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西双版纳是我一个去了又去的地方,这全得于去版纳的便利和机票的便宜。下飞机在澜沧江边洋洋洒酒地痛吃一顿版纳烧烤后消失在橄榄坝傣族园众多竹楼中的一幢之中,听着寺院的咏经声入睡,在犬吠鸡鸣中醒来。 相似文献
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五十年代,西双版纳有一位美丽的傣族少女,第一次在舞台上扮演了傣家传说中的孔雀公主喃吾诺娜。孔雀在版纳是吉祥幸福的象征,孔雀公主这个千百年在傣家寺庙壁画上的善良清纯形象终于告别原始森林,从版纳首府景洪飞到昆明,飞向祖国的首都北京。 扮演孔雀公主的傣族少女就是刀美兰,那一年她只有12岁。 相似文献
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体验坐在象背上的感觉
自驾车从昆明至版纳.2月11日在版纳的景洪市邀约了两位当地朋友一同前往,为了感受自然,节约经费,我们带上了睡袋、帐篷等户外用品(老习惯).从勐腊县的磨憨口岸出境,我们的边民证、边境证、护照及交通工具都可以从此口岸出境到老挝各地.因为它是我国唯一通往老挝的陆路国家一级口岸. 相似文献
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新石器时代葬猪的宗教意义——原始宗教文化遗存探讨札记 总被引:3,自引:0,他引:3
在我国定居的原始部族中,猪的饲养与农业的发展是并存的。猪在远古以至现代人类的经济生活中具有特定的意义。不仅如此,在那原始混沌的人类理性记忆之中,猪还具有着一种"神圣"的意义。这种对于猪的"神圣"观念一直嬗递了几千年,直至近代的某些民族中,依然存在着。本文试图依据原始文化遗存,主要对新石器时代葬猪的宗教意义进行初步探讨,也许有助于原始宗教的研究。 相似文献
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肃慎族系民族视猪为保护神,形成对神猪的图腾崇奉并伴有一系列图腾禁忌。世代毗邻而居的雅库特人较早发现了肃慎族系民族崇猪的习俗,于是用突厥语意为"猪"的"通古斯"一词称呼他们,后来通古斯囊括了在语言、体态特征上与肃慎族系民族相近的鄂温克、鄂伦春、赫哲、锡伯等其他民族。依据古文献和考古学等多学科、多视角结合考察发现,肃慎族系民族勿吉和靺鞨是养猪业最发达的鼎盛时期,"食猪肉,衣猪皮,佩戴猪牙"成为勿吉、靺鞨民族显著的特征,极有可能从这一时期开始雅库特人称呼他们为"通古斯"的。 相似文献
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<正>八眉猪,中国八大名猪之一,属华北型猪种,因其额部有纵行"八"字皱纹而得名。据《青海省畜禽品种志》记载,八眉猪的驯养历史已有六千多年,主要分布于我国黄土高原地区,由于历代移民不断西迁,八眉猪亦因之被带入青海农区繁殖。因其主产地之一的互助县所产猪种品质较好,影响面广,故又称为互助猪,群众称为"大耳朵"。八眉猪四肢粗壮,后肢卧系,尾较细,尾毛少,成年猪多视力不佳。全身被毛黑色,鬃毛粗、硬,富有弹性,鬃毛下面密生棕色绒毛,冬生夏脱,借以御寒,皮肤粗糙而且松弛,眉毛呈倒"八"字,耳大下 相似文献
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最近一只来自日本的小猪——"想太多的猪",在中国年轻人中红得不得了:微博、微信到处都在转这只小猪一本正经、煞有介事讲述的"小幸福哲学";有关它的书,在当当网预售时引发4000多人排队疯抢;正式发售一周后,就上了新书热卖榜第一名;"想太多的猪"的桌面主题,几天内被下载了60万次……这本书就是经典绘本《佛陀与想太多的猪》。它的作者小 相似文献
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6年来,陈生构建了"壹号土猪"的连锁销售模式,成立了"屠夫学校",创设了研究院,引入了大学毕业生,成功塑造了"壹号土猪"品牌。正如老校长的赠言:"我北大学生卖猪肉也能卖到最好!"陆步轩,2003年因媒体报道"北大才子街头卖肉"而一炮走红。3年后,北大学子陈生也在广东悄悄盖起了猪舍。如今,陆重新回到了政府部门,而陈却将"卖猪肉"做成了事业。目前,在广东各个城市,分散着500多家"壹号土猪"档口,去年销售量近20万头,销售额近6亿元;2013年新年伊始,其迈开扩张步伐,强势挺进上海,并计划跨过长江北上。 相似文献