五世达赖喇嘛入觐述论

五世达赖喇嘛法名阿旺罗桑嘉措,是西藏历史上一位杰出的宗教领袖。清顺治九年,五世达赖喇嘛进京朝觐,为清初加强西藏地方和清朝中央政权的关系,为促进祖国统一做出了积极贡献;同时,达赖喇嘛的宗教地位也得到了清政府的确认,从而为藏传佛教的广为传播创造了条件。由于史料所限,目前对五世达赖喇嘛入觐问题的研究尚不系统深入。本文根据新近发现的中国第一历史档案馆所藏满、蒙、汉文档案史料,论达了五世达赖喇嘛入觐这一清初重要历史事件的原因、过程及其意义。     

七世达赖喇嘛相关医案研究

七世达赖喇嘛格桑嘉措是西藏历史上一位重要的宗教领袖,清代档案中较为全面地保留了七世达赖去世前病情发展及治疗过程的相关医案,是清代太医院医师到西藏为达赖喇嘛诊病的首次记录,反映了乾隆帝对七世达赖喇嘛病情安危的重视态度,对于研究清代西藏史、清中央政府与西藏地方关系史、清代中医学史都具有独特的参考价值。     

清驻藏兵制考

清朝驻防西藏官兵的制度是清朝对西藏地方主权的标志之一,对于维护清朝驻藏大臣、达赖喇嘛为首的西藏地方政府的权力,以及西藏社会的安定、保卫边防等方面起了重要的作用.     

清红木镶景泰蓝七佛屏风考证

正六世班禅(图1)于乾隆四十五年(1780年)亲赴京师,为庆贺乾隆皇帝七十寿辰。班禅朝觐是清代民族关系史上的一件大事,是继五世达赖之后,西藏佛教领袖第二次入朝,正值康乾盛世的顶峰时期,清朝中央政府扶持西藏宗教。六世班禅当时是西藏地位最高的佛教领袖,他的到来对于蒙藏地区的稳定起到了重要作用。乾隆皇帝在承德接见少数民族王公贵族、政教首领本是清朝政治生活中的常例,然而这次对于六世班禅东行入觐的重视程度及接见礼仪,则是绝无仅有的。     

颁赐给达赖、班禅的金印

颁赐给达赖、班禅的金印西藏早在公元八世纪吐蕃前期已使用金印，元明以来，历代中央王朝敕封西藏政教领袖也多颁赐金印，以为其执掌政教的印信。１６５２年，五世达赖应召晋京，返藏途中，清朝廷册封他为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇恒喇达赖喇嘛”，颁赐金印...     

西黄寺与须弥福寿庙

清朝入关以后,中央政府和西藏地方政府间的关系,在元、明以来原有的基础上又有了进一步的发展。西藏地方政府的官员和喇嘛往来京师和内地非常频繁,因此先后修建了许多和西藏地方有关的庙宇,其中有不少留存到现在,现在选择有代表性的一两个,来谈谈它们的历史意义。一首先要介绍的是北京安定门外的西黄寺(图1)。西黄寺在清初是"北坰名刹"的双黄寺之一,建于顺治九年(公元1652年),为第五世达赖喇嘛亲朝京师时给他准备的驻锡之所。清初一百年间,西藏地方与祖国关系更加密切,     

“皇帝即佛”——溥仁寺告诉我们的历史

西藏政教领袖达赖喇嘛为取得中央政权的支持,也把清朝皇帝尊称为佛的化身:即康熙皇帝是无量寿佛转世,乾隆皇帝是文殊菩萨转世。皇帝即佛,当蒙古、西藏各部贵族、宗教首领来寺内进香瞻礼时,既拜佛又朝拜了皇帝。     

烽火吉隆 反击廓尔喀之战

公元1642年,蒙古固始汗率兵进入西藏,消灭了第悉藏巴力量,并迎请五世达赖喇嘛建立起甘丹颇章地方政府。1751年（清乾隆十六年）,七世达赖喇嘛格桑嘉措执掌西藏地方政权,正式建立了西藏地方政府（噶厦）,将地方行政机构调整为“基恰”（相当于地市）和“宗”（相当于县）两级,吉隆从此开始由西藏旧宗政府（噶厦）统治。     

论联豫在清末新政期间对西藏的开发

联豫在西藏任职达六年之久。对西藏的开发建设做出了一定的成就,功不可泯。但由于当时清朝中央政府和西藏地方之间的关系恶化,开发西藏的事宜比较棘手难办,而身为驻藏大臣的联豫措置失当,与达赖喇嘛等西藏僧俗上层人物失和,从而造成了达赖喇嘛出走印度等严重不良后果,所以许多学者对联豫颇多非难,认为联豫颟顸武断,惟知滥用清朝皇帝的专制淫威,一意孤行,横暴地压迫藏族人民,剥夺达赖喇嘛固有的权利,是一个应予以否定的人物。笔者认为,联豫在西藏积极推行新政,并非一无可取之处。鉴于藏学界目前尚无专门论及联豫的文章,笔者拟就此略陈己见。     

历代达赖喇嘛亲政知多少？

众所周知,近三百年来,作为西藏最主要的宗教领袖之一的达赖喇嘛,掌管着西藏的政治权力和僧俗事务。不仅如此,其影响及黄教势力还扩展到今内外蒙古等地。然而,达赖喇嘛并非从一开始就过问政治事务的,更不是人们想象的达赖喇嘛自古迄上世纪50年代末已掌握西藏政治达数百年之久…… 其实“达赖”二字的称谓也是公元16世纪下旬,蒙古土默特汗王俺答汗     

西藏博物馆的馆藏玉器

西藏自元朝正式纳入中国版图以后,与祖国内地关系进入一个全新的发展阶段,西藏地方的朝贡与中央政府的赏赐往来十分频繁,赏赐品中除佛像、瓷器、绸缎外还包含着大量的玉器。《清太宗实录》记载顺治帝曾经一次就赐予五世达赖喇嘛玛瑙杯一、水晶杯二、玉杯六、玉壶一。     

十三世达赖喇嘛出走喀尔喀蒙古再探——以返藏史实为中心

十三世达赖喇嘛受俄国布里亚特僧人阿旺多尔济耶夫煽动,在英军入侵西藏之际,出走喀尔喀蒙古。清廷前后派遣延祉、博迪苏赴喀尔喀蒙古规劝他早日返藏。十三世达赖喇嘛反复推延返藏归期,除涉及西藏地方与清朝中央政府的矛盾,英、俄等帝国主义势力也极力干涉,染指中国内政。为此各方在十三世达赖喇嘛返藏与驻锡问题上展开博弈。最终,十三世达赖喇嘛选择以西宁塔尔寺为落脚点,离开了喀尔喀蒙古。     

十三世达赖喇嘛晋京期间的礼仪与奏事权之争新探——民族国家建构视角

1908年十三世达赖喇嘛晋京期间曾就是否向光绪皇帝、慈禧太后下跪等礼仪问题,以及是否允许直接奏事或与驻藏大臣会衔上奏西藏政教事务即所谓奏事权问题与理藩部、外务部等中枢机构官员发生了激烈争论。前人已就基本史实及后续政治影响等作过探讨。本文立足于清末民族国家建构这一宏观背景,认为礼仪之争的本质是朝廷通过达赖喇嘛跪叩等肢体操演,对外宣示达赖喇嘛地方性首领的政治地位与西藏地方隶属清朝的政治主题;而朝廷否决达赖喇嘛的奏事之请,目的在于通过赋予驻藏大臣奏事垄断权以维护其政治影响力,贯彻政教分离的"西藏新政"原则。这些模仿西方民族国家的"政教分离""政治体制一体"等原则的举措,虽然未能弥合分歧,但却开启了边疆治理现代转型的序幕。     

十三世达赖喇嘛逃亡英属印度事件考辨

1910年2月12日,在中国西藏地区发生了一起为国人关注并牵动国际视听的事件──因英国第二次侵藏战争而被迫流亡祖国内地达五年半之久的十三世达赖喇嘛返回拉萨尚不足两月,又因与清政府及其驻藏大臣交恶而再度出逃。此一时,彼一时,十三世达赖喇嘛这次是南逃英属印度,投靠、乞助于他昔日不共戴天的敌人。 十三世达赖喇嘛逃亡英属印度是西藏近代历史上的一个重大事件。它不仅对当时西藏的政局带来了强烈的震撼,而且对此后西藏地方与中央政府的关系,以及西藏地方的历史进程产主了重大而深远的影响。惟其如此,治西藏近代史者无不关注这一…     

清末十三世达赖喇嘛致光绪皇帝的三道奏折

清代末年,十三世达赖喇嘛致光绪皇帝的三道奏折是认识西藏地方政府与清中央政府关系的最权威的材料之一。本文以这三道奏折的内容作为研究对象,用达赖喇嘛自己的言语和要求分析其政治态度。值得注意的是,他一再要求朝廷授予直接奏事权力,表现出其积极依靠中央、内向祖国的心理。本文为认识西藏地方与清中央政府的隶属关系、为论证西藏是中国不可分割的一部分提供铁证。另一方面,达赖喇嘛的三道奏折的内容,反映了近代西藏地方面临的新情况、需要解决的新问题,要求和促使清政府调整政策,推行新政,加强统治。     

关于驻藏大臣的几件文物

西藏地方古称吐蕃、西蕃和乌思藏,和内地自古就有密切的经济文化关系。从十三世纪起,西藏地方已正式列入中国版图。到了十七世纪,清朝政府在西藏地方"画疆置吏,有如内地","统之以重臣,监之以分司",进一步巩固了西藏地方与中央的亲密关系。我们现在只谈谈几件有关清代驻藏大臣的文物。清朝未入关前,太宗崇德七年(公元1642年),第五世达赖喇嘛罗桑嘉措已向清朝政府朝贡。顺治二年(公元1644年),清王朝建都北京后不久,西藏地方僧俗官员仍然沿袭明朝的地方与中央的关系。雍正初年,由于藏臣不和,有发生战争的可能,清朝政府决定派遣大臣进藏,直接监督西藏地方政府,乃于雍正五年(公元1727年)正月,派遣副都统玛腊和大学士僧格赴藏,这是清政府派大臣驻     

藏族宗教神职人员

4 噶顿神巫 在西藏堆龙德庆县城北,有一座白色城堡式建筑,这便是著名的噶顿神汉驻地和降神的地方——噶顿神庙。 噶顿神巫自称南方护法大神云登结波的代言人,对西藏的政治和宗教颇具影响力。末代降神者丹增白乔,一边为达赖喇嘛和西藏地方政府降神,同时     

论点摘编

1896-1903年间清政府筹藏措施研究西南民族大学民族研究所教授秦和平发表在《西南边疆民族研究》丛书第二册上的文章,研究了西藏近代史上一个特殊的历史阶段:1896至1903年。这个时期,达赖喇嘛既在西藏生活,也掌握管理西藏地方事务的权力。而此前,达赖喇嘛虽在西藏但不亲政;此后,达赖喇嘛虽然亲政,但不在西藏。与此同时,英俄两国加快对西藏的侵略步伐。于是在这一历史时期既有清中央政府、西藏地方政府与英国人的对立,也存在达赖喇嘛与驻藏大臣的矛盾。随后,英国人武装入侵拉萨,试图获得更多利益;清政府积极行动,治理川边、查办藏事,推动新政…     

边境纠纷与清朝借助达赖喇嘛处理青海蒙古事务的开端

清顺治、康熙年间,青海蒙古墨尔根台吉等与清朝之间发生了有关争夺牧地、牲畜和属民的边境纠纷事件。入关不久的清朝,应如何处理青海蒙古事务,无疑处于探索之中。史料的稀缺限制了学术界对此段历史的研究,近年来相关满、蒙文档案的出版,为此段历史的澄清提供了新的资料。边境纠纷事件发生后,清朝即刻表明立场,然交涉过程中几经周折,清朝最终选择让五世达赖喇嘛参与事件的处理。针对大草滩之争,应五世达赖喇嘛之请,曾提出划分边界的政策,后因墨尔根台吉等的婉拒而失败。邀请五世达赖喇嘛参与清朝对蒙古事务的处理,对清代西北边疆历史产生重大影响。     

论点摘编

清朝用兵驻兵西藏制度的形成、发展和影响冯智发表在《西藏研究》2005年第二期的文章认为,清代用兵西藏是清冶藏方略的重要内容,驻兵是用兵之后清政府在西藏进一步开展政治、军事工作的继续与发展。文章宏观地分析和研究了这一重要历史进程及其特点和影响,认为清代用兵驻兵西藏是清政府管理西藏地方过程中形成的一项制度,直接体现了清朝对西藏行使主权的力度和层面,其意义深远。它保卫了边疆、巩固了国防、推动了西藏地方对中央政府的向心力,促进