汪海:敢为天下先

"拿自己当骨干,自我感觉良好。"鞋道,商道,归根到底还是人之道。人生在世,谁不穿鞋?穿什么样的"鞋",走什么样的道,每个人的选择各不相同。汪海选择了国有企业这双鞋,他也走出了一条勇敢者走的"敢为天下先"的国企改革之路。     

丝路叶尔羌-拉达克段商路及贸易的历史考述

丝绸之路是联系亚欧大陆的古商道,其状犹如网络,其中新疆南部叶尔羌通往西藏西部拉达克列城的商道,是古丝路通往南亚的重要支路。叶尔羌—拉达克段曾有过比较繁荣的贸易往来,尽管其间商道极其艰险。昆仑山脉和喀喇昆仑山脉之间的赛图拉是此商道的枢纽,叶尔羌至赛图拉主要有桑株、奇灵和玉喇阿里克三条道;赛图拉至列城主要有昌器利满和喀喇昆伦达坂两条道,今天新疆—西藏现代公路大体就是沿叶城—玉喇阿里克—赛图拉—昌器利满,再转西走向拉萨。清政府对来自拉达克商人征收商税不重,叶尔羌—拉达克两地贸易的内容主要是贵重商品的互换。清末,拉达克被英人所占,叶尔羌—拉达克段贸易仍在继续,但它已成为中英间的国际贸易。抗战时期,国民政府曾启用过这条道运输滞留印度的盟国援华军用物资,或许是这条古道上最辉煌的一幕。     

沙漠腹地有绿洲

正内蒙古阿拉善左旗的通湖草原被誉为沙漠中的"伊甸园",这里古商道、古驼道、古遗址、古战场、沙漠湖泊、沙漠绿洲、沙漠草原、沙山岩画众多,再加上有不少美丽动人的传说。景区位于内蒙古和宁夏交界处的腾格里沙漠腹地,是古丝绸之路的要塞。     

故乡的风景——范玉凯艺术摄影

我的故乡在长城脚下、晋蒙交界处的塞北右玉县——历史上,她最为显著的地理标志,当数长城"杀虎口",亦称之为"西口",即著名的"走西口"的那个西口。曾经,古道之上,一曲悲歌,伴随着漫天黄沙与狂风,说不尽西口路上辛酸往事、悲欢离合。是的,西口古道尽管是条有名的古商道,但也是一条人口大迁徙、大逃荒之道,留给后人太多凄凉、苦痛、艰辛、乃至于不屈与抗争的记忆。     

徽州古道:徽州文化形成、扩散的通道

徽州古道是古徽州地域及其周边地区近代以前、采用传统技术修建的道路,这些道路遗迹反映了当时的人们迁徙路线和相互交往状态。徽州吉道是徽州移民、徽州人对外开拓和徽州文化形成与扩散的道路,特别是徽商经商路线的见证,可以说徽州古道的形成历程是徽州社会发展的缩影,具有移民文化与商道文化的双重特征。     

甘长顺——四吊钱打出的百年老店

我们都曾听过有关财富和创业的传奇故事,有令人称奇的财富聚积,有起起落落的奋斗人生,有成就非凡的事业大厦,它们至今还闪耀着历史的光环,在人们的记忆中流淌。 古往今来、经商之道有着异曲同工之处,即财富创造者的为人之道。经商的态度,对事业的追求,道德的约束,成就了他们在商道中的作为。无数的商界前人留下真正的财富理念：积累诚信,积累人心,也就积累了金钱。本刊将陆续推出一系列相关的财富故事和传奇人物,敬请留意。     

国学与经商之道

西学东渐以来,相对于源自欧美的"西学",中国固有之学术逐渐被概括地称为"国学"。从《史记》等国学经典,可以管窥"国学"中"商道"及商业文化精神。     

岭南药洲遗址书法石刻艺术

一、药洲遗址的历史概略 位于广州越秀区教育路与西湖路交接处坐落一处名为“药洲遗址”的岭南古代文化遗迹。它东倚有着“千年商道”之称的北京路,南对明清时期的书院群,西连南朝街,北望郁郁葱葱的越秀山。     

我参加革命工作的片断回忆

积极投身抗日救国运动 我于1920年出生在汉口后花楼。本名叫赵辛生,兄弟姐妹三人,我是老大。我的祖父是个做瓷器生意的商人,清末和同道沿江贩卖瓷器时,在芜湖翻船,幸而被别人用竹篙绞住辫子才救上岸来。人虽得以侥幸逃生,但满船的瓷器却荡然无存。祖父遂改做牛羊皮生意,他颇通商道,加之勤扒苦做,家道日殷,并在上海立住了脚根。后来,我的父亲回到武汉,子承父业,从事牛羊皮生意。但他喜好舞文弄墨,琴棋书画样样精通,唯独不好生意之道,导致祖父积累下的家业日益凋落。     

草原丝路的绝唱

边城边贸草原丝绸之路最光彩的一笔是始于明末清初、整整持续300余年的中俄贸易,它不仅为古老丝路开辟新的商道,增添了新的内容,继续沟通欧亚商贸,而且培育出中国商界一支强劲的劲旅--晋商,也直接催生了中国现代银行之先声一山西票号。     

清代关内外贸易商道

清代关内外贸易商道李敖清代初期,关外东北地区,由于元、明两朝三、四百年间偏重内拓,屡施封禁,致东北地区丰富之自然资源不能开发利用,东北地区的经济发展缓慢,远远落后于中原地区及东南沿海地区。但是,东北有辽阔肥沃的土地,有丰富的自然资源,有许多的著名特产...     

浅议治学:治学之道需佛学禅定之静

治学之道是古今中外常谈的永恒话题,也是无数文人雅士所能亲身体会的,每个读书人都有自己的治学之道并各有千秋,观古人治学之道勉今人读书之举。在我们治学之中应当有佛学禅定之静之道方能取得更高的治学理想境界。     

浅谈伊斯兰教的产生、教义和教派斗争

阿拉伯半岛自古以来就是阿拉伯人的故乡,是世界三大宗教之一的伊斯兰教的发祥地。伊斯兰教的产生阿拉伯半岛位于亚洲西南部,西临红海,东有波斯湾,南濒阿拉伯海,地处欧、亚、非三大洲要冲,地位十分重要。在古代,南从土地肥沃、雨量充沛的也门地区经半岛西部沿红海地带到叙利亚,有一条商道。通过这条商道,北可抵地中海,南可经海路到达“非洲之角”的埃塞俄比亚,并可经阿拉伯海远至印度和中国。在这个商道一带的阿拉伯人,多从事商业,他们自行经商或充当驮夫、保镖以及响导等。东方的香料,中     

明代中原商路与商品经济

明中期以后,在商品经济日益繁荣的背景下,中原地区形成了四通八达的水陆交通商道。这些商道多以开封为中心向河南各地及周边省区辐射,为中原地区商品经济的发展提供了有利条件。同一时期,中原地区的商品生产有了较大增长,商业都市愈加繁荣,商业城镇不断兴起,集市贸易渐趋活跃,各地商贾纷纷前来进行交易。这其中,商道的畅通发挥了重要作用。在当时,中原地区的许多城镇分布在商路沿线,按其类型可划分为水陆兼备型、陆路型和水路型,这又从一个侧面表明便捷的水陆交通网与商品经济的发展具有密切的、相辅相成的关系。     

榆次常家与茶叶之路

继祁县乔家大院、太谷曹家大院、祁县渠家大院、灵石王家大院陆续修复和开放之后,100年前晋商曾执全国金融之牛耳已为国人所了解,但谁会想到在同一个时代,晋商还曾开辟了绵延上万里的茶叶之路,成为继我国丝绸之路之后又一条横贯亚欧大陆的国际商道,垄断中国对俄罗斯贸易达200年之久。     

舟渡融江

融江之水从黔东南一路奔流直到广西，从柳州开始，擦桂林而过，经融水、融安、丹州直到柳城。曾经作为古商道的融江，如今沉寂着，却也保留了更多耐人寻味的故事。我搭着一条小货船，沿江而行，水岸隐约的吊脚楼和古牌坊，诉说着这条曾经的黄金水道不一样的过往。     

“道始于虚霩”与《淮南子》道论的学术转向

《淮南子》道论突破了先秦虚化的道体,赋予了具象的意义。由“道始生虚霩”到“道始于虚霩”的一字之变,可体察《淮南子》道论的学术转向。从道与器关系看,道散万千,而其皆着道性;从道与人的关系看,德性成为道的表现形态,也是达道的具体路径。通过透视真人、至人与圣人之道的显著差异,在看似醉心真人、至人理想境界的表象背后,实则属意重治世操作的圣人实践之道。还原秦汉之际的学术语境,重回历史现场,分析刘安的矛盾心态,可提示刘安编撰《淮南子》“务于治”的道论基点。     

曾国藩的“五勤”之道

曾国藩在论为官之道时有说为官者当有五勤：＂一曰身勤：险远之路,身往验之;艰苦之境,身亲尝之。二曰眼勤：遇一人,必详细察看;接一文,必反复审阅。三曰手勤：易弃之物,随手收拾;易忘之事,随笔记载。四曰口勤：待同僚,则互相规劝;待下属,则再三训导。五曰心勤：精诚所至,金石亦开;苦思所积,鬼神亦通。＂曾国藩的＂五勤＂之道虽是为官之道,同时也是为人处世之道,今天我们重温曾国藩的＂五勤＂之道。     

试论老子之"道"的绝对性与自我实现

老子之“道”的“绝对性”使得“万物”相对“道”的绝对存在必然是完全摊平、一律平等的,这也是作为个体的“人”的自我实现最为“形上”的根据和前提。深受老子思想影响的《管子》四篇和《韩非子》的《解老》、《喻老》两篇则对老子思想进行了根本性的修正,它们把老子之“道”“形下”地功利化、实用化、操作化、法术化了,把老子主要着眼于个体自我实现之“道”“修正”成为对确定、刚硬的法度的严格遵循。这样,老子的个体自我实现之“道”也就变成个体自我的泯灭之道。     

试论费宏的思想与学术

费宏是政治家,而不以学术名家.他的学术思想以孔子儒学为基础,以程朱理学为依归,接受丘濬的影响,心仪真德秀之学,推尊<大学衍义>.政治上,他与王阳明对立,因而在学术上,对王氏心学之诱惑愚诞、背弃圣贤亦持否定态度.他的政治思想体现在正君爱民的治国之道、严体宽济的刑罚之道、损上益下的富民之道、崇教进学的育人之道等方面.