抗战时期我在桂林所做的几点工作──回忆录的一节

抗战时期我在桂林所做的几点工作──回忆录的一节林焕平我在抗战时期桂林文化城做了几件工作,现在回忆起来,觉得很有意义。批评过吕亮耕先生的“诗即自然”的错误文艺思想①１９４２年吕先生连续在《诗创作》第九期和《文艺新啃》一卷六期发表关于诗与自然的文章。我认...     

湖南省博物馆发现魏源手简

湖南省博物馆收藏的《湘贤遗墨》中,有魏源书信两件,曾于1964年第八期《学术月刊》发表。最近又从《湘人丛札》中发现魏源的手简一件。这三件书信都是魏源著述中未录入的。新近发现的手简一件,计六纸,行楷(图一、二)。其内容未道及当时国计民生,亦非学术论讨,而是给受信人解释争置魏源之父葬地的误会。     

关于北魏和平六年交脚菩萨像的补正

笔者与易县文管所合写的《河北易县发现一批石造像》一文(见《文物》1997年第7期)中介绍的北魏和平六年残交脚菩萨像是一件重要的北魏带纪年造像,对于判断国内有关造像和石窟时代纪年有可靠的作用。文章发表后,引起海内外有关学者的注意。由于我们工作的疏忽,发表的照片、拓片不甚清晰,录文亦有遗漏之处。经宿白先生指出,漏掉了“曹尚书”等字(见《文物》1998年     

试说新出现的胡国方鼎

<正>2013年的夏天,我曾看到一件■(胡)应姬鼎的照片、拓本,其铭文记述胡国妇女应姬在周昭王伐楚时见王的事迹,颇有研究价值,于是写了一篇小文《胡应姬鼎试释》,己在复旦大学出土文献与古文字研究中心的《出土文献与古文字研究》第六辑发表。最近我想到,这两年新出现的胡国青铜器,还有一件周初的方     

苏轼的“尚意”书法与《集归去来辞诗》刻石

本文围绕西安碑林藏苏轼《集归去来辞诗》刻石,对苏轼的“尚意”书法不践古人、追求个性自由的本质,及其在中国书法史上的地位,略加述评。对该刻石所据之墨迹本的由来及刊刻者邓霖其人,对苏轼这件书法作品产生的背景及其价值,略加考述。认为《集归去来辞诗》刻石之“六首本”和“十首本”各有出处,不能因为《苏轼诗集》收录10首,便轻易否定“六首本”。     

梦幻米兰——寻找流逝的西域文明之四

两大沙漠的分界处１９７３年对米兰古堡遗址的考古调查,在当时有个缘由。文革后期,国际上有一股风,说中国不要文化了。于是,北京办了个全国性的文物展,新疆送展的文物“坎曼尔诗签”引起了参观者的极大兴趣,郭沫若还专门写了篇《坎曼尔诗签试探》的论文,发表在《文物》杂志上。诗签是１９５９年１０月在米兰古堡发现的（有人提出,出土地点不是米兰,可能在喀什一带)。两件诗签的背面是察合台文,正面有汉文抄录,落款是“坎曼尔,元和１０年”和“元和１５年”。甲件书自作诗三首,乙件抄录白居易的《卖炭翁》,诗签距今已一千一百多年了。这年的…     

罗香林所藏黄遵宪诗文手迹

罗香林①原藏《岭南三诗人②墨迹》册页,内中所收黄遵宪的手迹,有致胡晓岑的书函一件,手书赠诗一件,手录《山歌》十五首及题记,以及草书《遣闷》诗一首.     

稀见清代三家《诗》学著作二种

<正>一、陈屾《诗考异再补》王应麟的《诗考》是清代三家《诗》辑佚的发轫之作,诸多学者围绕《诗考》进行校注、增补工作,乃至形成了颇具家学渊源的《诗》学传承。如清初严虞惇的《读诗质疑》中有"广王氏之意"而作的《考异》一卷,仅为补王氏未备若干条,极为简单。其曾侄孙严蔚直承其学,撰《诗考异补》,自序云:"宋王厚斋尝采群书中引用《韩诗》、《鲁诗》、《齐诗》与《毛诗》异者,并他家异文及     

贵州出土汉永元罐铭文考辨

汉永元罐是一件珍贵的文物,一九六五年,出土于平坝县马场的汉墓中。连同墓葬情况,曾发表于一九七二年五月二十九日《贵州日报》和一九七三年第六期《考     

李壁《王荆文公诗注》引诗正讹

<正>在宋人注宋诗中,南宋李壁所作的《王荆文公诗注》(下简称《诗注》)与施元之、施禧、顾宿合著的《注东坡先生诗》及任渊所注的《山谷诗内集注》及《后山诗注》,并为宋人注宋诗中的精品。李壁(1159—1222),字季章,号雁湖居士,丹棱(今属四川)人,为宋代著名史学家李焘第六子,于文史之学有良好的修养,《宋史·李壁传》称其"嗜学如饥