从发现的大量古碑碣和建筑遗迹证实——老子故里在河南鹿邑

老子是我国古代伟大的哲学家、思想家和道家学派创始人。他所著的《道德经》一书，被奉为道教的经典。其思想对中华民族的社会生活、思维方式都产生了重要的影响，与儒家一起构成了我国传统文化的主干。同时老子学说在国际上也有相当的影响。近年来，法国、日本、德国、美国、英国等相继成立了老子学会和《道德经》研究会。可是，关于老子的家乡和出生地，至今却说法不一。其争论目前主要有两说：其一，认为老子的家乡和出生地在春秋时楚国的苦县厉乡曲仁里，即今河南省鹿邑县的太清宫镇。其二，说老子李耳的家乡和出生地在今安徽省的涡阳县…     

老子故里在鹿邑──兼驳老子故里涡阳说

老子故里在鹿邑──兼驳老子故里涡阳说李玉洁老子是中国古代伟大的思想家、哲学家、道家学派的理论奠基人。老子故里究竟在哪里,近年来学术界讨论甚烈。笔者曾查阅史籍文献资料,考察地理沿革和变迁,认为老子故里应在今河南省鹿邑县。一关于老子故里的几种说法关于老子...     

河南鹿邑获“中国老子文化之乡”称号

中国民间文艺家协会近日正式命名河南省鹿邑县为“中国老子文化之乡”,并将在鹿邑建立中国老子文化研究中心。’这是老子故里赢得的第一个国家级文化品牌,对于提升老子文化开发的层次和品位,促进周口、鹿邑文化产业、旅游产业的发展将起着重要作用。     

鹿邑长子口墓出土文物举要

河南省鹿邑县人清宫是中国古代伟大哲学家老子故里,1997年底,考古工作者发现并发掘了一座古代大墓。根据出土文物铭文判定,墓主名长子口,是商末周初长国之君。长子口墓是在黄淮流域目前发现的最大一座商周墓葬,也是我国发现的一座保存最为完整,出土文物最为丰富的商末周初大墓。长子口墓位于鹿邑县城东5公里的太     

老子与鹿邑太清宫

鹿邑太清宫镇是老子的诞生地,是一个让人向往已久的地方。２０００年１１月１１日,在太清宫举行老子邮票首发式和第一届老子文化节,被邀前往,喜不自禁。成行之日,天公还算作美,虽北风寒峭,但大雨初歇之后,空气越发清新湿润,给原本平淡的旅途增添了几分惬意。为了迎接这次庆典,鹿邑人拿出了最大的热情,对城内主要街道进行了拓宽、改造,城市的面貌焕然一新。太清宫镇景象非常,盛大的庆典使昔日寂寞的小镇沸腾了,庆祝的锣鼓敲得彻天响地。庆祝大会上,专家、学者对老子思想精辟的论述和对老子贡献的高度评价,使与会者感触颇深,…     

老子故里史迹觅踪

老子故里史迹觅踪文／杨宝顺老子是我国古代伟大的哲学家和道家学派创始人。他所著的《道德经》一书,被奉为道教的经典。其学术思想对中华民族的社会生活、思维方式等都产生了重要影响。道家和儒家一起,构成了中国传统文化的主干。同时老子学说在国际上也有相当影响。近...     

以经解经辨《道德经》“常道”与“常名”

《道德经》开篇第一章应该说是全经书最难理解、最具争议的内容,历史上对老子学说的不同解释,即始于对此章字义的不同理解,特别是对其句读及“常道”“常名”等概念更有多种解读。以经解经是解读《道德经》的基本思路和方法,只有把《道德经》前后呼应的概念、观点联系在一起,方能真切还原老子的思想。本文试通过以经解经,对《道德经》第一章句读及“常道”“常名”等概念和相关语句进行辨析。     

鹿邑微子墓补证——兼释相侯与子口寻(腯)

鹿邑县太清宫镇即春秋相邑。微子即西周金文之相侯。鹿邑大墓铜器铭文中的子口寻,即微子启之孙脯。长字象拄杖形是商周文字,不应用经过讹变的战国楚简中的长字予以否定。     

老子生地在鹿邑──驳老子生地涡阳说

老子生地在鹿邑──驳老子生地涡阳说周西华杨光先生在１９９２年第２期《阜阳师院学报》上发表＂老子生地考辨＂一文,提出了＂老子生地在涡阳,而不是在鹿邑＂的论断、不久,这篇文章又以＂老子生地新证＂之名发表于同年５月３日的安徽《文化周报》上。笔者认为杨光先生...     

《老子节解》新探

《老子节解》应该成书于葛洪《抱朴子内篇》之后的东晋时期。该书将《道德经》八十一章与人身八十一处神灵宫府有序对应,并在此框架下来诠解《道德经》所蕴含的神仙内修之旨。这种基于《道德经》八十一章而来的人身划分观念在中古道教史上具有重要影响。由于《老子节解》在体例和内容方面都对《老子想尔注》有袭用和发展,因此《老子想尔注》的成书年代不会晚至如部分研究者所坚持的南北朝时期。     

老子归隐考

老子生于公元前六世纪左右。是楚国苦县(今河南鹿邑县)历乡曲仁里人,姓李,名耳,字聃,号伯阳。老子是我国古代著名的思想家、哲学家、先秦道家学派的创始人。《史记&;#183;老子韩非列传》载,老子任周王朝的守藏史官。孔子适周,曾问礼于老子,老子日：“子所言者,其人与骨皆己朽矣,独其言在耳。且君子保其时则驾,不得其时则蓬累而行。     

《道德经》概说

《道德经》是一部哲理书,主要阐述自然无为思想,其中包含了不少对立统一、互相转化的辩证观点,是对中国社会、思想、文化皆有重要影响的巨著。在形式上,《道德经》是语录体韵文,语言精练,多排比对偶之句。修辞凝练,音节铿锵,寓理玄远,文实多姿。因此说,《道德经》不仅是一部重要的哲学著作,而且在先秦文学史上也占有重要地位,具有很高的文学研究和欣赏价值。《道德经》的学术思想老子是我国古代著名的哲学家、思想家,老子是鲜明的无神论者。他的宇宙自然观总体是唯物的、光辉的。他的朴素的辩证法思想在中国哲学史上占有一定地位。他的思想…     

老子思想渊源探微

老子是我国最早的著名哲学家,其时代略早于孔子。他的精微玄妙的《道德经》,不仅对我国传统的哲学有深刻的影响,而且也引起了欧、美各国学者的注目。但时至今日,对老子的思想渊源却很少有深入的研究,高亨的《老子正诂》、杨树达的《老子古义》对此虽有所探讨,但广度与深度均有所不足,故笔者拟在两位前辈学者研究的基础上,对老子的部分思想渊源作进一步的探讨。《庄子·天下篇》说：“以本为精,以物为粗,以有积为不足,澹然独与神明居,古之道术有在于此者,关尹、老聃闻其风而悦之。”《淮南子·缪称训》说：“老子学商容,见舌而…     

从“四面楚歌”再探垓下战场所在

楚汉战争决定最后胜负的垓下战场所在,自《汉书·地理志》注明属沛郡洨县后,历代多以为在今安徽灵璧县东南。张守节作《史记正义》始提出亳州真源说。唐真源县秦汉时名苦县,今之河南鹿邑县。范文澜同志《中国通历简编》认为按当时军事形势,应以在鹿邑县境为是。几年前我在范说的启发下,曾写过一篇短文为之论证,认定《史记》在不同篇章中所称的垓下和陈下应是同一场所,“陈之东,接鹿邑县境”。陈,今河南淮阳县,故楚都之一。拙文发表后,曾引起一些非议,主要在历史地理方面。但也有并及军事形势的,如彭铭华同志的《垓下辨》,读后颇有得益。     

对敦煌本《老子道德经》及其注疏本的一点新认识

以往对敦煌本《老子道德经》诸方面的研究，多从道教入手，本文从《老子》自675年起，直至796年中，绝大多数时间里是作为进士、明经两科必修必考的内容，它是作为一种“官方指定必考书”而被唐代的人们应用，因而提供了从政治制度、社会时风的角度去考虑敦煌本《老子道德经》及其注疏本存留较多的事实。     

沉默了400年的金兀术后人——河南鹿邑“完颜部落”揭秘

他们是金兀术后人,分布在河南省鹿邑县11个村落,同属于“完颜部落”。他们在这里沉默了400年。     

秦观故里在高邮城中更靠谱

正秦观(1049～1100),扬州高邮人,这是毋庸置疑的。但秦观故里究竟在城里还是乡下?最近发表的《秦观故里应在高邮城中》(以下简称"城中说")和《秦观故里考辩》(以下简称"农村说")代表了两种不同的观点。我认为,秦观故里"城中说"更靠谱。不当之处,请予指正。秦观故里"农村说"能成立吗?武宁乡秦家垛,即今三垛镇秦家村所在地,这里是秦观故里吗?且从"三论"提出质疑:一论考古。从田野考古来看,唐、宋时尚在射阳     

王殿举画说老子

豫人王殿举先生,出生于老子故里,自幼对老子由衷崇敬,参加工作后,又曾主编过《鹿邑县志》,搜集到不少关于老子的史料。1986年以来,他认真研读了王弼本的《老子》,并参阅了今人陈鼓应先生的《老子校订文》、马叙伦先生的《老子校诂》、高亨先生的《老子正诂》、严灵峰先生的《老子章句新编》、张默生先生的《老子章句新释》等专著,积多年研究之心得,对通行本中的讹错,进行了校诂订正,末深厚绘事之功力,信手挥毫,撰绘成《画说老子》一书。书中以故事证哲理,以丹青现史实,全面阐发了《老子》精义,可谓图文并茂,堪称创举。     

子夏故里温邑的历史变迁

在孔子的众多弟子中,子夏是唯一的晋人。一般认为子夏的故里在当时的温邑,但是,关于温邑的归属国,千百年来却是众说纷纭,致使子夏的“国籍”一直处在多种观点并存的状态中。在相关的史籍记载中,今本《史记·仲尼弟子列传》没有子夏故里的记载,《集解》引《孔子家语》说子夏是卫国人,又引郑玄的说法,说子夏是温国人,而《礼记·檀弓》孔颖达《疏》则说子夏是魏国人。那么,上述说法究竟哪一种是事实或是更接近于事实呢?这就需要从古温国或温邑的历史变迁讲起了。周朝初年分封的古温国,地处今河南省温县西南部。作为周武王的封国,古温国的历史地…     

今本《文子》"老子曰"探疑

"老子曰"在今本《文子》中共出现一百八十五次,除少数出现在问答部分外,一般都冠于一章之首.这一点,很多人都提出过疑问.章太炎说:"所引老子,亦多怪异,其为依托甚明."①张成秋说:"其文皆称'老子曰',然不尽老子言也."②由"老子曰"的可疑,推论《文子》为伪书.