公主格格下嫁外藩蒙古随行人员试析

满蒙联姻不仅是清朝满蒙同盟、清朝统治蒙古的重要方面,同时也是清代满蒙关系的重要体现。清代皇女下嫁蒙古,给蒙古社会带来了深远的政治、经济、人口、民族等方面的影响。因此清代满蒙联姻问题一直受到学界的重视,有诸多学术论著。本文通过对清代下嫁蒙古的公主、格格的封号以及因封号而获得的陪嫁待遇的考察,从而对其随行人员的性质和"陪嫁人户"总体规模做出估算,进而探析这一人群对当时蒙古社会产生的影响。     

苏联文献中的女真人历史与文化

女真人,大概是远东地区中世纪最著名的民族,她的历史与文化引起了研究人员越来越多的注意.其中确实有许多值得思考的东西.比如,女真人是由于怎样的原因,在相当短的时间内,从一个不为人知的北方民族,变成了东亚最大的帝国之一.他们的金帝国(安春固伦)不是昙花一现的军事组织,而是以高水平的经济和发达的文化为基础建立起来的.在文化领域女真人也获得了卓越的成就.不仅创造性地掌握了邻近民族的成就,而且创造了自己的文字、文学和科学.在严峻的年代里金帝国显示出极大的坚固性,女真人进行了20多年反抗蒙古人残酷进攻的斗争.甚至在遭到了失败,经受了血腥屠杀(其实是种族灭绝)后,女真人仍旧能够保存相当的实力,以便在自己的后裔——满洲人身上复兴.     

简评蒲鲜万奴

金朝末年,在东北历史舞台上曾相继出现过两位赫赫有名的人物。一位是因不满金廷的民族压迫而举事反金称辽王的契丹人耶律留哥;一位是因不满朝廷腐败无能而自立建大真、东夏的女真人蒲鲜万奴。后来,前者迫于蒙军压力投附蒙古,成为蒙古贵族征服辽东的御用工具;后者辗转征战建立女真新政权,成为与蒙古、金鼎立的一方政权的代表。这两人左右     

明朝前往亚洲腹地的两名使节——亦失哈与陈诚(摘录一)

一、亦失哈与女真中国东北的女真地区是亦失啥每次出使的目的地。在明朝以前,女真和中国(此指中原王朝——译者)的交往已达数世纪之久。事实上,从1115年到1234年,他们一直占有并统治中国北部许多地区,创建了金朝这样的中国朝代。1234年,亚洲腹地的一个新集团即蒙古人击溃了女真人,并将他们大部分赶出中国(此指中原——译者)北部。在蒙古统治时期,少数女真人仍留在中国(此指中原——译者),大多数则定居于满洲.蒙古人设置了七路:辽阳、大     

金世宗以女真为本的民族政策述评

金世宗从女真人的民族利益出发,实行了重用女真人,亲近渤海人,同化契丹人,剥夺和镇压汉族人,防范和屠杀蒙古人的民族政策。这一政策的结果是激化了民族矛盾,导致金朝中后期民族起义此起彼伏。本文试图从12世纪的时代特点出发,对金世宗的民族政策提出评价。     

和硕端静公主考述

满蒙贵族联姻,是清朝统治者为笼络和羁縻蒙古贵族,使之俯首听命,为清朝夺取政权,巩固统治效力,针对"修其教,不易其俗;齐其政,不易其宜"基本方针而采取的一项所谓"北不断亲"的对蒙政策。清朝统治期间,有大批清朝公主陆续下嫁蒙古,本文就她们中的一位,清康熙朝公主之一,和硕端静公主,做一些相关轶事的探讨与论述,希望有助于人们进一步,更加具体地了解清代的满蒙联姻政策及其一些相关的影响。     

清代民国的汉人蒙古化与蒙古人汉化

清代前期的满蒙一体化政策,确立了蒙古人对草原土地的优先占有和使用权,保障了蒙古族在与汉族交往中的主导地位,致使到草原经商和佃耕的汉族人,不得不在生产方式、生活方式、社交语言、风俗习惯等方面,自觉地与蒙古社会保持高度一致,表现为汉人的蒙古化。而清末民国时期,随着草原垦殖由非法变为合法,数百万的汉族人得以在塞北安家落户,漠南蒙古由纯牧区变成了农牧交错及纯农区,蒙古人又只好学习汉族农耕文化,表现为蒙古人的汉化。经过两大民族长时间、多层面的融合与创造,蒙古高原地区的经济文化水平不断提高,成为蒙、汉民族的共同家园。     

金启孮先生的蒙古学研究——纪念金启孮先生逝世十周年

金启孮先生一生致力女真、满洲学、蒙古学研究,卓然成家.先生史学根底深湛,通晓满洲语、蒙古语、女真语及日、英、德语;又熟知满蒙风俗、掌故,故治蒙古学,于史料之搜集,掌故之解读,均有优势;研究成果举凡史学、语言学、文学无不涉及,皆有成就.先生的蒙古学研究最致力清代,尤其重视满蒙汉关系.其大部分著作涉及满蒙历史文化,如《清代蒙古史札记》、《中国摔跤史》等都是我国民族文化史的重要著作. “先生在中国的学术史上做出了不菲的成就,他的贡献不仅仅局限于女真学、蒙古学、满学,而是对整个中国的文化事业作出贡献.”     

《太祖高皇帝实录》中有关努尔哈赤时期对蒙古政策史料整理研究

《太祖高皇帝实录》作为《清实录》的第一册,是研究清入关前历史的重要献。本主要对此书中有关清太祖努尔哈赤时期后金对蒙古,尤其是漠南蒙古政策的史料进行整理研究。在清代历史上,满蒙联盟关系是统治笼络蒙古王公、处理民族关系中奉行不替的政策和宗旨,也是清朝统治在全国范围内建立长期有效统治过程中贯彻始终的一项基本国策。     

试论满文对蒙古族和达斡尔族文化的影响

现在懂满文满语的人已经很少了.但在清朝兴盛时期,"国语"不仅是满洲旗人必须学的母语文字,在广大的蒙古族地区和达斡尔族地区,满文在各种公文、信函中广泛使用,掌握满文是升官晋职的重要奈件.由于社会需求的推动,清代出现了大量的满蒙辞书,满文对蒙古语言文字的发展产生了重要影响;清代官修的实录、方略、则例等大都有满蒙互译本;在达斡尔族地区,满文成为通用文字,迭斡尔族学堂和私塾中教授的全部是满文;满文对蒙古族和迭斡尔族的文化产生了多方面影响.在令天.研究蒙古族和迭斡尔族文化发展的历史,不应忽视满文的历史作用.     

16、17世纪之际东亚全辽地区的满蒙关系——以努尔哈赤对东部蒙古的策略为中心北大核心CSSCI

16、17世纪之际,东亚地区的历史环境给满洲的崛起提供了机遇。以努尔哈赤为代表的满洲统治集团成功地把握了这次机遇,并依据时局的变化,不断调整与明朝、蒙古、朝鲜的关系。上述诸关系中,满蒙关系,尤其是入关前满蒙关系至关重要。努尔哈赤因势利导地对蒙古各部采取联姻科尔沁,争取、招抚喀尔喀,孤立、打击察哈尔的策略,最终使满洲成功崛起。     

长白山“巴拉人”生活与文化习俗考略

巴拉人是女真人的分支,他们居住在张广才岭的密林深处,既不入旗,也不接受招抚。巴拉人长期与旗人隔绝,受旗人文化影响较弱,使巴拉文化独具自身特色,成为最具特色的满族文化,巴拉人及其文化是女真人及其文化最后的活态遗存,对于我们了解女真各部的习俗具有特殊的意义。本文从居住方式、文化生活两个方面简要介绍了＂巴拉人＂的生活习俗。     

援俗定例:清朝统治蒙古地区法律制度特点探究

满蒙两个民族交往历史由来已久,蒙古民族在长期的历史发展中形成了自己的法制思想,开创了自己的法律制度体系。至清朝建国,为了强化中央集权,控制蒙古地区以保障边疆地区的稳定,清朝依据蒙古地区游牧经济和自然条件等特点,在蒙古自身的法律体制基础上加以继承和新创,最终形成其统治下的蒙古地区特有的法律规制,从而保障了大清王朝对蒙古地区的法律统治秩序。     

蒙古八旗与汉军八旗建立的过程

一蒙古八旗及外藩蒙古旗(札萨克)的建立清王朝兴起的过程中很重视对蒙古的征服,因为他们认为蒙古与满洲风俗衣冠相同,有较深的社会基础,便于联结起来共同反对明朝。所谓“得朝鲜人十,不若得蒙古人一;得蒙古人十,不若得满洲部落人一。族类同,则语言同,水土同,衣冠居处同,城郭土著射猎习俗同”(魏源:《圣武记》卷一,开国龙兴记一)。在努尔哈赤称后金汗以前建立八旗时即已吸收蒙古人参加,编为牛录。如恩格图原系蒙古科尔沁部人,“自哈达挈家来归,     

金军战法及其对战争的影响

生活于我国东北山林地区的女真人,12世纪初从落后的社会环境中崛起,建立金王朝,迅速攻灭辽朝及北宋。然而,战争不仅意味着暴力征服,也是一种特殊的文化交流方式。惯于野战骑射的女真人,在激烈频繁的战争中,无时无刻不受到先进的中原军事文化的强烈熏陶,逐渐学会并发展了城塞攻防战法,反过来又有力地推动了金代战争的历史进程。本文拟就这一金代军事史上的重要问题谈些个人看法。     

满族与蒙古族语言文化互动研究

满族与蒙古族在语言文化上的相互影响源远流长,在不同的历史发展阶段,满族蒙古族的语言文化地位是不同的,其语言文化接触与互动主要分为三个阶段:女真人借用蒙古文字阶段；满族、蒙古族语言文化互相影响阶段；满族、蒙古族语言文化接触弱化——满语受到汉语影响迅速汉化的阶段,反映了不同民族历史环境的积淀,折射出民族交往、发展的轨迹和社会文化的影响.     

柯尔萨科沃墓地及阿穆尔河沿岸地区女真人文化说明的问题

女真人,亦即俾丘林所谓的“阿穆尔河通古斯人”的形成和发展时期,在远东地区通古斯语族居民以及突厥语族,蒙古语族邻人,古亚细亚人,高丽和中国(至少在其北部地区)的历史中,该是最有意义的时期之一。女真人在十二世纪初建立了自己独特的国家——金(大金国)。她囊括了辽阔的疆域。北自阿穆尔河起,南到淮河,西起蒙古草原,东到太平洋沿岸。女真人把许多不同语言、不同文化的民族纳入自己的势力范围,并在历史上、特别是在东部以及中部亚洲留下了深刻的足迹。正因为女真人的这一“国家阶段”确属重要,所以有关女真人的文献记载的绝大部分是属于历史的这个不太长的阶段的(自公元十二世纪初至1234年)。本国的(此指俄国及苏联——译者)和国外的一些研究女真人历史     

从金源郡王看女真族的民族精神

曾在中国东北部森林和平原生活过的古老民族女真族,在公元1115年建立了大金国。虽然这个少数民族政权存在了仅130年的时间,但在这段时间里,女真人推翻了另一支北方少数民族契丹族所建立的辽政权,他们的铁骑踏破了自命为正统的中原宋王朝的大半个河山。虽然,在历史上的王朝更迭中,女真人建立的大金国只是沧海一粟;但是,我们不得不思考,像这样一个生产力水平远远落后于中原汉民族的少数民族,能够建国和不断扩展领土,并且逐鹿中原,这一切,它内在的推动力是什么呢?女真人能够立国的原因是很复杂的。在这复杂的因素中,有一种因素与其它因素有着显…     

寻访最后的游牧部族

内蒙古高原的东部是著名的呼伦贝尔大草原,那里是许多游牧民族的发祥地。我国历史上的鲜卑人、契丹人、女真人和蒙古人都是从这片苍茫的大草原走来的。这里,可能是至今还仍保留蒙古人传统游牧生活方式的最后的地方。初秋晴朗的日子里,我和几个同道穿越呼伦贝尔大草原,试图寻找游牧的蒙古族牧户。在呼伦贝尔腹地的新巴尔虎右旗(县)所属阿敦础鲁苏木(乡),寻访到巴尔虎蒙古牧人巴雅日图距中蒙国界十几公里的伊和日游牧点。我们在他的蒙古包旁,扎下露营的帐篷,纪实拍摄了巴雅日图和他的家人、羊倌近乎游牧状态的生活。     

试论生女真人的宗族文化(下)

原文分上、中、下三次发表四个论题：“上”为第一个论题,即生女真人在建国前后的宗族部族组织,发表在本刊第一期;“中”为第二个论题,即生女真人的宗族文化活动,发表在《黑龙江民族丛刊》２０００年第４期;“下”为第三和四个论题,即本文要论述的生女真人的宗族文化机制和女真人的汉化是其宗族文化发展的必然归宿。女真人的宗族文化机制包括浓厚的宗族思想意识、宗族权力的世选制传承方式、宗族民主集中制（宗族勃极烈制与宗族军事民主制）和宗族接续婚等。这些宗族文化及其机制与产生儒家文化的夏、商、周的宗族文化及其机制大同小异,因而女真人如饥似渴地学习吸收以儒家文化为核心的汉文化,所以女真人的汉化是其宗族文化的必然归宿。