人的和谐发展力探微

在现代社会中,人的发展系统中的科技力与人文力、物质力与精神力、外在认识力与自我认识力在人的发展实践中严重失衡,无法实现有效制衡,带来了人的发展和社会发展的诸多问题。因而,当下需要关注人的发展系统,使不同的发展力在发展系统中保持平衡与协调,促进人的和谐发展。     

《中庸》“成己成物”思想及现代意义

“成己成物”是《中庸》的一个重要命题,它一方面肯定人的主体性地位,认为人是宇宙中唯一的自觉能动的主体性存在;同时又把人的这种主体性看作是对天道的承担——人通过自己的德性的完善实现与天合一。即把人的主体性地位的确立与人的道德职责的承担统一起来,从生命存在整体角度看待人与自然,人与社会,人与人,人与自身的关系,强调德性主体与客体共在而又超越的关系。这对解决现代性危机、构建和谐社会及对个体人生价值的实现都具有很大的理论借鉴意义。     

地理学中人的基本假设刍议

本文从地理学人地关系地域系统中人的角度,分析和解释人的基本假设中经济理性、工具理性、科学理性与感性存在的经济人、政治人、自然人、生态人、社会人、文化人、感性人、复杂人等各种以人为研究视点的地理学研究中所体现的人的个体与群体、微观与宏观、阶层与阶级、感性与理性等的特征、作用、类型和差异。在总结各种地理学人的分析方法、范式与经验的基础上,提出构建人地系统地理人平台和初步设计,以期对于人地关系地域系统的科学认知有所帮助。     

近20年福建长乐人移民美国的动机和条件——以长乐实地调查为主的分析

长乐人素有海上谋生的传统,并在近20年间塑造了移民海外的社会风尚。长乐与纽约之间巨大的收入差距和美国较好的谋生与发展条件,使长乐人选择美国作为移民的主要目的地。长乐人在美国成功建立的互助网络,使长乐人能承担巨额出国费用和成功地在美国求职与发展。因此,美国虽然是绝大部分中国国际移民的首选目的地,但唯有长乐人(福州人)能大规模移民美国,创造了在20年间近20万人成功地从一个仅60多万人口的县级市移民美国的奇迹。     

试论实现人的全面发展的途径

人的全面发展是目前学术界关注的热点问题。我国目前提出了建设"小康社会"的战略目标。那么,在我国目前的情况下,我们应该怎样实现人的全面发展呢?本文认为,应当从处理人与自然、人与社会、人与人的关系入手,实现人的全面发展。     

文化·传统文化·文化传统

本文从文化发生的角度重新界定文化、传统文化、文化传统以及它们之间的联系和区别,认为文化是人与自然界之间、人与人之间以及灵与肉之间互动的结果。传统文化则是在传统社会中通过人与自然、人与人、灵与肉之间互动所产生、积淀并传承下来的文化。文化传统则是促成这些互动并在互动过程中始终发生作用的媒介。     

自由人、殖民者与北洋水师

从16世纪初西班牙人殖民牙买加这座加勒比小岛开始,就有黑奴不断逃往深山老林,与原住民印第安泰诺人通婚,混血成为马龙人（Maroon）。后来,英国军队赶走了西班牙人,再后来,在法国势力的支持下,马龙人与英军发生数次战争,     

真善美奏响人生的乐章

也许这个世界太拥挤,以至于人与人之间缺少了一丝关爱与理解,也许这个社会太忙碌,以至于人与人之间缺少了沟通与信任。可是,在经历了那些平凡而琐碎的小事之后,我们就会发现,原来蕴藏于这些小事中的真善美竟是一首最动人的乐曲!     

我与文字相依为命

人们通常只承认人与人之间有缘分,尤其是在感情和婚姻方面。其实人与职业之间也是有缘分的,有的人与当官有缘,有的人与经商有缘,有的人与字有缘,这种缘分就像《红楼梦》里的“木石前盟”一样,仿佛一万年前就有了某种约定,是一种宿命。     

浴城瓦拉纳西

李安说,每个人心中都有一把青冥剑,一个绿巨人,一座断背山。这里的剑与人与山,与实物无关,只是用来指代人们心中一种挥之不去的情结。在印度,每个人心中都流淌着一条神圣河流。     

川端康成的美意识与东方思想

3.人与自然在川端康成的许多作品中,自然往往不象绝大多数西方文学那样,只是人的力量对象化的产物,是人的观念的外化,是被人塑造,任人支配,以表达人的特质的道具。它以它孕含的丰富的生命信息、宇宙奥秘而自在,并在与人的交感中给予人启示,与人合一。它与人是一对互相渗透,互相参与的共同体。在《山之音》中,自然的内容十分充实,它是作品的一条非常重要的非情节线     

伊斯兰教核心价值观探微

伊斯兰教是全面而平衡的宗教,注重天道和人道的结合。敬主爱人是伊斯兰教的宗旨,也是伊斯兰教的核心价值观。其内涵不仅体现在人与主之间关系的和谐,更体现在人与人之间关系的和谐。     

民间信仰与民众生活——以临沧永德俐侎人节日民俗为例

本文以临沧永德县俐侎人节日民俗为例,在展现俐侎人节日民俗表象的基础上,分析俐侎人民间信仰如何渗透到俐侎人节日民俗之中,与及在俐侎人社会生活中所起的作用。     

妙相庄严佛陀像

佛是大乘佛教追求的终极目标,在佛教各类神祗中,他的地位是无与伦比的。在现实生活中佛可谓广为人知,广为人说,但真正懂得其含义的人并不多,至于他的形象特征及其与其它神像在宗教内涵与艺术形象上的区别,知道的人就更少了。     

《一个人的遭遇》漫笔二题

着重写人在战争中的命运在如何描写战争的问题上,肖洛霍夫的《一个人的遭遇》从一个全新的角度,提出了人与战争的关系问题。“人与战争”的问题,是战争题材文学的总主题。它包括“人在战争进程中的作用以及战争在人的命运中的作用”这两个相互联系着的方面。     

从公共性角度谈人与社会的发展

公共性问题在现有的理论研究中已取得了一定的成果,本文试着从人的公共性角度对人的自由全面发展进行论述。作为现实个体的人,都是以社会共同体的存在为前提的,从这个层面讲,人本身就是公共性的人。社会共同体的存在与发展状况与作为个体的人的生存与发展是紧密相连的,人的公共性的存在状况又对社会共同体有巨大的反作用,因而对特定时代条件下的人的公共性给予应有的关注,对促进人的自由发展有着重要的意义。     

行云何处去?

<正>记录,是一种行走在路上的态度;记忆,是一张碎片拼接的地图。我们都是在路上的人,时间与空间的切换,让我们不断离开熟悉进入陌生。当我们渐行渐远,现在与过去、此地与彼处、人与人、人与物、人与事之间就是一份相互牵挂的记忆。试与问,朝朝暮暮,行云何处去?路途或许很远,但毫无疑问这是一次精神之旅,起点,就在脚下。一样的山河岁月,不一样的视野。生命的历程就像蒲公英,那么,属     

法国身体史研究的起源与方法

在"人与历史"的传统分析结构中,人是一个有接受、感知、实践和反思能力的存在,但这个结构在实际研究中具有不确定性,身体史简化了"人与历史"的分析结构,身体仅仅是一个单向度感受的存在。根据身体史的方法,"人与历史"可以拆分成"人与身体"、"身体与历史"、"人与历史"三个领域。存在主义提出的中心问题是现代人的消极处境,而身体史是历史学家对于存在主义的实证表达,也是历史学家介入现代性批判的途径。     

市集

“不管是菜市场、超级市场,以及跳蚤市场,我们可以在市场里,看到形形色色的人、食材、食物、生活物件…”看到人与人的互动往来。看到人与食物或物件之间的关系与情感,甚至,从形色食物商品的种类形貌长相里,进一步窥见这个地方的美食与生活文化,以及人们享受生活、看待生活、享受生命的方式。”     

中西“人文”精神的当代思考

所谓“人文”精神,是指在有关人与自然、人与社会的思考中对人的主体地位、人的存在价值与世俗欲求的肯定和尊重。因社会背景之异,中西“人文”精神存在较大的岐异。在儒学典籍中,“人文”一词深寓着道德教化的内涵。而在西方,人文主义则缘起“人文学科”,而