一杯美禄泡出来的一份亲情,浓浓的,香香的。那天,我和爸爸妈妈一起去紫金山爬山。爬完山归来,一家人都十分疲倦。爸爸说:"太累了,我们每人泡杯美禄来解解乏吧。"喝美禄倒是个好主意,美禄能补充体力,而且我们全家都爱喝美禄。爸爸来到厨房,发现剩下的美禄粉只够泡一杯。他边泡边说:"这一杯美禄怎么够我们一家人喝     

一件铜“温酒器”

陕西省富县统计局局长王峰交献给文物部门一件上面置有耳杯的铜炉(封底),即“温酒器”,全器由炉体和耳杯两部分组成。炉底有4个侏儒支托炉体和耳杯,炉外侧有一手柄(已残)。炉体上部为椭圆形围栏,四壁分别镂雕青龙、白虎、朱雀、玄武四神,上托一耳杯。耳杯素面,圆环,大小与炉体对应。全器通高11,长14,宽10厘米,耳杯重160克,炉体重885克。器物结构精巧,铸工细赋,雕刻生动。这种镂刻四神形象的铜炉和耳杯,据有关资料表明,山东、山西、陕西的汉墓中均有出土,其名称叫法不一,一般称之为“酒器”或“温酒器”,有的称为“烹饪器”、“熏炉”、“烹炉”等,虽对该器名称叫法多样,但其用途无非两种,一种是以染色为名。有的人推测说:“染炉和染杯,同是古     

西汉饮酒具研究——以漆器为中心（下）

西汉漆器饮酒具主要有杯、卮、觯和高足杯,以杯、卮为主。作者根据器物型式及组合变化,将其分为西汉早期和中晚期两个发展阶段,在此基础上,论述了酒具的收纳与配套使用,装饰工艺及工官制度,以及使用者等级、性别的差异。     

清康熙景德镇窑十二花卉杯赏析

十二花卉杯又称十二花神杯,它用青花、五彩和珐琅彩在12只形似仰钟的小杯上来绘饰十二个月份的代表花卉,并配以相应的诗句,每杯一花一诗,并落“赏”字印于诗尾。它是集制瓷工艺、书画、诗、印于一体的瓷器名品。(图一)人们称之为“花神杯”,是因每只杯上的花卉按一年十二个月中的每月各指代一个花神,并与历史上的十二个著名女性相对应。具体为:正月梅花神寿公主,二月杏花神杨玉环,三月桃花神息夫人,四月牡丹花神丽娟,五月石榴花神卫氏,六月荷花神西施,七月葵花(兰草花)神李夫人,八月桂花神徐贤妃,九月菊花神左贵嫔,十月芙蓉花神花蕊夫人,十…     

四神染炉考辨

1982年秋,在山西省太原市尖草坪(太钢医院)一号汉墓中,出土了一对上面置有耳杯的铜炉。两炉形式相同,大小一致,全器由承盘、炉体和耳杯三部分组成。承盘略呈圆角长方形,素面。盘上4个侏儒支托炉体。炉体底面有两排长条状镂孔,每排5孔,共10孔,使炉底呈箅状。炉外侧有一支向上弯曲的手柄。炉体上部为椭圆形围栏,四壁分别镂雕青龙、白虎、朱雀、玄武四神,口沿上凸起四个支钉,一耳杯吻于其上。耳杯素面圆耳,大小与炉体对应。全器     

苏阳像草一样，野蛮生长

苏阳又喝大了。满桌的西北风味粤菜他还没来得及吃上几口,一杯杯白酒已经灌了下去,他还冒着刷爆卡的风险,神不知鬼不觉地出去买了单。这真应了那句话,“哪怕胃喝出个洞洞,感情不能喝出条缝缝”。     

唐代扳指杯渊源考

在中国唐代金银器、陶瓷器中,扳指杯是引人注目的一类器物。本文在分析唐代扳指杯形制特征的基础上,结合国外资料,提出扳指杯源于罗马造型意匠,萨珊波斯、粟特等的扳指杯,在吸收罗马造型的基础上,形成了自身的一些特征;而中国扳指杯在造型上的细部差别,可能一方面反映了罗马意匠的扳指杯传入中国的不同途径和方式,另一方面反映着外来文化因素与中国传统造型艺术的和谐融合。     

说犀角杯:一种东西文化交流的文物见证

西安何家村唐代窖藏出土所谓"玛瑙兽首杯"的文物学研究,应当参考历代有关"犀角杯"、"犀杯"的诸多文化遗存."犀杯",曾经长期作为应用颇为广泛的饮器.这一现象,很可能与古人相信犀角可以验毒、辟毒的意识有关."犀杯"又是东西文化交流的物证.日本和韩国出土的相关器物,值得我们注意.何家村与"玛瑙兽首杯"同出的2件所谓"玛瑙长杯",可以参考《国朝宫史》"犀杯一,犀捧二"的器用组合,推知与"犀捧"有关.     

六安双墩一号汉墓出土耳杯的髹漆工艺研究

为研究六安双墩一号汉墓出土的漆器工艺特点,利用超景深三维显微镜、拉曼光谱仪、X射线衍射仪和傅立叶红外光谱仪等仪器对木胎和夹纻胎耳杯残片进行了分析测试。结果表明,耳杯的结构由内表面漆膜、内侧漆灰、胎体、外侧漆灰和外表面漆膜组成。木胎耳杯以榆木为胎,夹纻胎耳杯中的纺织品为麻类。红色漆膜的呈色物质为硫化汞。木胎耳杯漆灰层薄而细腻,填料主要为石英、钠长石和云母,夹纻胎耳杯漆灰层掺杂了大颗粒无机矿物,填料主要为骨灰、石英和钠长石。不同胎体的耳杯体现了不同的工艺特点。     

“金瓯永固”杯

在故宫博物院珍宝馆里陈列着一件通体镶嵌珠宝的金质三足爵杯。此杯通高12.5厘米、口径8厘米、足高5厘米。杯以立夔龙为耳,夔龙头各安珍珠一颗;三象头顶立、卷算为足,金丝象牙围抱足两边;杯身錾宝     

唐镶金兽首玛瑙杯与赫梯鹿身来通杯比较研究

镶金兽首玛瑙杯与鹿身来通杯分别是中国唐代与赫梯古国的产物,虽同为兽首来通杯,但二者形式风格、工艺用法皆不相同,在自然环境、人文背景等多重因素引导下,最终呈现出各具特色的艺术风格。文章立足于二者的共通点,对其表象进行对比研究,从而对来通杯的传播演变进行深层探索,挖掘异域文化交融过程中文物承载的历史意义。     

神奇的“平心杯”

在芮城博物馆文展室的桌案上,放有一只谁见谁惊讶的清代白瓷制品“平心杯”.你往杯子里倒水,及半杯,一滴儿也不走漏.若把杯水注满,一瞬间,杯里的水漏得一点也没有了.原来在这个小茶缸大小的瓷杯里,有个利用导虹吸原理的特别装置.杯的中心是一尊长寿老人的红色心脏,心脏的上下由一根盘旋曲绕的细瓷管将整个老人与杯壁固为一体.这只杯寓意深刻,做人办事莫贪婪莫欺心,适度者则善则成,过者则得其反.它还隐含另外一个真谛,在当今社会,每一个国家干部或工作人员,你只可得到你应得的东西,否则,可能是使你身败名裂的祸端.     

重庆彭水徐家坝遗址出土商周时期的船形杯功能研究

2009年,重庆彭水徐家坝遗址出土了一件船形杯,其用途到底是什么?学术界一直未有一个定论。本工作利用检测手段,从物质成分和结构方面揭示出徐家坝遗址出土船形杯的用途。扫描电镜能谱分析显示船形杯体中含有大量的Cu和Pb以及微量的Sn,杯体表层分离出来的铜块为Cu、Sn和Pb三元合金的铸造组织结构。同时,杯体表面青灰色残留物的X-射线衍射分析显示其中含有锡石(SnO2)、氧化铜(CuO)和碳(C)。实验数据表明巴人在商周时期已经了解到了青铜合金的性质,掌握了青铜冶铸技术,有力证实船形杯可以作为冶铸工具坩埚的观点。     

面孔

古力LG杯封王首登世界之巅经过第5盘苦战,古力4月21日终于战胜陈耀烨,以3比2的总比分夺得第10届LG杯的冠军。他将获得2．5亿韩元(约合220万元人民币)的冠军奖金。这是古力职业生涯中的首个世界冠军,他也成为中国大陆继马晓春、俞斌、常昊和罗洗河之后的第5位     

代言平常心，三代围棋巨匠集结亮相

跨越一个世纪,聚首三个时代。不同的文化背景、不同的性格特征,老、中、青三代围棋代表人物,在同一时间,对饮一杯清茶,相邀一盘棋,出现在竹叶青形象广告中,共言平常心。     

金瓯永固 玉烛长调 清帝元旦试笔御用之金杯、烛台

＂金瓯永固＂杯,是故宫珍宝馆最引人瞩目的珍品之一。此杯以黄金铸就,龙耳、象足,杯身图案皆减地浮雕,口沿回纹装饰带以下,通体錾刻缠枝花卉图案。花心起托,镶嵌红、蓝宝石及珍珠。图案间隙之地杖,贴饰点翠,可惜大多已脱落。