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中国史前城址与古代文明 总被引:1,自引:0,他引:1
中国史前城址主要集中分布在黄河、长江流域,在较大的史前城址周围,分布着若干与之关系密切的聚落遗址,甚至还有一些小型城址,产生了众多的方国文明。经过长时期的战争、征伐、兼并,逐渐形成华夏、东夷、苗蛮三个部落集团。到了距今四千多年的龙山文化晚期,夏王朝建立,在中原地区形成了更高一级的王国文明。 相似文献
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中国的古史传说时代分布着二三个大的民族集团,蒙通先生称之为河洛、海岱和江汉民族,而徐旭生先生则将其分为华夏、东夷和苗蛮三大部族集团。除华夏之外,东夷和苗蛮究竟是什么关系?除民族的差异之外是否存在着人种上的差异?解决这一问题当然需要人类学的研究,而物学尤其是人形物的研究往往可以给予考古学、人类学以信息上的反馈。 相似文献
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新夷夏东西说 总被引:2,自引:0,他引:2
山东地区的龙山文化与岳石文化之间存在着一个文化断层 ,也就是说 ,它们是先后由两支族属不同的先民留下的遗存。岳石文化无疑是夏代的东夷文化 ,那么山东龙山文化就不可能也是东夷文化。先夏无夏 ,亦无东夷。事实上山东龙山文化是融合组成二里头文化的源头之一。夏代时在今冀鲁豫皖地区夏人居西、东夷居东、先商居北、淮夷居南 ,夏人与淮夷联姻联盟 ,先商与东夷关系密切 ,这就是夏代夷夏东西的战略态势。一直要到商代中期 ,商文化才开始进入山东地区 ,经过商周时代的征尸方、征东夷后 ,华夏族大举移民东方 ,东夷才逐步地融合到华夏族中来 ,表现为岳石文化的东夷文化终于完全消失了 相似文献
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晋、陕出土东夷系玉器的启示 总被引:1,自引:0,他引:1
一、前言1997年秋,我曾赴太原参观晋陕豫三省古玉联展。1998年春,又赴西安参观了许多出土的古玉。在这两次的旅行中,看到的重要古玉甚多,但最富有启发性的,是几件东夷系的玉器。大家都知道,在新石器时代晚期时,东夷的主要地盘之一是在山东半岛1。东夷族大势盛,本身就是由许多支族聚合而成。长期的人口膨胀,势力扩张到某个程度,一定会与邻邦发生冲突,而与东夷集团来往最频繁、关系最紧密、斗争最激烈的,就是以黄河中上游为主要基地的华夏集团了。两大集团之间的争斗,以华夏族的首领黄帝,与东夷族的头目蚩尤,二者之间的涿鹿大战最为有名。由于… 相似文献
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东夷及其历史地位——《东夷古国史论》序言 总被引:1,自引:0,他引:1
一逄振镐同志对于东夷古国历史的研究,十分勤奋,从东夷的史前文化到秦楚和齐国的关系,从中朝日之间古地观与《山海经》的古传说,从齐国的富民强国之路到齐鲁两国建国方针的比较研究,从孔子的评价到名医扁鹊,从出土文物到山东文化所受楚文化的影响等许多问题,都努力的进行探索,提出 相似文献
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东夷史前住屋建筑及其演变逄振镐史前时期,东夷人的住屋建筑是在经过了数十万年的旧石器时代的"穴居"、"巢栖"之后,进入了新石器时代,才出现了地面建筑。东夷人的地面住屋建筑经历了北辛文化、大江口文化、(山东)龙山文化和岳石文化四个时期的发展、演变和改进,... 相似文献
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中国史前玉文化板块论 总被引:3,自引:0,他引:3
中国史前玉器有着长达6000余年的历史,遍布东、北、西、南各地,组成相对独立发展的群体及其玉文化区域。其历经玉兵器、玉美器、玉神器以及早期“王室玉”等若干阶段的演进和积淀,为华夏文明的创造奠基了第一块坚实的基石。本文采纳地质学上的“板块”一词以概括说明史前玉文化的宏观性质及其微观特点,史前玉文化板块分为东夷玉文化板块、淮夷玉文化板块、古越玉文化板块等三大玉板块以及海岱玉文化东夷亚板块、陶寺玉文化华夏亚板块、石峁玉文化鬼国亚板块、齐家玉文化氐羌亚板块和石家河玉文化荆蛮亚板块等五个文化亚板块。它们按自身规律运动又互为碰撞、渗透、并存以至融合,终于走向其归宿,熔铸为统一的中华玉文化。 相似文献
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略论三苗族及其文化在中华文明进程中的地位和作用 总被引:3,自引:1,他引:2
略论三苗族及其文化在中华文明进程中的地位和作用樊力一在古史研究中,研究者把活动于黄河中下游和长江中下游的史前民族分为三个大的群体,或称河洛民族、江汉民族和海岱民族①;或称华夏集团、苗蛮集团和东夷集团②。这一区域的考古学文化,也大致可划分出与之相应的三... 相似文献
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中原龙山城址的年代与兴废原因探讨 总被引:1,自引:0,他引:1
中原地区是发现较多史前城址的区域之一,并集中发现于王湾三期文化。通过观察发现这些龙山城址营建与废弃的时间基本一致,且延用的时间比较短暂,使用期伴出有较多海岱地区典型龙山文化和江汉区石家河文化的器物。史前大的集团或文化区之间曾屡屡发生强烈的影响或碰撞。为了抵御来自其他集团尤其是东夷集团的侵袭,华夏集团的东部一带一定区域内的中心聚落或重要聚落就会筑城自卫,这可能就是中原龙山城址出现的具体背景或背景之一,而一旦威胁解除,这些城址就无存在必要,很快又弃之不用了。 相似文献
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龙山时代早期,在今黄淮间的淮河流域一带,分布着一支大汶口文化。它来源于山东汶泗流域的大汶口文化,其性质属东夷文化,是东夷少昊氏的后裔;其年代与皋陶及其近祖生活的年代相当;其分布地域与皋陶族团活动的范围大体一致;其与华夏文化交错分布的情况也与皋陶为华夏联盟成员的身份相符。这一系列的证据链表明淮河流域大汶口文化的族属应与皋陶族团有关。 相似文献
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20世纪七八十年代以来,随着河洛地区和海岱地区先秦考古文化编年序列的逐步建立,很多学者开始对华夏和东夷集团的文化交往做全新阐释,但直到90年代后期,当学术界转向新一轮的文明起源研究热潮之际,仍未出现一部系统研究黄河中下游先秦考古文化谱系及其对应关系的专著。使华夏与东夷集团的文化交往,以及文明起源等更深入的研究缺少详细准确的年代对应框架。最近出版的郑州大学历史学位考古系靳松安先生的大作《河洛与海岱地区考古学文化的交流与融合》,可以说很适时地填补了这一空白,具有非常重要的学术意义。 相似文献
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20世纪七八十年代以来,随着河洛地区和海岱地区先秦考古文化编年序列的逐步建立,很多学者开始对华夏和东夷集团的文化交往做全新阐释,但直到90年代后期,当学术界转向新一轮的文明起源研究热潮之际,仍未出现一部系统研究黄河中下游先秦考古文化谱系及其对应关系的专著,使华夏与东夷集团的文化交往,以及文明起源等更深入的研究缺少详细准确的年代对应框架.最近出版的郑州大学历史学位考古系靳松安先生的大作《河洛与海岱地区考古学文化的交流与融合》,可以说很适时地填补了这一空白,具有非常重要的学术意义. 相似文献
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淮河是介于黄河与长江之间的重要河流,淮河流域新石器时代的考古学化在我国新石器时代占有重要的地位。本对淮河流域新石器时代考古学化进行了重新界定,对淮河流域出土的史前陶鼓进行了定性与定名、器形分类、发展与传播、使用与作用等方面的综合研究,并探讨了陶鼓与原始礼乐的关系及东夷集团在华夏明化进程中所起的作用。 相似文献
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主要从地下考古资料阐述了新石器时代东夷文化的有序性和承继性、先进性、影响性和辐射性等三大优势和特点,从而论证了东夷文化才是华夏文明孕育的真正母体、中华文明的主源头. 相似文献