基于民俗文化视角的乡村旅游文化研究

乡村旅游是一种新型旅游形式,基于民俗文化视角研究乡村旅游文化是将民俗文化和乡村文化相结合,以深厚的乡村民俗文化更加丰富了乡村旅游的内容,促进乡村民俗文化旅游的长足发展。     

广西宜州民俗文化旅游产业开发原则和对策研究

民俗文化是重要的旅游资源,发展民俗文化旅游产业,将把民俗文化导入旅游,是广西宜州打造刘三姐民俗文化旅游品牌的必然选择。广西宜州要全方位开发民俗文化旅游资源,必须实施一批民族文化开发重点工程和项目,造就宜州少数民族和地域文化氛围,加快民俗文化旅游产业的整合开发,将通过民俗文化旅游产业化的运营模式将民族文化内涵进一步拓宽和提升,从而打造宜州刘三姐民俗文化旅游品牌。     

从词汇角度看赣方言中的民俗文化

方言是民俗文化的载体,也是民俗文化赖以留存、传承的媒介。本文通过整理赣方言中的词汇,列举赣方言中颇具特色的词语,探讨赣方言中蕴含的巫文化、建筑文化、稻作文化、禁忌文化等民俗文化。     

中原地区民俗特色文化概述

中原是中国文化的发祥地,这里集中沉淀了丰富、多元的民俗文化,并对该地区的经济、政治、生活等都产生了深刻的影响。中原民俗文化具有典型的原始性特征,它大致包括三个方面:物质民俗文化、社会民俗文化和精神民俗文化。由于中原长期是中国政治、经济、文化的中心,民俗文化不断地向外辐射、扩散,又不断地融合、吸收外来的民俗文化,再向外辐射、扩散,使中原民俗文化成为中华民俗文化的核心和基础。     

新型城镇化语境下民俗文化反哺的效能与维度

在城镇化急促推进的过程中,文化生态迅速变迁,民俗文化1不仅仅以消亡的形式呈现,它也不断糅合新的时代因素,发生进化、传播、发明及涵化,无论我们承认与否,民俗文化反哺机能始终在发生作用。新型城镇化的核心是人的城镇化,关注人本身,在本质上与民俗文化反哺的效能发挥是对立统一的。因而,努力激活或发挥民俗文化反哺的效能,有效利用文化生态机制、社会控制机制、社会和谐机制、创意资源机制、身体技术机制和心理认同机制等反哺的潜在维度,加强民俗文化保护,关注农民市民化,营造"记得住乡愁"的民俗文化生态,因势利导,将在很大程度上影响着新型城镇化推进的成效和目标的实现。     

试论民俗文化的特征和保护

民俗文化是以口头、风俗或行为等形式创造和传播的文化现象,与生活紧密相连,体现了人们日常生活的行为规范、道德伦理、认知方式和思维模式。民俗文化是一个地域、民族或族群经过长时间的积累、传播、吸取和改造后,形成的相对稳定的生活方式     

文化之花绽放彩虹故乡

互助土族自治县是青海省的文化大县,文化底蕴深厚,民俗文化资源丰富,土族民俗旅游文化发展得天独厚,旅游文化发展空间广阔,文化建设有其独特性.如今,互助县文体局以科学发展观统领文化体育工作的全局,立足资源优势,突出重点,以“文化名县、体育大县”为目标,狠抓落实,成了保护、传承和打造互助土族民俗文化的领头雁,仅2015年实施的一些文化工程,就能实现互助县文化体育事业与时俱进中求突破和发展的良好势头.     

农村民俗文化的继承与创新研究

我国是一个地大物博,拥有辽阔地域的多民族国家,各少数民族多积聚在我国的农村地区,这就形成了多民族多文化的农村生活方式,各类农村民俗文化中包含着各自独特的韵味和涵义,例如赛龙舟、剪纸、陶艺、绣荷包等等,这些民俗文化的继承与传播已经成为了新时代人们关注的话题。本文详细阐述了现阶段农村民俗文化的现状,分析了继承与创新农村民俗文化的重要性,并提出了一系列切实可行的办法,来维护和发展农村民俗文化,努力将农村民俗文化得以保留,并能够适应时代发展。     

传承民族民间民俗文化艺术,发展群众文化活动

我国历史悠久,民族文化源远流长,在近现代的发展过程中,尤其是在群众文化的建设方面,我们更应发挥我国历史悠久的民族民间文化,并以才为基础来推动群众文化建设活动的不断进步和多样性发展,传承我国优秀的民族民间民俗文化艺术,基于民族民间民俗文化艺术对当前我国群众文化建设的重要性吧,本文将从传承民间民俗文化艺术与发展群众文化活动两者的关系入手,为新时期民俗文化带动新型农村经济的发展进行了积极探讨。     

弘扬祈福文化 创建和谐社会

<正>"祈福"是指祈求神明降福或建立道场,祈求福祉及还愿之事。《说文解字》解释"祈,求福也";福,祐也。祈福就是追求幸福,求神灵保佑;同时也是对美好幸福生活的追求和向往。祈福现象是一种社会现象,更是一种文化现象。祈福文化同吉祥文化一样,是民俗文化中的重要组成部分。祈福活动对创造美好家园,创建和谐社会,促进社会主义文化建设、社会建设具有重要的积极意义。熟悉祈福文化,对推动和加强续编地方志关于民俗文化的记述大     

浅谈民俗文化可持续发展的政策引导

民俗文化是我国民族文化的重要组成部分。但随着历史的进程民俗文化面临着生存环境逐渐缩小,它的持续发展面临着严峻的考验。文章对公共文化政策对民俗文化发展的意义进行了探讨,并提出相关政策引导建议。     

伊藤清司对《山海经》神怪的民俗诠释

神话与民俗密切关联.民俗事象与民俗活动是神话赖以存在、传承的裁体,神话是民俗活动的精神内核,通过民俗学的视角可窥测神话的意蕴.日本伊藤清司的《山海经》神怪研究就是这方面的典范.他以西方文化人类学派的理论与方法为指导,以交感巫术为依据,采用"以今证古"的方法阐释神怪内涵,以"形态标准"判别神怪类属,促使《山海经》研究由传统文献考证转向民俗文化阐释.其研究既有利于揭橥神怪的民俗文化内涵,也拓宽了《山海经》的研究视域.但其中亦有不足,如忽视民俗文化的变异性特征,忽略空间场域对文化差异的影响,甚至有过度阐释的现象.审视伊藤的研究,可使学界取长避短,从而助力于推进《山海经》的研究.     

古代岭南少数民族的牛文化

中国古代封建社会以农立国,牛是重要的生产工具,在农业生产中发挥了巨大的作用。而在古代岭南少数民族地区,牛耕虽然存在,但其农业生产作用似乎较为淡薄。牛在社会生活的作用和意义,则较多表现在民俗文化方面,或可称之为牛文化,它既表现在物质文化方面,也表现在精神文化方面,体现了独特的地方民俗文化风彩与特色,在古代岭南少数民族民俗文化的演变发展过程中,具有深刻的社会历史意义和丰富的文化内涵。     

中国古代的避病移居习俗

中国古代有避病移居的习俗,即在某人生病之时,移居他处,希望以此康复。这种习俗源远流长,对它进行一番探讨,可以更好地了解中国古代的民俗文化。     

试论旅游开发与民俗文化保护之间的辩证关系

<正>旅游开发作为提升少数民族地区经济实力所普遍采用的方式,与民俗文化保护之间本质上体现为一种辩证的矛盾统一关系。一、民俗文化保护与旅游开发之间的矛盾关系我国二十多年的民族民间文化保护实践与理论探讨中,民俗文化保护与旅游开发之间的矛盾关系一直是争论的焦点。旅游开发带来的浓厚商业文化侵蚀着民俗文化;旅游开发带来的强势现代流行文化冲击着民俗文化。受到侵蚀、冲击的民俗文     

明清民歌中的民俗语汇及其特色研究

民俗与语言都是人类原生文化形态,人们在长期的生产劳作和社会实践、人际交往中形成了丰富多彩的民俗文化.而语言作为民间文化的栽体对民俗文化的传承和记载起到不可或缺的重要作用.这样也就形成了以反映民俗形态或具体民俗事象的概念、性质、特征等且与民俗有着某种联系的语词--民俗语汇.明清民歌大量的民俗语汇真实再现了彼时的社会风俗文化形态和市井生活.因而,对其进行系统分类研究,对于还原历史原貌、纵览民俗风情、透视民间百态大有裨益.     

宝鸡民俗文化旅游发展研究

民俗文化旅游近年来备受旅游者青睐,以其独特的乡土文化气息吸引着各地的游客欣赏和体验旅游地文化风情。宝鸡民俗文化丰富多彩,种类繁多,但是民俗文化旅游发展滞后。主要是存在对相关旅游资源整合和挖掘力度不够以及宣传手段不足的问题,经过深入分析认为将民俗文化资源与自然旅游资源整合开发,建立品牌化营销理念,合理规划发展特色卫星城镇及形成政府保护引导、企业经营和居民参与共赢的发展模式才能够不断加强宝鸡民俗文化旅游发展实力。     

基于新增长理论的广西民俗文化产业与旅游产业融合发展研究

在新增长理论指导下,要想实现广西民俗文化产业与旅游产业的融合发展,就需要从科技、人才和制度三方面努力。可借助科技创新为广西民俗文化旅游产业的发展注入新活力,通过培养高素质人才队伍为民俗文化旅游产业的发展提供智慧支撑和原动力,利用完善的制度规定为民俗文化旅游产业的发展构建健康良好的市场环境,促进广西民俗文化产业与旅游产业的融合发展,对区域民族特色文化资源进行合理开发利用和保护,实现旅游资源项目的创意开发。     

弘扬中华民族优秀文化传统的重大工程——大型丛书《中国民俗通志》开始启动

我国自古就有撰修地方史志的优良传统,但在过去的方志编纂中,作为中华民族基础文化的民俗文化没有受到应有的重视。最近,由山东教育出版社组织编纂、国内数十名专家学者参加的大型民俗文化丛书——《中     

辽宁省满族民俗文化旅游开发研究

辽宁省是满族的发祥地和清王朝的龙兴之地,满族文化丰富而绚丽多彩。满族民俗文化已成为辽宁重要的文化旅游资源被开发。但是,辽宁满族民俗文化旅游开发中存在着民俗文化被同化,单纯追求经济效益、忽视生态和社会效益,民俗文化旅游产品雷同严重,旅游商品开发不够、人才缺乏等问题。这些问题在一定程度上阻碍了辽宁满族民俗文化旅游的发展步伐。辽宁满族民俗文化的旅游开发要准确定位客源市场,加大宣传力度,采取科学合理的开发模式,开发不同类型的旅游特色产品,政府部门要从多方面对满族民俗旅游进行政策扶持。