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一、引言在总结她的名普(l世纪英格兰的政泊思想及意识形态3)时,爱蒲比(JOyCCAPP卜by)精辟地指出:‘‘17ttr纪的人们发觉可以将经济生活视为自然秩序的一部分。””然而.因她没有仔细地研究重商主义在之后几个世纪的影响.所以略为武断地认定当时主要的经济学家都将“市场超越政治界限视为自然力量的证据。”“事实上,重商主义在18世纪虽然遭逢政治经济学的证攻猛打。但却没有退避的迹象、相反,它持续地影响着以后几个世纪的经济学。“重商主义”一词值得在此稍作讨论、麦克鲁逊(I。11。IMMgllLI,。Oil)指出这名同~直因… 相似文献
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将更开阔的视野投向章贡大地——赣南的地方历史研究及其面临的挑战 总被引:3,自引:0,他引:3
引 言 赣南的同仁多次向我提到:在前几年“地区”这一级建制还完整存在时,“赣州地区”是中国大陆辖县最多的地区,共有19个市县(包括当时还没有划归抚州地区的广昌县)。查阅有关资料,进而确知赣州地区面积为 39379.64平方公里,占江西省面积的23.6%,真可谓一块广袤的土地。而它从清代的二府(赣州、南安)一州(宁都),到民初统合为“赣南道”,又从民国中期分为两到三个“行政区”,再合为近几十年来的一个政区整体(包括1954年以后较长时间独称“赣南行政区”,而不同于江西其他“专区”)。这种分分合合的原因和运作机制,本身已构成很有魅力的课题之一。另外,因为民国以来把江西省简称为“赣”,所以人们现在都习惯将赣州地区称为“赣南”,殊不知自古以来史籍所载本来意义的“赣”,就只是指称现在的“赣南”,而不是说江西全省。或可设想:也许有一天人们会把近年来讨论颇为热烈的“赣文化”尺寸缩小,而锁定在赣南地区。我到过赣南的每一个县市,即使是借助现代的交通工具来行走,人们仍可为这片土地的多山而惊叹,而却步(尤其在县际公路和京九线通车以前),并由此遥想当年活跃在这一大片山区中的“赣巨人”、乡民百姓和形形色色的豪杰先烈们,面临的是怎样一幅生 相似文献
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中国第一家捐献遗体和器官的组织———南京市红十字会捐献遗体志愿者之友(简称“南京志友”)于1997年2月22日正式成立至今已整整一年了。一年多来,她在神州大地引起了多大影响?她本身又有什么发展?这是人们普遍关心的问题。现就笔者工作所及,简介如下,以飨... 相似文献
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在乌拉尔山脉与北太平洋之间横卧着一片幅员广阔而又人迹罕至的帝国——СИОИРВ(俄语西伯利亚的写法.意为“沉睡的土地”)。这是一片神秘的土地,人类很难在这里生存.甚至是极为勇敢的哥萨克人也是直到16世纪才敢踏足这里。长7000公里.宽3500公里的西伯利亚是用来形容无边无际极好的比喻。尽管这里寒冷空旷,人烟稀少.但是却蕴藏着丰富的矿藏。 相似文献
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“在湖南这片神奇的土地上.薛岳上将拥有了他一生军旅生涯的最大辉煌.写下了他个人历史最灿烂的一页。”——(引自《薛岳三战长沙》) 相似文献
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一、“电影皇后”和“洋行皇帝”
胡蝶原名胡瑞华.祖籍广东鹤山.光绪三十八年(1908年)生于上海提篮桥辅庆里第一弄,其父胡少贡曾任京沪铁路总稽查.也算是“官宦人家”了。胡蝶天生丽质,两颊各有一汪若深若浅、若隐若现的酒窝。被称作“梨花窝”,其容貌,令无数的风流男子欠了她相思债。民国13年(1924年).16岁的她考人中华电影学校.“从艺生涯”开始.定艺名为“胡琴”,后改为“胡蝶”.主演过《火烧红莲寺》等,走红全中国。 相似文献
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一、关于“梅县话”的概念
语言学界把“梅县话”作为客家方言的代表,一般认为,梅县话就是行政区域梅县境内所有地方的话,即认为梅县境内所有乡镇的话没有差别,或认为只有松口话才有某些简单的差别。事实并非如此。这里有两点必须明确:一是行政区划意义上的“梅县”,应包括现有的梅江区(梅城及周边乡镇),共28个乡镇。从方言系统的特点(主要是语音特点)看,这28个乡镇可以分划为四个片:1.梅城片,包括梅城(梅州市、梅江区政府所在地)、程江(现梅县政府所在地)、城北、大坪、城东、石扇、西阳、白宫、三角、长沙、梅南、南口、瑶上等13个乡镇,以梅城话为代表;2.松口片,包括松口、松东、松南、松源、桃尧、隆、三乡、雁洋、丙村、白渡等10个乡镇,以松口话为代表;3.梅西片,包括梅西、石坑等2个乡镇,以梅西话为代表;4.畲坑片,包括畲江、径义、水车、河泗四个乡镇,以畲坑话为代表;二是既是方言区域的划分以方言语言、词汇、语法的一致性为标准,那么,“梅县话”应指“梅城片”的话,简称“梅城话”。 相似文献
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“知否兴风狂啸者,回眸时看小於菟(小老虎)”。这是鲁迅的诗句,它写出了啸遨山林、威风凛凛的“山大王”老虎温柔的一面。可见,在人们心目中无比勇猛的老虎,也不只是凶猛的动物,她同样是感情丰富、仪态万方的。从认识论的角度看,我们一向对老虎的看法比较单一和片面。 相似文献
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精神文明建设是1982年党的十二大向全党提出的重要战略任务.与物质文明并列的“两个文明”建设是近二十多年来全党和全国人民的一贯奋斗目标,二轮修志.精神文明建设无疑是重要内容之一。精神文明有广义和狭义之分.地方志中所反映的精神文明是狭义的.指人们在改造客观世界的过程中.在主观世界方面所取得的进步,主要表现在教育、文化知识的发达和人们思想、政治、道德水平的提高。在“社会主义精神文明建设”标题之下,经常性的章、节(或条目)是“思想道德建设”、“创文明新风”、“组织机构建设”、“文明单位选介”等等。显然.“精神文明建设”的牵扯面较广.有文化(文明与文化的内容最为近似,是文化的另一种表现形态)、政治(思想建设属政治范畴)、社会(文明新风、移风易俗是社会和谐、进步的表现)等。正因为如此.从收入《全国第二轮修志工作文件及志书篇目汇编》(方志出版社2004年10月出版)的《河南省志》和秦皇岛、芜湖、淄博、宜昌、潮州等五个设区市市志的篇目看.“精神文明建设”的框架结构竟有3种安排法:一是独立设篇,如《宜昌市志》和《潮州市志》,与“文化建设”比邻;二是置于“文化建设”卷下(《河南省志》),或“文化”之栏目下(《秦皇岛市志》);三是置于“社会生活”篇下(《淄博市志》),或“社会”篇下(《芜湖市志》)。 相似文献
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根据史料记载,新疆在汉代时期就被称为“西域”,其含义是指中国西部的疆域。这一名称一直沿用了两千多年,直到清朝乾隆皇帝统一西域后才为“新疆”一名所代替。西域(新疆)历来都是个非常神秘的地方,在这片充满神奇色彩的土地上.出土过无数神秘待考的神奇钱币.故而令许多热衷于研究东方钱币的中外学者心驰神往。 相似文献
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曹定云先生在《中原文物))1996年第2期上发表一篇题为:《山东邹平丁公遗址“龙山陶文”辨伪》“”“的义章,该义认为:“山东邹平丁公遗址‘龙山陶文’是中国考古学界的一件大事,海内外学者极为关注。故弄清其真伪,是考古11作者和古义字}作者的责任。”该文最后得出:“这片‘龙山陶义’不会是龙山义化时代的产物,无论是龙山时代生产力发展的水平,还是龙山时代人们所掌握的文字熟练程度,都不可能达到这片‘龙山陶文’所能达到的水准,人类不会出现超越历史时代的‘奇迹’。这片所谓‘龙山陶义’只能是龙山文化之后人们契刻的产物… 相似文献
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安溪茶叶(简称溪茶)始于唐末,兴于明清,盛于当代。安溪享有“闽南茶都”的美誉.是“中国乌龙茶(名茶)之乡”,世界名茶铁观音的发源地,也是全国最大的乌龙茶主产区和出口基地县。安溪铁观音曾获得“影响世界的中国力量品牌500强”,首枚茶界“中国驰名商标”和“福建省十大名片”等荣誉称号。 相似文献
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