特洛伊古城感怀

特洛伊古城,位于土耳其西北的希沙立克,与希腊隔爱琴海相望。古城存在的时间为公元前3000年至公元4世纪。在古希腊的《荷马史诗》中,记述了希腊人与特洛伊人之间的战争。但是,人们长期认为特洛伊古城是虚构的。直到1870~1890年,德国考古学家谢里曼发掘了特洛伊古城遗址后,国际学术界才对特洛伊的真实存在予以确认。联合国教科文组织世界遗产中心也将特洛伊古城列入到世界遗产名录之中。从此,特洛伊古城成为土耳其著名的旅游胜地,大大小小的特洛伊木马,也成为这座古城的象征。还记得在多年以前,曾读过的《荷马史诗》以及特洛伊木马的故事:古…     

在希腊寻找神迹

随着2004年雅典奥运会的临近,一股希腊热正在全世界悄然兴起。而好莱坞也顺风搭车,把希腊神话中著名的特洛伊战争拍成了一部众星云集的史诗电影《特洛伊》。但是影片上映后,却遭到希腊影迷的一片痛骂:“好莱坞侮辱了我们的神话!”希腊神话到底是什么样子?跨越历史长河,在21世纪的今天,我们在众神的家园是否还能找到神话?     

在希腊寻找神迹

随着2004年雅典奥运会的临近,一股希腊热正在全世界悄然兴起.而好莱坞也顺风搭车,把希腊神话中著名的特洛伊战争拍成了一部众星云集的史诗电影<特洛伊>.但是影片上映后,却遭到希腊影迷的一片痛骂:"好莱坞侮辱了我们的神话!"希腊神话到底是什么样子?跨越历史长河,在21世纪的今天,我们在众神的家园是否还能找到神话?     

古代希腊罗马文明的“东方”想像

希腊罗马文明在对“东方”诸民族与文明的认知中体现出一种东方主义特征。荷马史诗记叙的特洛伊战争预示了东西方的分野。希波战争之后,希腊人逐渐把以波斯为象征的东方想像成了典型的“蛮族”,并且以波斯为原型塑造了一个抽象的“蛮族”形象,实际上形成了一个关于西方文明的“它者”的话语体系。到古典时代后期,希腊人关于“东方”的“它性”的话语体系在某种程度上推动了亚历山大东征并为其提供合法性依据。共和与帝制之交的罗马人接受和利用了希腊人的东方主义话语以实行对东方的统治。东方主义乃是西方文明中一个根深蒂固的悠久的思想与话语传统。     

希腊神迹——在希腊寻找神迹

随着2004年雅典奥运会的临近,一股希腊热正在全世界悄然兴起。而好莱坞也顺风搭车,把希腊神话中著名的特洛伊战争拍成了一部众星云集的史诗电影《特洛伊》。但是影片上映后,却遭到希腊影迷的一片痛骂：“好莱坞侮辱了我们的神话!”希腊神话到底是什么样子?跨越历史长河,在21世纪的今天,我们在众神的家园是否还能找到神话?     

论德尔菲外邦代理人制的礼仪性

外邦代理人制度是古希腊邦际关系中的一项制度。古希腊城邦常以相关法令任命某城公民为本邦在该城的外邦代理人。泛希腊宗教圣地德尔菲颁布的相关法令存世最多。该城自公元前5世纪末起即刊刻相关铭文,并于公元前3世纪达到顶峰。以德尔菲为代表的宗教圣地虽沿袭了此项制度,但其法令的措辞与实际功能均有别于其他城邦。在德尔菲,外邦代理人只是礼仪性的嘉奖,其实用性已然弱化。     

以人名命名的首都

巴黎：法国首都。传说古代居住在巴黎一带的高卢族人喜欢用彪悍骁勇的男子形象命名。他们以希腊神话中因掠走海伦而引发特洛伊战争的帕里斯的名字命名巴黎城,巴黎是帕里斯的英译。     

博览·时事

美国向希腊施压要求让美奥运代表团携武器赴雅典据《世界论坛报》消息,希腊目前受到了美国强大的压力,华盛顿要求雅典同意让美国奥运会代表团携带枪械参加此次四年一届的体育盛事。希腊官员透露说,布什政府不停向希总理科斯塔斯·卡拉曼利斯施压,还计划在奥运会召开期间由美国自己的保安队伍来全权负责美代表团的安全事务,不让希腊方面插手。     

赫梯文献中的阿黑亚瓦问题──小亚与希腊早期关系新探

赫梯文献中的阿黑亚瓦问题——小亚与希腊早期关系新探刘健在西方,特洛伊战争的故事家喻户晓。通过古希腊诗人荷马的栩栩如生的描写,战争中的特洛伊木马和美女海伦等的往事更是妇孺皆知。荷马史诗中对于小亚的记述也成为古代希腊文献中较早的少数记载小亚地区状况的文献...     

希腊城邦社会的农业特征

希腊城邦社会的农业特征黄洋在对希腊城邦社会的研究中,一个重要的问题是对其经济特征的评价,在这一问题上的不同看法影响到学者们对其它方面诸如城邦政治乃至希腊文明特征的评价。长期以来,国内史学界把希腊文明看成是一个手工业和商业高度发达的文明。虽然很少有人对...     

游走希腊 寻觅理想国的文明遗迹

<正>这里,曾是欧洲文明的摇篮,是东西方文化的交汇点。悠久的文明给后人留下了绚丽灿烂的文化遗产,从特洛伊战争到忒修斯的冒险,从柏拉图的《理想国》到欧几里得的《几何原本》,从奥林匹亚圣火的荣光到雅典卫城的雄浑建筑,希腊人以杰出的智慧和审美意识开辟出一片广阔的文化空间,令发源于巴尔干半岛和爱琴海域的古老文明至今享有万丈荣耀。     

并未失却的秘密——古埃及的象形文字

美国著名历史学家莱昂内尔·卡森评价古埃及的悠久历史和伟大文明时情不自禁地说:埃及是古国中的古国。公元前四千至三千年间,在一个雄才大略的法老统治下,它骤然开始发出灿烂的光芒,而后它披着这古代世界中最为夺目的光辉,兴旺了将近二十七个世纪。当意大利半岛上的部落民族还在台伯河畔结草为庐的时候,埃及就已经是一个繁荣昌盛的大国了。两千年前的希腊人和罗马人看埃及就有点象我们现代人凭吊希腊和罗马的废墟(注1)。 埃及人不仅建造了伟大的金字塔和雄伟的神庙,也雕刻出了无数的象辛芬克司那样看似呆板但却蕴涵     

中世纪前期英国的田制与北魏均田制的比较研究

关于农村公社土地制度,近年来我国学术界提出两个很值得重视的看法:一个是正确地把我国商周时代的井田制,看作是跟西欧马尔克公社一样的农村公社土地制度。另一个认为希腊罗马城邦共和时期的土地所有制,即经典著作中常说的“古     

共同先祖的虚拟与民族国家的初造－中世纪中、后期法兰西人的“同宗意识”刍论

同宗意识亦即共同的血缘意识或共同的先祖意识,它是民族观念的构成要素之一。中世纪法兰西人的“同宗意识”是以上古时期即已出现的“特洛伊神话”作为其表现形式的,这一神话不仅有力地将全体法兰西人稳固地植根于一片深厚的血缘纽带土壤之中,而且还成功地辅佐法兰西提高了自身在西欧世界中的国际地位。可以说,以“特洛伊神话”为表现形式的“同宗意识”在法兰西民族观念和民族国家的形成过程中扮演了一个不可替代的重要角色。     

马其顿帝国主义中的希腊认同

在腓力二世和亚历山大时代,马其顿帝国主义构成了希腊认同①建构环境中一个起着重要作用的因素。它使希腊人大体分成了亲马其顿派和反马其顿派。反马其顿派否认马其顿王室所宣称的希腊身份,亲马其顿派则捍卫之。马其顿王室具有希腊和马其顿双重族群认同。希腊人和马其顿人普遍认为彼此是不同的族群。只有反马其顿派才将马其顿人明确地称为"蛮族人",希腊人和马其顿人通常都宁愿采取"希腊人-马其顿人-蛮族人"三分法。希腊认同与马其顿认同是可以被调和来共同面对"蛮族人"的,而且希腊认同经常被强调。但马其顿认同对于马其顿王室和民众都具有更实际的意义。双重认同使马其顿国王既可以利用马其顿认同去对抗希腊人,也可以利用希腊认同来抑制马其顿人。在马其顿帝国主义的环境中,希腊认同表现出了灵活性、可变性和可穿透性,其建构是被来自多方面的多种话语操纵着的。     

希罗多德:历史学的开创与异域文明的话语

本文的主旨在于从希腊思想史的角度,阐明希罗多德的突破性成就,并解读其历史书写的特定视角。文章提出,历史学并非自然而然出现的,而是在特定的思想文化背景中产生的。就古代希腊而言,历史学能够从神话史观中独立出来,理性思想方式的确立起了决定性作用。希罗多德发扬赫卡泰俄斯已经表现出来的历史意识,开创了西方历史学。与此同时,通过对异域文明的描述,希罗多德向希腊人展示了一个由希腊人和蛮族人这相互对立的两部分所组成的世界,奠定了影响至今的东西方二分的世界史书写传统。     

关于特洛伊战争的若干问题

在西方,关于特洛伊战争(远征特洛伊)和“木马计”的故事,可谓家喻户晓、妇孺皆知。以这次远征为背景或主题的史诗和民间故事、传说,如名的荷马史诗等更是广为流传,影响深远。然而,由于时代久远,同古代许多重大历史事件一样,距今3000多年的特洛伊战争早已被蒙上一层层神秘的色彩,使人难辨其“庐山真面目”。事实上,在荷马史诗形成的时代,人们对特洛伊战争的起因就有不同解释;     

冤冤相报何时了

｛9｝历史是一场长期的兵器竞赛--从棍棒和石头一直到核武器。据古典民俗学者阿德里安娜·梅耶说,希腊的超级英雄赫拉克勒斯发明了西方文学中描述的第一个生物武器, 从此以后,新的武器就层出不穷。在希腊神话中,赫拉克勒斯杀死了海德拉这个多头巨蛇,然后把他的箭头浸在她的毒液之中,使中箭者必死无疑。这个神话的遗产就体现在toxic (毒)这个字里,这个字源自toxikon,正是希腊人对毒箭的称呼。     

略论古代希腊农业经济与历法

古代希腊历法的制定紧扣农时。迈锡尼时代的希腊可能就有了阴历;希腊人在世界上首先基于科学知识按阳历规则置闰月。古希腊人没有形成一个比较完整的希腊人的统一国家,因而没有共同的纪元。地方性的纪年让古今历史学家在探究各地区相互关联的事件时,把奥林匹克纪年当成了希腊定年的一个重要标杆。要把古代雅典的日期与公历对应,往往不得不面对来自节日历、议会历和月相的误差。     

关于偃师商城的几个问题

关于偃师商城的几个问题郑杰祥偃师商城的发现是我国商代考古上的重大收获,因此也受到学术界的普遍关注。许多学者已先后著文对该城的文化内涵进行了深入的讨论,当前讨论的重点还是集中在该城的年代和性质方面,因为搞清该城的年代和性质,不仅能够正确地判断该城在商代...